藏羌織繡，讓植村秀、愛馬仕都成了她的合作伙伴
在成都金牛區(qū)“楊華珍藏羌繡工作室”里，中國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“藏羌織繡”傳承人楊華珍正指導社區(qū)婦女進行刺繡，圖案是茶花和羊角花。針線用色是明亮的桃紅與墨綠，與蜀繡針法娟秀、紋樣雅致不同，藏羌繡的針法粗獷、用色大膽鮮艷，常以紅撞綠表現(xiàn)花朵與綠葉相依相偎的關系，以白配藍描繪川西高原天高云厚的明媚天氣。
藏羌織繡是“藏族編織、挑花刺繡”和“羌族刺繡”的合稱，分別于2011年與2008年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。對于非遺技藝傳承人楊華珍而言，這兩門技藝有不少共通之處，比如創(chuàng)作主題大多源于大自然，針法都較為粗獷，這也正是藏羌織繡與“四大名繡”最大的不同。但美的獨特并不是缺憾，而是其生命力所在。正因為于此，不管是遙遠的過去，還是今天，或是未來，這份獨特的美，都讓人愿意為之追尋與熱愛。
走出大山，建立繡苑
1957年，楊華珍出生于四川省阿壩藏族羌族自治州小金縣一戶刺繡世家。在楊華珍的家鄉(xiāng)，層巒疊嶂間隱約可見的既有碉樓寨房，也有佛塔經(jīng)幡。藏族、羌族兩個古老的民族在這片靈秀土地上共同孕育了獨具特色的文化。楊華珍從小在藏羌文化的浸染中長大，6歲便隨母親學習藏族編織、挑花刺繡的技藝?；貞浧疬@段時光，楊華珍笑著說，自己幼年時，同母親、外婆學針線，常常喜歡打破既定套路，自創(chuàng)些針法。楊華珍16歲時，因手藝出眾，常被長輩夸贊，并在當?shù)匦∮忻麣狻?0歲出頭的楊華珍已較為全面地掌握了祖輩留下的技藝。
在成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“藏羌織繡”傳承人前，楊華珍是四川《阿壩日報》的一名攝影記者。在此之前，她還開過照相館，彼時還收了4個徒弟教攝影。“攝影時，對構圖和色彩的琢磨和學習對我后期的織繡很有幫助，相當于讓我儲備了一些藝術理論知識。而從小對山中萬物的感知和捕捉， 讓我獲得了無數(shù)關于美的體驗——自然界中的花草樹木中那種無與倫比的艷麗，就是藏羌織繡想要去淋漓盡致地描摹的?！睏钊A珍說，現(xiàn)在專注于藏羌繡，跟從前生長的家鄉(xiāng)與攝影30年的經(jīng)歷都有關系。
“端起相機，記錄真實河山；放下相機，織繡藝術靈感”，是楊華珍那時生活的真實寫照。然而2008年， 一場突如其來的大地震讓她的家鄉(xiāng)遭受重創(chuàng)，目睹滿地廢墟殘垣，楊華珍內(nèi)心煎熬：“我應該做點什么，才能讓大家重新振作起來？”突然有了使命感的楊華珍放下相機，拾起繡針，帶領十余個志同道合的姐妹毅然離開大山，來到成都，為鄉(xiāng)親們探索以手工技藝重建家園的創(chuàng)業(yè)道路。
那年，楊華珍和姐妹們在成都租了間月租900塊錢的房子，她們吃一起，住一起，做出繡品就拿出來賣。這樣的生活持續(xù)了3個月，楊華珍帶出來的一萬多塊錢很快就用完了。
在楊華珍和姐妹們即將花光身上所有的錢、走投無路之時，一位企業(yè)家找上門來，不但以38萬元收購了全部作品，還承諾將提供場地，支持她們進行藏羌織繡的創(chuàng)作。從那時起，在社會各界的熱心幫助下，楊華珍和姐妹們藏羌織繡的事業(yè)開始步入正軌。
