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一面照壁

一個(gè)故事

一種傳承

更是一種家風(fēng)

……

照壁，也稱影壁、照墻或屏墻，是中國傳統(tǒng)建筑中用于遮擋視線的墻壁。任何事物的出現(xiàn)和存在，都有它潛在的道理。舊時(shí)，由于受封建意識、禮教的束縛，建筑多具封建講究，如今，除科學(xué)理念之外，也參雜著傳統(tǒng)的觀念。

古人認(rèn)為居家住宅中，不斷有鬼魅來訪，如果是自己祖宗的魂魄回家倒無所謂，但如果是孤魂野鬼溜入宅院，就會(huì)給自己帶來災(zāi)禍。還說惡鬼行蹤是直來直去，如果建起照壁，可以抵擋他們的傷害，還可以遮擋外人的視線，即使大門敞開，外人也看不到宅內(nèi)，也防止走財(cái)散運(yùn)，還能控制氣流，調(diào)節(jié)宅內(nèi)冷暖，烘托氣氛，增加住宅氣勢，有益于主人健康，家庭祥和。

白族是我國最注重民居建筑的少數(shù)民族之一，源于中原的照壁，走入白族民居體系，在繼承了中原照壁的一些基本特點(diǎn)外，又根據(jù)白族所處的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件及獨(dú)有的審美情趣和人文情懷，重新塑造出具有本民族特色的照壁，并成為白族居民建筑中不可缺少的部分。

大理地區(qū)，白族農(nóng)家的民居以三坊一照壁最為常見。照壁的繪飾在民居中處于最重要、最突出的中心地位。照壁位于主房的正前方，正對著堂屋，成對稱的中間高兩邊低的“凸”字形。壁頂以青瓦覆蓋，四角微翹。

照壁正中，或鑲上一塊圓形的彩花或黑白花大理石，或?qū)懮蟼€(gè)斗大的“?！弊?，有的則題上四個(gè)黑色大字，黑白分明，神采飛揚(yáng)，使庭院大為增色。

照壁所寫內(nèi)容大致可分為三類：

一類為表達(dá)心愿，如“福壽康寧”“人壽年豐”等。

2.一類為描繪景色，點(diǎn)出民居周邊的景象，如“玉洱銀蒼”“彩云南現(xiàn)”“廉泉讓水”和“河清海晏”等；

再如“仕宦人家”“科甲聯(lián)芳”“世人書香”

背蒼山面洱海

蒼洱毓秀（意蘊(yùn)：大理好風(fēng)光——蒼山白雪，洱海明月，上關(guān)花海，下關(guān)風(fēng)都；風(fēng)花雪月，四雅占齊，大理“鐘靈毓秀”，實(shí)至名歸。）

照壁朝東

紫氣東來（“紫氣東來”說的是老子李耳，因紫氣東來也比喻吉祥的征兆，因此用在白族照壁上的不只李姓人家，許多白族民居也將“紫氣東來”題寫在照壁上。）

照壁朝南

彩云南現(xiàn)（云南，意即“彩云之南”，大理白族南邊的照壁便以此題寫“彩云南現(xiàn)”，寓意吉祥美好。）

3.再一類是引述典故，這是最為講究的。典故要與屋主人的姓氏相關(guān)，典故中的事要為人們所稱道，并且是該姓人引以為榮耀的。

“清白世家”“琴鶴家聲”“百忍家聲”“青蓮遺風(fēng)”“蒼洱毓秀”“紫氣東來”等，都是白族民居照壁上常見到的題字。這所提四字，都代表一個(gè)姓氏，一個(gè)故事，一種傳承，更是一種家風(fēng)。

現(xiàn)將大理白族照壁題字與對應(yīng)的姓氏以及其典故逐一介紹。

趙——琴鶴家風(fēng)

典故：趙姓照壁上“琴鶴家聲”的典故說的是北宋趙抃(biàn)為官清廉的傳說故事。后世裔孫為頌揚(yáng)趙氏先祖趙抃為官儉約、輕車簡從，而以“琴鶴”標(biāo)額其堂。因此，“琴鶴家風(fēng)”“琴鶴之聲”也就題在了趙姓人家的照壁上。

楊——清白傳家、清白家聲

典故：楊姓照壁上題寫的“清白傳家”，源于東漢楊震清白為官的故事。因此“清白傳家”成了后世楊姓人家教育后代的光輝典范，也借此表達(dá)他們潔身自好的傳統(tǒng)美德。白族楊姓人家照壁也題“清河世家”“四知家風(fēng)”“清白人家”“關(guān)西世第”等，基本上是同一個(gè)意境。

