李莊：不應(yīng)該是“文化抗戰(zhàn)第一鎮(zhèn)”
■ 未 然
景區(qū)定位是旅游規(guī)劃策劃的關(guān)鍵，一旦走偏，將會造成投資損失，破壞旅游資源。最近我參加了李莊古鎮(zhèn)策劃思路匯報會，策劃單位將李莊定位為“文化抗戰(zhàn)第一古鎮(zhèn)”。我認(rèn)為，如此定位似有不妥，并且認(rèn)為長期以來李莊古鎮(zhèn)的“抗戰(zhàn)文化”也不甚妥當(dāng)。因此，基于一個旅游學(xué)人的責(zé)任，提出拙見，以求拋磚引玉。
概念不清晰
首先，“文化抗戰(zhàn)”這個概念的內(nèi)涵和外延不清晰。什么是文化抗戰(zhàn)？是文化人通過自己的文藝作品喚起廣大民眾的抗戰(zhàn)？還是文化人拿著槍沖上前線的抗戰(zhàn)？對于李莊而言兩者都不是！將文化人在戰(zhàn)時繼續(xù)自己的研究，對中華民族文化延續(xù)的擔(dān)當(dāng)說成抗日，這讓“文化抗戰(zhàn)”這個概念的外延太過于無邊無際。如此論成立，則當(dāng)時梁思成、林徽因的巨著《中國建筑史》，以及當(dāng)時的歷史文化研究成果《殷歷譜》等皆可視為文化抗戰(zhàn)成果。顯然，太過于牽強。
資源不支撐
即便略過“文化抗戰(zhàn)”概念的內(nèi)涵和外延不談，就字面的理解，“文化抗戰(zhàn)”的實質(zhì)還是抗戰(zhàn)文化。李莊有沒有抗戰(zhàn)文化？有。但是當(dāng)時是烽煙神州，中華處處皆有抗戰(zhàn)，非李莊為特別?？陀^言之，李莊的抗戰(zhàn)文化就全國而言，沒有任何優(yōu)勢，也沒有資源支持李莊成為抗戰(zhàn)文化的代表。因此，從專業(yè)的角度講，李莊現(xiàn)在將主題定位為抗戰(zhàn)文化本身就是有問題的。
缺乏持續(xù)性
戰(zhàn)爭的本質(zhì)是人類的沖突，戰(zhàn)爭當(dāng)時帶來了巨大的災(zāi)難，并因而形成群體記憶，也因此，沖突地以及與之相關(guān)的地點地域會在沖突結(jié)束后較長的時間成為熱點。
從群體心理學(xué)的角度來看，群體有選擇性遺忘的傾向，因此災(zāi)難地會隨著時間流逝而從群體記憶中逐漸淡化。奧斯維辛集中營是黑色旅游的代表景區(qū)，曾經(jīng)是旅游的核心吸引物。但是隨著戰(zhàn)爭的逐漸久遠(yuǎn)，民族間的沖突逐漸演變成人類的慘痛的歷史，這個地方也變成了僅僅是歷史的印記。
我們固然不能忘記歷史，但今夕何夕，在那場戰(zhàn)爭已經(jīng)遠(yuǎn)離70多年后，將一段文化大師與李莊的歷史際會與“抗戰(zhàn)文化”勉強牽連起來，很顯然不可持續(xù)。更何況，在當(dāng)前貿(mào)易戰(zhàn)持續(xù)進行之時，這個定位與當(dāng)前的國家方略不相適應(yīng)！
和目標(biāo)沖突
“文化抗戰(zhàn)”如果能做到極致，讓到這里來的每一個游客都能通過景區(qū)展示喚起對日本軍國主義的仇恨，產(chǎn)生沉重與壓力，固然不失為策劃之策。但沉重與壓力的氣氛則與建設(shè)國際文化旅游度假休閑目的地目標(biāo)不一致，因為游客基于內(nèi)心的倫理沖突，不可能在沉重與壓力之下在這里歡樂的度假。
如果景區(qū)定位是“文化抗戰(zhàn)”，但景區(qū)設(shè)計最后又不能做出“抗戰(zhàn)”氣氛，則是對抗戰(zhàn)文化的輕慢與戲謔。輕慢與戲謔是這類主題的大忌，顯然不可取。旅游的目的是追求愉悅，千年古鎮(zhèn)傳承和延續(xù)的不應(yīng)是暴力和沖突，不應(yīng)是自己民族的仇恨。這不是遺忘歷史，而是走出民族歷史的陰影，對美好的向往。
概言之，當(dāng)時在李莊的，是一群文化大師，是夫子，不是戰(zhàn)士。因此，“文化抗戰(zhàn)”的定位錯了。古鎮(zhèn)，留給游客的應(yīng)該是大師的風(fēng)范、文人的風(fēng)骨、古鎮(zhèn)的風(fēng)貌、長江的風(fēng)情、美麗的風(fēng)景。
定位及表達(dá)的建議
李莊之所以出名，不是因為其年代久遠(yuǎn)。在中國，類似李莊，及有著超過李莊歷史的古鎮(zhèn)很多。李莊之所以超越了一般古鎮(zhèn)，是因為在抗戰(zhàn)的背景下，在中華民族危亡，在中華民族文化危亡之時，李莊接納了一批文化大師和學(xué)者，為他們在戰(zhàn)亂之時，提供了一個依托之所，使他們不廢研求。
這是李莊對中華民族的貢獻：李莊成了當(dāng)時中華民族文化火種的庇護所，涵養(yǎng)了中華民族的文脈。李莊，因文脈而流芳！因此建議，李莊的形象定位是：山高水長 文脈李莊。或者，千年古鎮(zhèn)，文脈李莊。
前者，“山高水長”為大師學(xué)者離開李莊時勒碑碑頭 “山高水長”。同時，這個詞也可指當(dāng)時李莊的作為對中華民族文化發(fā)展其影響山高水長。而“千年古鎮(zhèn)”，只是對古鎮(zhèn)歷史的表述，沒有“山高水長”韻味深長，因此更傾向于前者。
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