為這間私塾題寫(xiě)門額的是這位遺老書(shū)法家，大名鼎鼎的一代碩儒?
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上世紀(jì)三十年代前期，軍人陳濟(jì)棠主政廣東。當(dāng)時(shí)，陳濟(jì)棠大力推行復(fù)古政策，當(dāng)時(shí)就有一大批舊式文人，以“吳太史玉臣”為首，向陳濟(jì)棠請(qǐng)?jiān)?，要求恢?fù)尊孔讀經(jīng)。這位吳太史玉臣，就是其時(shí)大名鼎鼎的一代碩儒、寄籍廣東的紹興名士、前清遺老書(shū)法家吳道镕。
吳道镕的書(shū)法遺跡現(xiàn)存于廣東各地，比較有名的地方包括開(kāi)平碉樓、番禺屈大均墓、蕉嶺丘逢甲故居、汕頭陳慈黌故居等。
在黃埔，其實(shí)也有吳道镕的書(shū)法，蘿崗街竹松村頤樂(lè)家塾石門額就是一例。這幅門額題字于民國(guó)辛未年，即1931年，屬吳道镕晚年書(shū)法作品。
一代碩儒吳道镕(1853—1936)，廣東番禺人。原名國(guó)鎮(zhèn)，字玉臣，號(hào)澹庵。祖籍浙江會(huì)稽（今浙江紹興），祖上因經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)入粵，寄籍廣東番禺。至吳道镕父輩，已極衰落，以賣豬肉為生。
光緒六年（1880）與同鄉(xiāng)梁鼎芬同科進(jìn)士，入翰林院，散館授編修，中年辭官返粵不復(fù)出仕，自此“被服儒素，講學(xué)終其身”。先后主講潮州韓山、金山書(shū)院、惠州豐湖書(shū)院、廣州應(yīng)元書(shū)院等，與石德芬在郡學(xué)設(shè)館，從學(xué)者數(shù)萬(wàn)人。后補(bǔ)為三水縣肆江書(shū)院、學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)、主持廣東大學(xué)堂、廣東高等學(xué)堂監(jiān)督八年，以能貫通新說(shuō)舊學(xué)，使諸生誠(chéng)服，又為部咨議官、廣東學(xué)務(wù)公所議長(zhǎng)。
到晚年，更是淡泊名利，謝絕一切功名，省志局、學(xué)海堂禮聘皆不就，閉門著述，幾乎以鬻字為生，但仍專力編輯鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，歷二十年之功，著述頗豐。著有《澹庵文存》、《澹庵詩(shī)存》、《明史樂(lè)府》，并主修《番禺縣志》，選輯《廣東文徵》等二百四十卷?！?/p>
少年時(shí)曾入應(yīng)元書(shū)院從李文田學(xué)，為李文田弟子。李文田為咸豐九年（1859）已未科甲第三名探花，授翰林院編修，放江蘇、浙江、四川鄉(xiāng)試主考，提督江西、順天學(xué)政。入直南書(shū)房，官至禮部右侍郎、工部右侍郎。勤于治學(xué)，是清代著名的蒙古史專家和碑學(xué)名家。
吳道镕在學(xué)術(shù)上深受李氏的影響，書(shū)法亦不例外。走的路徑是由法度謹(jǐn)嚴(yán)的唐楷再上溯骨格雄強(qiáng)的隋碑和北碑，似乎與李文田的承傳有直接的關(guān)聯(lián)。
吳道镕在《跋李文誠(chéng)師臨醴泉銘》中憶述：
余丙戌(1886)散館，習(xí)書(shū)于先師李文誠(chéng)公邸第。出都，師以縮臨醴泉銘贈(zèng)，曾付石印，得者寶之……其結(jié)字運(yùn)筆，收束精神，細(xì)入毫發(fā)，而肌理血脈骨韻姿勢(shì)皆肖。他人矜意為之所不能到。猶憶曩寓邸第時(shí)，師每下值，不脫衣冠，就案評(píng)騭余書(shū)畢，信手展紙，背臨歐書(shū)，頃刻累幅，無(wú)一懈筆。此不惟絕藝入神，亦有精力過(guò)人遠(yuǎn)也。
從上評(píng)述中可知，吳道镕的書(shū)法，初宗晚唐的柳公權(quán)書(shū)法，骨格剛勁挺拔，筆畫(huà)瘦硬遒勁，方整有勢(shì)。他散館后，曾于李文田家研習(xí)書(shū)法，在李氏的悉心指導(dǎo)下，臨習(xí)初唐的歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉》，得其方勁的用筆和堅(jiān)挺的骨格。
吳道镕是清末民初極具影響力的遺老書(shū)法家，但是他向來(lái)不以書(shū)法聞名于世。他的書(shū)法雖受到館閣體的影響，但在遺老群體中，卻能獨(dú)樹(shù)一幟，并對(duì)嶺南有著極大的影響，與當(dāng)時(shí)的陳融、桂坫、葉恭綽并稱“嶺南四大家”，廣東各地不少樓堂館院的匾額楹聯(lián)出自其手筆。
入民國(guó)后，吳道镕以清廷遺老自居，閉戶著書(shū)。又在羅浮山黃龍觀列名道籍，盤辮于頭頂，聲言“死以道服葬”。1915年袁世凱謀稱帝，袁黨擬在廣州開(kāi)廣東志局，網(wǎng)羅遺老，企圖借此誘使他們簽名勸進(jìn)，而吳辭不就。1932年，吳道镕八十大壽，清遜帝溥儀賞給“行為士表”橫額。
1936年，吳道镕病逝于廣州。
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