明廬主人李遠(yuǎn) | 重溫名篇《誡子書(shū)》，品讀諸葛亮的真摯父愛(ài)
原標(biāo)題：李遠(yuǎn) | 重溫《誡子書(shū)》 品讀武侯父愛(ài)
原創(chuàng)： 明廬主人 三國(guó)夢(mèng)華錄
《誡子書(shū)》是諸葛亮臨終前寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。全文通過(guò)智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天之下為人父者愛(ài)子之情，表達(dá)得非常深切和感人！并成為后世歷代學(xué)子修身立志的千古名篇。
徐悲鴻題
在《誡子書(shū)》中，諸葛亮這樣寫(xiě)道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及？”能夠治國(guó)，更能治家的一代賢相諸葛亮，在生命的最后時(shí)光，心中也許有著“興復(fù)漢室，還于舊都”壯志未酬的無(wú)盡遺憾，也許還有先帝三顧之恩托孤之重的深深感激，但骨肉相連難舍難分的父子情深，讓諸葛亮心中始終放不下年幼的兒子，寥寥數(shù)語(yǔ)，沾滿淚滴，真情流露的《誡子書(shū)》，充滿了對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望。
南陽(yáng)臥龍崗諸葛武侯像
諸葛家族作為中國(guó)歷史上一個(gè)名門(mén)望族，其由諸葛豐發(fā)端并經(jīng)諸葛亮發(fā)揚(yáng)廣大而形成的家風(fēng)，深深地影響著諸葛后人及世人。據(jù)史載，諸葛家族開(kāi)創(chuàng)者是西漢時(shí)期的諸葛豐，也就是諸葛亮的祖父，曾做過(guò)負(fù)責(zé)京師衛(wèi)戍和治安的司隸校尉之職，諸葛亮父親諸葛圭，當(dāng)過(guò)泰山郡丞，諸葛亮的叔父諸葛玄曾做過(guò)豫章太守。此后自東漢、三國(guó)、魏晉、隋唐，諸葛家族代代名人輩出。特別是三國(guó)時(shí)期，諸葛圭長(zhǎng)子諸葛瑾為吳國(guó)大將軍，諸葛圭次子諸葛亮為蜀國(guó)丞相，諸葛亮堂弟諸葛誕為魏國(guó)征東大將軍，一門(mén)三方為冠蓋，并享有盛名。諸葛家族成員的地位顯赫，固然與歷史機(jī)遇和個(gè)人才能密不可分，但也與諸葛家族遺存家風(fēng)有很大關(guān)系，這一點(diǎn)在諸葛亮《誡子書(shū)》中表現(xiàn)的尤為突出，并造就出這個(gè)家族一批又一批的政治家和軍事家。
南陽(yáng)臥龍崗躬耕亭
諸葛亮早年膝下無(wú)子，其兄諸葛瑾把次子諸葛喬過(guò)繼給他，據(jù)《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》載：“喬字伯松，亮兄瑾之第二子也，本字仲慎。與兄元遜俱有名于時(shí)，論者以為喬才不及兄，而性業(yè)過(guò)之。初，亮未有子，求喬為嗣，瑾啟孫權(quán)遣喬來(lái)西，亮以喬為己適子，故易其字焉?！敝T葛亮視諸葛喬如親生兒子，深恐其成為庸人，平時(shí)管教甚嚴(yán)，諸葛亮北伐屯駐漢中，讓諸葛喬同士兵們—起，參加與督運(yùn)軍糧地艱苦工作。蜀漢建興五年（227年），諸葛亮47歲時(shí)，兒子諸葛瞻出生。據(jù)《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》載：“建興十二年，亮出武功，與兄瑾書(shū)曰：‘瞻今已八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為重器耳?！睆拇诵趴芍心甑米拥闹T葛亮心中的喜悅和興奮，以及他對(duì)愛(ài)子寄以的殷殷厚望。
諸葛亮《誡子書(shū)》以規(guī)勸、督導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)為主，兼及為人處世之道與修身養(yǎng)性之理，從中可以領(lǐng)悟到“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的人生真諦，體會(huì)到 “澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的生命哲思。《誡子書(shū)》中，“澹泊”和“寧?kù)o”是全文的核心內(nèi)容和精髓所在，儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》曾說(shuō)：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”“澹泊”古代先賢思想論述中頗多，孔子非常贊揚(yáng)自己學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也?！币灿小熬庸谈F，小人窮斯濫矣”之語(yǔ)；老子也曾說(shuō)“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。”他認(rèn)為“少私寡欲”是內(nèi)心修養(yǎng)的準(zhǔn)則，也是品德高尚的具體體現(xiàn)?！墩]子書(shū)》雖不像諸葛亮名篇前后《出師表》那樣縱論江山社稷，謀略經(jīng)邦濟(jì)世，慷慨天下正氣，忠義千古流芳，但它卻是諸葛亮一生道德規(guī)范和做人標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)，也是諸葛亮在教育子女成才經(jīng)驗(yàn)方面的智慧結(jié)晶。
南陽(yáng)臥龍崗大拜殿諸葛亮祖孫三代塑像，右為諸葛瞻，左為諸葛尚
諸葛亮《誡子書(shū)》中對(duì)諸葛瞻的鼓勵(lì)和期許，讓他銘記在心不負(fù)父望，最終成就了學(xué)業(yè)和事業(yè)。史書(shū)記載，諸葛瞻從小聰慧可愛(ài)，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，記憶力很強(qiáng)。長(zhǎng)大后從低級(jí)軍官做起，一直升到他父親曾擔(dān)任過(guò)的軍師將軍。魏景元五年（263年），魏將鄧艾、鐘會(huì)十萬(wàn)大軍伐蜀，諸葛瞻不畏強(qiáng)敵壓境，“督軍抗艾”。鄧艾派人誘降，許以高官厚祿，諸葛瞻不為所動(dòng)，領(lǐng)軍上陣，英勇奮戰(zhàn)，以身殉職。諸葛瞻17歲兒子諸葛尚，聽(tīng)到父親陣亡的消息，義不獨(dú)生，“策馬冒陣而死”，父子同為國(guó)捐軀。
萬(wàn)古家訓(xùn)，千秋流芳。諸葛亮《誡子書(shū)》歷代評(píng)價(jià)頗高，時(shí)至今天仍有深遠(yuǎn)的影響和意義。白亦奠先生在《諸葛亮<誡子書(shū)>評(píng)析》中曾有如此贊語(yǔ)：“短短86字，概括了古代先哲之至理；是修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則；開(kāi)家教訓(xùn)導(dǎo)之先聲；為處世治國(guó)之根本；有包孕宇內(nèi)之氣；亙乎天地之道；實(shí)為千古絕唱?！?/p>
本文選自李遠(yuǎn)文化散文集《訪古尋蹤臥龍崗》，原題為《醒世家訓(xùn)<誡子書(shū)>》
作者簡(jiǎn)介 ：李遠(yuǎn)，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，南陽(yáng)市臥龍區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)、南陽(yáng)諸葛亮研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。以散文及小說(shuō)創(chuàng)作為主，已發(fā)表作品千余篇，散見(jiàn)于《文藝報(bào)》《小說(shuō)選刊》《特別關(guān)注》《雜文選刊》《經(jīng)典閱讀》《特別文摘》《東方散文》《東京文學(xué)》《躬耕》等數(shù)百媒體，部分作品獲獎(jiǎng)、轉(zhuǎn)載，或入文集及年度選本，出版有文化散文集《訪古尋蹤臥龍崗》，參編外宣書(shū)籍《魅力南陽(yáng)》。
編輯 李青友
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