皂河鎮(zhèn)地藏庵功德碑發(fā)現(xiàn)紀(jì)實(shí)

新年伊始，劉莊村張孝林致電筆者，說(shuō)家藏一塊當(dāng)?shù)卦瓉?lái)古地藏庵的功德碑，問(wèn)我是否有興趣看看，接了電話當(dāng)即前去。

這塊石碑其實(shí)很小，70厘米見(jiàn)方，我懷疑是半塊殘碑，張孝林堅(jiān)持說(shuō)是一塊完整的石碑，但后來(lái)其母出來(lái)證實(shí)，這的確是半塊殘碑，是原來(lái)張埝自然村附近的一座古廟地藏庵里面的功德碑，據(jù)他們說(shuō)，地藏庵東側(cè)還有個(gè)尼姑庵，在這一帶非常有名，被稱為一步兩個(gè)廟，原先這兩個(gè)廟里住著和尚和尼姑，清朝的時(shí)候，有一個(gè)縣官下來(lái)查探民情，認(rèn)為和尚尼姑住在一起，有傷風(fēng)化，便驅(qū)趕尼姑回家還俗，于是，這兩個(gè)廟里就只有地藏庵里還住著和尚，平時(shí)代管尼姑庵里的香火。據(jù)說(shuō)，這個(gè)廟還有許多下院，皂河以南的王官集、沙集等地有歐廟、陸廟等都屬于這個(gè)廟的下院。

張孝林的母親名叫孫業(yè)蘭，其娘家住在駱馬湖中老張圩，嫁給張家七十年了，據(jù)她回憶，她嫁到這里的時(shí)候，宿遷已經(jīng)解放，很多僧人都回鄉(xiāng)還俗，廟里只剩下一個(gè)法名為決明的方丈，帶著兩個(gè)徒弟，一個(gè)叫倉(cāng)元，一個(gè)叫祥真（耿車人），廟也都很破敗了，但仍然保留著三間大殿，六間偏殿和山門，大殿里面供奉著地藏王菩薩，隔壁尼姑庵里面供奉著一丈多高的銅鑄泰山奶奶像，從這一點(diǎn)推測(cè)，隔壁的尼姑庵正式名稱應(yīng)該是碧霞元君祠，供奉碧霞元君的地方，一般民間稱為奶奶廟，碧霞元君監(jiān)察人間善惡，佑護(hù)婦女兒童，并有賜給善男信女子嗣的神職，所以，民間也稱之為送子娘娘廟。而地藏王菩薩是佛教中主管陰間的神祇，和道教中的泰山大帝、儒教中的城隍神以及十殿閻羅等神祇共同組成中國(guó)民間陰曹地府里的管理體系，所以，信眾頗多，在全國(guó)各地都香火鼎盛。

有關(guān)地藏庵興建緣由，張孝林母子說(shuō)，當(dāng)?shù)厝俗孑厒髡f(shuō)是在幾百年以前，因?yàn)閺堐厦娴?a href='/huanghe/' target=_blank>黃河決堤，、趙埝、張埝一帶民眾生命財(cái)產(chǎn)損失無(wú)數(shù)，有一游方和尚來(lái)此觀察地形，說(shuō)這是一片兇險(xiǎn)之地，必須有地藏王菩薩在此地鎮(zhèn)著，才能確保此地人民安居樂(lè)業(yè)，于是張埝很多大戶紛紛捐資，加上和尚四處化緣，才在此地建起了這樣一座廟宇。這一點(diǎn)和功德碑的記載相符，這塊功德碑雖然只剩下上半段，但簡(jiǎn)略地記述了地藏庵所在的地形地貌和興建緣由，碑上記載的興建地點(diǎn)在宿遷順德鄉(xiāng)二圖，正是皂河北面黃墩湖以南部分。

據(jù)孫業(yè)蘭老人說(shuō)，當(dāng)?shù)刈怨乓詠?lái)還流傳著有關(guān)此廟中一口巨大的鐵鐘的神話傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)這口鐵鐘是黃河上飄來(lái)的，說(shuō)地藏庵建成以后，黃河上面突然游過(guò)來(lái)兩口大鐵鐘，并轟轟地說(shuō)著什么，當(dāng)?shù)厝俗屑?xì)一聽(tīng)，原來(lái)兩口鐵鐘正在吵著說(shuō)：你去宿遷縣，我去張家埝。說(shuō)著其中一口就飛到了張家埝上的地藏庵里面來(lái)了。孫老太太以前親眼目睹過(guò)這口鐵鐘，鑄造精美，鐘聲洪亮，但可惜在大煉鋼鐵年代被當(dāng)?shù)?a href='/minbing/' target=_blank>民兵砸毀煉鋼了。

