誰引導(dǎo)英軍焚燒圓明園的？書中記載是貴族窮者，直指龔自珍的兒子

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1860年(清咸豐十年)圓明園被焚毀后，清朝“官書多所隱諱”,以至民間不得而知。猜測(cè)傳聞，因此而生。

大約在清末民初，社會(huì)上開始流行龔橙引導(dǎo)英軍焚燒圓明園的說法。這個(gè)說法是由王闿運(yùn)(字壬秋，號(hào)湘綺)的圓明園長(zhǎng)詞引起的。其詞自注之二有：

“夷人入京至宮闈，……貴族窮者，倡率奸民，假夷之名，遂先縱火，夷人還，而大掠矣?！?/p>

所謂貴族窮者”究屬何人？“奸民”又是指誰？

當(dāng)時(shí)詞中并無具體所指。但是他死后，據(jù)劉成禺說，曾親見其殘稿中“有漢奸銷英翁及匏叟書”,劉遂據(jù)此寫了《王湘綺筆下兩漢奸》一文，載在劉的《世載堂雜憶》里。文中說：

“龔孝拱，字橙，號(hào)匏庵，仁和龔自珍子，英人攻天津、廣州，威妥瑪尊為謀主，多用其策?！?/p>

從此龔橙是漢奸的說法開始流行，而龔橙引導(dǎo)英軍焚燒圓明園的說法也由此而生。

首先見諸文字的是大鶴山人劉叔問的《同治重修圓明園史料》一書跋文。文中說：

“初有奸人龔孝拱者，游海上，以狙詐通于夷，聞圓明園多藏三代鼎彝。龔故嗜金石刻，至庚申京師之變，乃乘夷亂，導(dǎo)之入園，縱火肆掠?！?/p>

后來陳文波在其《圓明園殘毀考》中也根據(jù)劉說，復(fù)摭取柴小梵《梵天廬叢鈔》有關(guān)記載，也認(rèn)定這個(gè)“貴族窮者”就是龔橙。

蔡申之《圓明園之回憶》記載：

“英軍北犯，龔為向?qū)?，曰清之精華在圓明園?！?/p>

此說越傳越遠(yuǎn)越奇。一九一六年徐珂在其編纂的《清稗類鈔》一書中說：

“庚申之役，英人以師船入都焚圓明園，龔實(shí)同往，單騎先入，取金石重器以歸，坐是益為人詬病。”

《文苑雜錄》卷下不僅筆記雜錄這樣說，且野史小說如《清朝野史大觀》曾樸的《孽海花》等均采其說。龔橙引導(dǎo)英軍焚燒圓明園一時(shí)大有“名字事實(shí)，舉國(guó)皆知”的趨勢(shì)。

說龔橙導(dǎo)引英軍焚燒圓明園，可能與龔橙的經(jīng)歷有關(guān)。

龔橙是清代大學(xué)者龔自珍的長(zhǎng)子，初名公襄，更名刷剌、橙，字昌匏，又字孝拱。早年隨父入京。屢試不中。中年之后，移居上海，結(jié)識(shí)買辦楊坊、曾寄圃等人，并經(jīng)曾的介紹，入?yún)⒂⑷送赚斸∧?，深得威的賞識(shí)(有的書上講他是巴夏禮的漢文秘書)。晩年頹放，恒居好謾罵人，人畏而惡之，目為怪物。由于其行為怪癖，人們送他一個(gè)“半倫”的綽號(hào)。所謂“半倫”,言其無君臣父子夫婦兄弟朋友，而尚愛一妾，故云半倫。大概由于這個(gè)原因，尤其是佐幕威妥瑪，遂為士人所不恥,目之為漢奸，講他導(dǎo)引英軍焚燒圓明園。

但是也有人對(duì)這一說法表示懷疑。

認(rèn)為龔橙并無此事。拙庵在《圓明園余憶》中指出：

“夷人到園后，先將三山陳設(shè)古玩盡行擄掠一空，后用火焚燒，借口亂兵燒毀，其實(shí)并無奸民導(dǎo)引?！?/p>

一九四三年初版的黃濬《花隨人圣盦摭憶》也說：

“至導(dǎo)毀圓明園者，相傳為龔定庵(自珍)子龔橙，又傳為李某，蓋不能考實(shí)?！?/p>

蔡申之在《圓明園之回憶》中公開為龔橙辨白，說

“以奸民欲漁利，乃引英法兵大掠，且以半倫實(shí)之，嗚呼冤焉。”

他還認(rèn)為“圓明園之富麗，舉世界人，恐不知者甚少，何待半倫之言?!”并以英軍入園之初迷失道路一事，指出：“英軍既有半倫為之向?qū)?，何為失道后至，使法軍捷足先?!”從根本上否認(rèn)龔橙有導(dǎo)夷焚園之事。

持這一說法的，并非沒有道理。筆者查閱當(dāng)時(shí)在京官員的日記，如《翁文恭公日記》、《越縵堂日記》,均見不到這方面的記載。再，奕訢、僧格林沁、瑞常等留京王公大臣在給咸豐帝的奏折中也從未提到此事。而參加焚園的侵略者回憶錄里關(guān)于這方面可說是無片言只字。這就使人們對(duì)龔橙導(dǎo)引英軍焚燒圓明園的說法不能不產(chǎn)生懷疑。

由于說法兩歧，以致此事到今天還是個(gè)謎。

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