張——張公百忍，百忍家聲

典故：“百忍家風(fēng)”是張姓人家教育后人的家風(fēng)，源于唐代養(yǎng)生家張公藝的傳說故事。張姓將“忍”字作為家風(fēng)代代相傳，《張氏家譜》也成為“百忍家譜”，有些地方的張姓祠堂，稱為“百忍堂”。白族張姓也通過在照壁上題寫“百忍家風(fēng)”，借此弘揚(yáng)“忍為高，和為貴”的傳統(tǒng)人和精神，表達(dá)“家和萬事興”的美好愿望。

李——青蓮遺風(fēng)、詩酒家聲、隴西世第

典故：李白，字太白，號青蓮居士，寫下了很多不朽的詩篇。所以白族的李姓，便把“青蓮遺風(fēng)”題寫在自家的照壁上，鼓勵(lì)子孫后代像李白一樣，飽讀詩書，入室升堂。

董——南詔宰輔、九隆后裔、直筆修書

典故：董姓照壁上題書“南詔宰輔”，說的是大理白族董姓始祖董成曾經(jīng)為南詔國清平官的事。董氏門宗南詔時(shí)期有官臣至宰相，因此以“南詔宰輔”光耀門第，以示后人。

王——三槐及第

典故：白族王姓照壁上還會(huì)題寫“三槐流芳”“三槐及第”，皆源自宋時(shí)王祜一族世代顯宦典故，中原許多王姓家庭的祠堂叫做“三槐堂”，也源自于此。

段——持茍家聲、京兆世第

典故：段姓“京兆世第”掛的是南詔國的董國師和大理國的段白王。

何——水部家聲、山高之亭、瑞藹盧江

典故：何姓照壁上“水部家聲”的歷史典故，說的是南朝文化名人梁何遜的事。梁何遜于天監(jiān)十三年至十四年（514—515年），隨安成王蕭秀之郢州，為參軍事，兼尚書水部郎。故何姓以“水部家聲”書寫照壁。

杜——工部家聲

典故：杜姓照壁上的“工部家聲”，是為紀(jì)念唐代大詩人杜甫。杜甫，字子美，號少陵野老，世稱杜少陵，杜工部。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”。杜甫一生寫詩1400多首，流傳數(shù)量是唐詩里最多最廣泛的,是唐代最杰出的詩人之一,對后世影響深遠(yuǎn)。白族杜姓照壁上題寫的工部家聲就是要繼承杜甫的詩文精神和情懷。

周——濂溪世第

典故：周姓“濂溪世第”中的“濂溪”，出自北宋理學(xué)創(chuàng)始者周敦頤。周敦頤是我國理學(xué)的開山鼻祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。其晚年定居于廬山，世居濂溪之上，自號“濂溪”，世稱“濂溪先生”。

蘇——眉山挺秀、赤壁家聲

典故：“眉山挺秀”一詞選自司馬光為蘇氏族譜的題詞：“轅軒肇跡，昆吾啟祥；司寇脈衍，平陵功敫；弁州貽澤，鳳閣傳芳；眉山挺秀，奕世榮昌?！逼浜诵闹敝柑K軾。又因蘇軾著有《念奴嬌·赤壁懷古》，因?yàn)檫@一首詞，大理白族蘇姓也有在照壁上書寫“赤壁家聲”的。

姜——釣渭家風(fēng)

典故：姜子牙的名字人人皆知，而關(guān)于他的神奇故事更是廣為流傳。古琴曲“耕莘釣渭”描述的是耕莘伊尹、釣渭子牙這兩個(gè)年歲很大了的老人，坐在河邊釣魚的場面。白族姜姓人家以釣渭家風(fēng)為照壁家訓(xùn)。

倪——邾封魯緒

典故：倪姓在照壁上書“邾封魯緒”，取“世承魯緒、系衍邾封”之意。

施——文帶家聲、石渠世澤。

高——龍翔鳳裳、龍鳳呈祥。

尹——莘野遺風(fēng)、耕讀傳家、尹浴淵源。

嚴(yán)——富春家聲。

代——注禮家聲。

許——太岳寂聲。

當(dāng)代著名建筑學(xué)家梁思成教授所言：“中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)?！?/p>

白族民居照壁上題寫的姓氏內(nèi)容，不僅反映出大理白族深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也展示大理白族在漢文化的長期熏陶下，重視文化的修養(yǎng)，追求“在家可作錦繡文章，立世則能為國做事”的人生目的。透過白族照壁我們能感受到白族重知識、重教育的傳統(tǒng)。

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