這個(gè)故事非常有名，當(dāng)?shù)厥锇肃l(xiāng)的老人都耳熟能詳，奇怪的是，這個(gè)故事在全國(guó)各地都有類似傳說(shuō)，就連《宿遷縣志》中也有相應(yīng)的記載，《宿遷縣志·卷八·雜志》中記載：明代正統(tǒng)年間，有兩口鐵鐘順黃河上游飄來(lái)，聲吼如雷，老百姓都以為是水怪，殺牛羊祭祀，一口鐵鐘離開，另一口停留在岸邊，當(dāng)?shù)厝吮銓⑺У娇h城里面的寺廟里。正德十五年，宿遷主簿何澄將其轉(zhuǎn)移懸掛在鐘樓上，但卻怎么也敲不響，何澄大怒，用鐵錘敲斷了鐵鐘的一個(gè)角，當(dāng)夜，何澄夢(mèng)見(jiàn)一黑面人怒氣沖沖地質(zhì)問(wèn)他：你為何斷我一條腿？我一定會(huì)報(bào)這個(gè)仇！何澄大恐，后來(lái)，何澄率衙役追捕私鹽販子，在龍泉溝墜馬摔死。時(shí)人都認(rèn)為是鐵鐘復(fù)仇的結(jié)果。假如這個(gè)故事是真的話，那么縣志中記載的這個(gè)傳說(shuō)，恰好和皂河地藏庵鐵鐘傳說(shuō)相符，都是當(dāng)初黃河上漂來(lái)那一對(duì)。

這個(gè)廟里值得一說(shuō)的還有那座銅鑄的泰山娘娘神像，孫業(yè)蘭老人家說(shuō)這座神像原先在尼姑庵里面，后來(lái)尼姑庵坍塌，就移到了地藏庵的偏殿里，無(wú)數(shù)人對(duì)其燒香祭拜，據(jù)說(shuō)法力很強(qiáng)，很靈驗(yàn)，文革時(shí)候破四舊，當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)叫做張孝勝的青年書記，奉命帶領(lǐng)李鳳坡等幾個(gè)人，要把它弄到街上收購(gòu)站里當(dāng)破銅廢鐵賣了，但好幾個(gè)人也沒(méi)有抬動(dòng)，于是就在當(dāng)天下午，找來(lái)幾把鐵錘，將塑像砸爛，用車子拉去賣了。

廟里的其他塑像大都是木雕，文革以后都放在西偏殿，讓村里一個(gè)岑姓會(huì)計(jì)看著，但天長(zhǎng)日久，竟然都被此人用斧頭砍碎，當(dāng)柴火燒鍋了。

從孫業(yè)蘭老人家親眼目睹的事實(shí)來(lái)分析，這個(gè)地藏庵應(yīng)該是一座規(guī)模很大的寺廟，一般鄉(xiāng)野庵觀里面供奉的神像大都為泥塑，像這樣一丈多高的銅像和許多木雕神像，是需要非常大的財(cái)力才可以做到，非一般鄉(xiāng)野小廟所能及?？梢?jiàn)，孫業(yè)蘭老人家親眼目睹的地藏庵規(guī)模應(yīng)該是歷經(jīng)劫難的破落景象，由于這塊石碑只剩下殘碑，雖然還可以看見(jiàn)落款為“大清道光十年九月”，但這究竟是始建時(shí)間的落款，還是某次重修的時(shí)間，很難界定。

查考清代末年同治《宿遷縣志》中，亦有對(duì)于宿遷境內(nèi)地藏庵的記載，在當(dāng)時(shí)全縣有三處地藏庵，為城東北一處、南占莊一處、杜家湖一處。而此地藏庵位于皂河北面的黃墩湖，古代黃墩湖是對(duì)于宿遷西北境眾多湖泊的總稱，縣志中記載，在這個(gè)區(qū)域里還有黃龍湖、柳湖、諸葛湖、丁家湖、雷家湖、張皮湖、巴頭湖、白湖等許多小型湖泊，從古代縣志中的輿圖上來(lái)看，皂河地藏庵在丁家湖附近，縣志中記載的位于杜家湖的地藏庵會(huì)不會(huì)是此廟？尚待進(jìn)一步研究。

孫業(yè)蘭說(shuō)起這塊石碑的遺存也是萬(wàn)幸，因?yàn)閺埣液偷夭剽峙?，她的丈夫張家老人年輕時(shí)就方丈決明相處很好，整天在一起下象棋，興修水利的時(shí)候，村里年輕人將這塊功德碑砸斷，下半段已經(jīng)砸碎成碎石子，上半段還在哪兒沒(méi)動(dòng)，因地藏庵的興建和張氏家族淵源頗深，懷著一種對(duì)于列祖列宗的尊崇，他覺(jué)得不能讓地藏庵最后一點(diǎn)遺物都完全損毀，于是，張家老人就悄悄地將其用板車?yán)丶?，一直保存到今天?/p>

張家收藏這塊石碑已有半個(gè)多世紀(jì)，一直以來(lái)，以一種對(duì)于文化和歷史的敬畏之心，將其妥善保存，近時(shí)期，隨著新農(nóng)村改造的風(fēng)聲日趨緊張，據(jù)說(shuō)散居在各個(gè)村落都要集中居住，農(nóng)民上樓計(jì)劃要很快實(shí)施，張孝林擔(dān)心集中居住后，就沒(méi)有條件繼續(xù)保存這塊石碑，同時(shí)，他也不愿將地藏庵這段和他們張氏家族息息相關(guān)的歷史文化就此淹沒(méi)，于是就聯(lián)系筆者，讓筆者前去實(shí)地考察，看看這塊石碑是否有保存價(jià)值。這種對(duì)于文化歷史的敬畏，在從國(guó)家層面到地方政府都大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，尤其顯得難能可貴。值得有關(guān)部門大力表彰。

▲明代縣志中對(duì)于黃河飄來(lái)兩口鐵鐘的記

Hash:715079ff93a8ac473f6a389e127490a5408cf6dd