2009年，位于成都市文殊坊的藏羌繡苑成立；2011年，“中國汶川藏羌繡傳習所”在汶川縣映秀鎮(zhèn)建立，開辟了“傳承人+ 協(xié)會+ 公司+ 農(nóng)村合作社”的傳承模式；2012年，藏羌繡苑正式成為成都華珍藏羌文化博物館。有了固定平臺，漸漸地銷量不愁了，藏羌織繡的知名度也越來越高。因為楊華珍和姐妹們當年這份選擇和堅持，羌繡、藏族編織、挑花刺繡工藝也先后入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，她本人也在年近花甲時被授予“中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人薪傳獎”。
藝術與時尚的相逢
“民族的即是世界的”，這是在采訪期間，楊華珍重復得最多的一句話。她也常對學習藏羌織繡的姐妹與學生們講，文化是祖輩們一代代的生活經(jīng)歷累積下來的精神意義，好比高山杜鵑“羊角花”，其花語是“愛的喜悅”，其花語都是人們賦予它的，是人們美好情感的寄托。
在向全世界傳播自己的民族文化時，“花”不過是向世界講述文化故事的形式。但在創(chuàng)作過程中，設計師本人對文化的理解與表達至關重要。圖案、紋樣、形式和顏色，都是設計師思想的外化體現(xiàn)。繡品中的圖案與紋樣的形式可以流變，承載圖案與紋樣的材料可以流變，但一件成功的藝術品，一定是某一段歷史時期內(nèi)，人們認知和審美的某種程度的再現(xiàn)。由此，文化一代代傳承下去，同時一代代的有所創(chuàng)新。
2014年，日本護膚品牌植村秀聯(lián)系到華珍藏羌文化博物館，希望與楊華珍合作推出2015 年羌繡主題的限量版潔顏油。楊華珍立即應允下來，用短短三天時間，便構思出兩款潔顏油的瓶身設計。由于這款產(chǎn)品顯示稱含有綠茶等多種成分，因此楊華珍便想到，以羌族茶花為創(chuàng)作主題，取名為“生生不息”?！扒甲迦擞芯湓捊小ㄔ谛闹虚_’，說的是羌族人心中的茶花”，楊華珍說，“在對茶花圖案進行二次創(chuàng)作時，我取義‘茶尖常摘常新、生生不息’，意味‘茶葉采之不盡、用之不竭’，是為綠茶生命力的象征?！?/p>
還有一個創(chuàng)作案例是2017年， 為慶祝香港回歸祖國20周年，香港洗護品牌陶絲請楊華珍設計產(chǎn)品套裝。圍繞這個主題，楊華珍的設計思路是，用56種象征符號組成一個圓形的團花，寓意中華民族大團結。
在楊華珍看來，圓有很多深層次的涵義，最質(zhì)樸和暖人心懷的，就是和睦團圓。為了這枚包羅萬象的圓，楊華珍構思了整整一個月。她先后請教四川大學和西南民族大學的相關專家，請他們幫忙搜集56個民族有象征意義的符號。有些民族可以將花作為意象符號，比如牡丹花可代表漢族，蝴蝶花紋代表苗族，有些民族的代表符號則是火焰、果實等?？扇绾螌?6個意象符號融合在一起并表現(xiàn)出來？楊華珍想到在一根不斷生長成為環(huán)形的樹枝上，結出了56朵“花”，代表56個民族同根生。
2017年， 成都華珍藏羌文化博物館與荷蘭梵高藝術博物館簽訂協(xié)議，將羌族“十二月團花畫”授權給梵高博物館進行再開發(fā)?！笆聢F花畫”是羌族的文化瑰寶，每一朵團花代表一個月份，一年12個月則有12朵團花，代表不同寓意：2月櫻花、3月桃花??5月蘭花??9月菊花??在荷方博物館的運作下，“十二月團花畫”圖案出現(xiàn)在了愛馬仕絲巾的一角。
“十二月團花畫”也像12星座般，被定制成12瓶不同香水，用于生日送禮。在楊華珍看來，當藝術與時尚結合時，藝術為時尚賦值，時尚則為藝術提供更廣闊的生存空間。這是藏羌織繡與國內(nèi)外時尚品牌跨界融合的意義所在。
Hash:6ee0b78f9082cdc1c2230290fad15d0d9d9aa6d1
聲明：此文由 天府文化 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com