鄭州市內(nèi)的一座山，和一個(gè)名人有關(guān)
鄭州市內(nèi)的一座山，和一個(gè)名人有關(guān)
劉禹錫在《陋室銘》中說(shuō)：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
在鄭州市內(nèi)，就有一座這樣的山。
按說(shuō)，鄭州是依山傍水的城市。但我一直認(rèn)為，這個(gè)依山傍水又并不是真正的融入山水之間。比如濟(jì)南、武漢，山和水就在城市里，融為一體。那城市，就有了靈氣，也有了深沉厚重。
鄭州有邙山，雖然古人說(shuō)，生在蘇杭，葬在北邙。那后一個(gè)好，卻是對(duì)死人說(shuō)的。而且北邙遠(yuǎn)離市區(qū)，交通不便不說(shuō)，一個(gè)游覽區(qū)，幾十年沒(méi)什么變化，可看的景點(diǎn)沒(méi)有幾個(gè)。說(shuō)實(shí)話，去了一次，就讓人索然無(wú)味了。
鄭州有黃河，這黃河永遠(yuǎn)無(wú)法像長(zhǎng)江一樣成為鄭州的市內(nèi)流淌的大河。黃河泥沙大水不大，而且它是一條滾動(dòng)著的河。有長(zhǎng)達(dá)十幾公里的灘區(qū)，成為鄭州沙塵的主要來(lái)源地。你能想像一下在黃河邊臨河而居的情景嗎？
鄭州市區(qū)內(nèi)真的還有一座山。不過(guò)連好多鄭州本地人可能也不太知道這座山。
你如果從鄭州火車(chē)站坐隴海路火車(chē)往東，火車(chē)過(guò)隴海路和107輔道交叉口時(shí)，你往右手看去，就能看到掩藏在高樓大廈和立交橋中間的那座青青的山：青龍山。
青龍山不高也不大，僅百米左右，方圓數(shù)百畝。山上亭臺(tái)相間，綠樹(shù)成蔭。在鋼筋水泥構(gòu)成的森林城市里，這無(wú)異是一處鬧中取靜的市內(nèi)桃源了。
這樣一座小得不能再小的山，和一個(gè)大名人的名字連在一起的。
據(jù)傳說(shuō)，青龍山是魏長(zhǎng)城遺址，也是著名思想家、道家學(xué)派重要傳承人列子隱居修道、著書(shū)立說(shuō)的地方。
列子，姓列，名御寇，鄭國(guó)圃田人，在古籍中又寫(xiě)作列圄寇、列圉寇或子列子，東周威烈王時(shí)期人，與鄭穆公同時(shí)。
終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。
列子對(duì)中國(guó)人思想影響甚大。在先秦諸子中對(duì)生命表現(xiàn)出最達(dá)觀，最磊落的就是列子。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。列子聚徒講學(xué),弟子甚眾,一次,列子往謁南郭子時(shí)竟挑選“弟子四十人同行”。
先秦道家創(chuàng)始于老子，發(fā)展于列子，而大成于莊子。列子先后著書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字?，F(xiàn)在流傳的《列子》一書(shū)，在先秦曾有人研習(xí)過(guò)，經(jīng)過(guò)秦禍，劉向整理《列子》時(shí)存者僅為八篇，西漢時(shí)仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始?xì)埲?。其后?jīng)由張湛搜羅整理加以補(bǔ)全。其中《愚公移山》《夸父追日》《杞人憂天》等，都選自此書(shū)，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。后被尊奉為“沖虛真人”。是介于老子與莊子之間的道家學(xué)派重要傳承人物。
遙想數(shù)兩千多年前，列子在青龍山靜修、著書(shū)，傳播他的思想。他哪里會(huì)想到他的靜修之地，那被現(xiàn)代人稱(chēng)為高樓的怪物如雨后春筍般拔地而起，舊日風(fēng)物早已湮沒(méi)在繁華的都市樓宇之中。
站在青龍山的最高處是一個(gè)叫“飛龍閣”的小亭邊往北看去，遠(yuǎn)處高樓大廈林立，近處高架軌道交錯(cuò)，耳邊聽(tīng)著冬日和鳥(niǎo)鳴，和著不遠(yuǎn)處隴海鐵路和京廣高鐵的列車(chē)鳴笛。想像著如果浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立的列子先生，如能仙駕光臨，他會(huì)怎樣解說(shuō)這個(gè)五光十色的世界。
仙人應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊！
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