連敵國(guó)軍民都敬佩的晉國(guó)將軍!“墮淚碑”的典故與文化價(jià)值思考

“墮淚碑”及其來歷

羊祜鎮(zhèn)守襄陽,甚得軍民之心。南州百姓聞羊祜死,罷市而哭。江南守邊將士亦皆哭泣。襄陽人思祜常游于峴山,遂建廟立碑,四時(shí)祭之。往來人見其碑文者,無不流涕,故名為“墮淚碑”。

它是為紀(jì)念曹魏末年西晉初期著名軍事家、政治家、文學(xué)家-羊祜而建的碑石,在羊祜死后,每逢時(shí)節(jié),周圍的百姓都會(huì)祭拜他,睹碑生情,莫不流淚,羊祜的繼任者、西晉名臣杜預(yù)因此把它稱作“墮淚碑”。

兩國(guó)軍民愛戴的晉國(guó)太傅:羊祜

公元269年,西晉大臣羊祜任尚書左仆射都督荊州諸軍事,鎮(zhèn)守襄陽。彼時(shí),西晉與東吳處于敵對(duì)狀態(tài),雖然晉國(guó)實(shí)力相對(duì)較強(qiáng),但吳國(guó)仍有一定的實(shí)力,特別是荊州,有陸抗這樣的優(yōu)秀將領(lǐng)主持軍事。

尊重對(duì)手

羊祜對(duì)吳軍采取懷柔政策,每次兩軍交戰(zhàn),羊祜都預(yù)先與對(duì)方商定交戰(zhàn)的時(shí)間,從不搞突然襲擊。對(duì)于主張偷襲的部將,羊祜用酒將他們灌醉,不許他們?cè)僬f。

羊祜的部隊(duì)進(jìn)入?yún)菄?guó)境內(nèi),收割田里稻谷以充軍糧,但每次都要根據(jù)收割數(shù)量用絹償還。羊祜常會(huì)集部隊(duì)游獵,但范圍往往只限于西晉境內(nèi)。如有禽獸先被吳國(guó)人所傷而后被晉兵獲得,羊祜也命令一律送還。于是一時(shí)晉、吳兩國(guó)和睦相處,相安無事。一次敵軍將領(lǐng)陸抗生病,向羊祜求藥,羊祜馬上派人把藥送過來,并說:“這是我最近自己配制的藥,還未服,聽說您病了,就先送給您吃。”吳將怕其中有詐,勸陸抗勿服,陸抗不疑,并說:“羊祜豈鴆人者”!陸抗仰而服下,以此便足見羊祜之品誠(chéng)與史載之“陸羊之交”。

執(zhí)政愛民

在羊祜任職襄陽的十年中,他置辦學(xué)校,興修水利,遠(yuǎn)征近撫,領(lǐng)軍屯田,深得戍邊抗吳將士的好感,邊境逐步得到安定。敵方吳軍統(tǒng)帥陸抗也稱贊羊祜的德行度量:“雖樂毅、諸葛孔明不能過也”。而羊祜自身為官亦是立身清廉,公正不阿。他多次向晉武帝陳述伐吳主張,謀劃統(tǒng)一方略,并薦賢舉能,臨終前推薦了繼任者杜預(yù),羊祜死后二年,杜預(yù)按羊祜生前的軍事部署一舉滅吳,在其后的滅吳中擔(dān)任西線統(tǒng)帥完成了滅吳統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。晉滅吳后,武帝流著淚說:“此羊太傅之功也”。

“墮淚碑”的文化價(jià)值思考

“墮淚碑”體現(xiàn)了晉國(guó)百姓對(duì)羊公的愛戴與懷念,是百姓對(duì)清正廉潔、愛民有方的父母官的最高敬仰。不僅如此,羊公生前樂山好水,與官兵一同狩獵捕魚,平易近人,寬宏大量,不僅深受晉國(guó)將士的愛戴,更是被敵國(guó)-吳國(guó)將士所尊敬,投降歸順者眾多,其品行流傳千古,是一筆寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

文化遺產(chǎn)保護(hù)中的遺憾和痛心

然而,歷史上“墮淚碑”多次被毀,屢次重修,僅從歷史可查的就有多達(dá)九次。

1983年,襄樊市文物管理處重立新碑,由市書法家王樹人所書“墮淚碑”。比之之前古碑,這塊碑沒有任何有關(guān)羊祜生平記載,并且碑的形制、用工、材料等顯得簡(jiǎn),質(zhì)量上大為下降。而管理不善,更讓這塊碑文很長(zhǎng)一段時(shí)間,埋沒于荒草之中,被人遺忘,甚為可惜。

不僅“墮淚碑”的文化遺存沒有得到良好的保護(hù),湖北襄樊的峴山古跡、杜甫衣冠冢、晉太醫(yī)王叔和墓、孟浩然墓、樊城古城墻、鄧國(guó)故城遺址,寧國(guó)寺、漢圣庵等眾多文化遺存也都在歷史變革、城市發(fā)展中損毀。

諷刺的是,出于對(duì)對(duì)峴山文化的熱愛和敬仰,日本早稻田大學(xué)文學(xué)學(xué)術(shù)院教授、日本宗教文化研究所所長(zhǎng)吉原浩人先生到襄陽進(jìn)行訪問,看到目前“墮淚碑”的現(xiàn)狀后,都倍感震驚和痛惜。無獨(dú)有偶,2010年9月16日《楚天都市報(bào)》報(bào)道了關(guān)于《韓國(guó)欲將當(dāng)?shù)貚s山文化“申遺”》的新聞,報(bào)道中更是介紹了韓國(guó)對(duì)峴山文化的尊重和保護(hù),激起了人們對(duì)襄陽文化遺產(chǎn)保護(hù)不利的擔(dān)憂。

羊祜曾說過:“天下不如意事,十常居七八”,然而,文化遺產(chǎn)的保護(hù),涉及到國(guó)家文化命脈的傳承,我們不能把“不作為當(dāng)成“不如意”。文化遺產(chǎn)的保護(hù)和挖掘,已經(jīng)迫在眉睫,希望執(zhí)政者早日將峴山文化遺產(chǎn)立刻進(jìn)行保護(hù),畢竟祖先還有一句遺言-事在人為。

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