春浮園——明末清初一座名噪當(dāng)時(shí)的私家園林

文/吳志昆

明末江南第一園

中南吉泰盆地的泰和縣城西郊,明末清初有座名噪當(dāng)時(shí)的私家園林—春浮園。

春浮園曾經(jīng)多有名氣?且引幾則史話。

明末東林黨領(lǐng)袖、文壇盟主錢謙益寫道:蕭士瑋(字伯玉)“登第后,為園于柳溪,名曰‘春浮’,極云水林木之致?!保ā妒挷?a href='/muzhiming/' target=_blank>墓志銘》)錢謙益曾應(yīng)蕭士瑋之邀,憩游過春浮園,為該園各個(gè)景點(diǎn)詠贊,留詩《泰和蕭伯玉春浮園十四詠》,盛譽(yù)春浮園佳構(gòu)美景

號稱江左文壇三大家之一的明末清初大詩人、清初國子監(jiān)祭酒(高教部長)吳梅村,亦稱蕭士瑋“筑春浮園于柳溪上,極云泉林木之盛。”吳梅村小春浮園主蕭士瑋15歲,自稱他兒時(shí)就習(xí)讀蕭士瑋文章,而得知春浮園之盛景是錢謙益轉(zhuǎn)述于他的。如對吳梅村有些陌生,那寫吳三桂陳圓圓的詩句:“沖冠一怒為紅顏”即是他傳世名句。不過,他在文中又證實(shí)“同里許君堯文,官于吉水,貽書及余,述所謂春浮園者,嘉樹名卉,高臺曲池,滋榮而益觀;圖書彝鼎,庋藏而加富。”(《蕭孟昉五十壽序》)文中提到的吉水,是與泰和近鄰的縣邑,一條贛江的便捷水道,大半日即可抵達(dá)。吳梅村的同里人官于吉水寫信給他,告訴他自己親自游憩過的春浮園,不但嘉樹名卉,高臺曲池,滋榮益觀,更有藏書古玩,確非一般園林可比。

清初著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家毛奇齡:“其先太常著書處,則春浮園也。亭臺花竹,甲于江表?!保ā妒捗蠒P五十壽序》)

清初政治家、文學(xué)家施閏章,在蕭士瑋逝去20多年后,施時(shí)任江西布政使造訪了春浮園。園已毀,春浮園第二代主人蕭孟昉(字伯升)已另辟小園遁園。施閏章此時(shí)的感受形諸文字:“其春浮園,為時(shí)所稱美?!薄吧w因其高下,鑿溪壘山,一亭一逕,皆竭能殫智,求異于人”“亭臺半圯,丘壑猶存;斷壁寒崖,矗然斗絕;回岡曲渚,忽又奔屬”。(《蕭氏春浮園四首》)已毀幾十年的廢園遺址,還讓這位后來官至康熙侍讀(帝師)的文學(xué)大家施閏章感嘆不已,感嘆春浮園主匠心匠意的非同凡響!

這些與春浮園存世時(shí)同一時(shí)空的文壇大擘們,或親臨,或聽聞,他們筆下所保留的因園主“竭能殫智,求異于人”苦心經(jīng)營數(shù)十載的春浮園,“極云泉林木之盛”“甲于江表”這些文字可作為我們今日想像被稱為“明末江南第一名園”的重要依憑。

而如此江右勝景一代名園,卻莫名其妙地湮沒于400多年的文獻(xiàn)史載,以至于當(dāng)?shù)氐拿耖g記憶。

春浮園再次浮出歷史,是上世紀(jì)末的1995年,中國期刊《農(nóng)業(yè)考古》有篇譯文,介紹美國著名漢學(xué)家關(guān)于對江西泰和有明一朝的農(nóng)業(yè)農(nóng)村之研究,文中有對春浮園的研述。

美國著名漢學(xué)家達(dá)第斯(Johnw.Dardess)教授,1937年生于美國,現(xiàn)為美國堪薩斯大學(xué)俄羅斯、東歐和歐亞研究中心歷史學(xué)名譽(yù)教授。他在上世紀(jì)九十年代,選中江西泰和作為重點(diǎn)研究區(qū)域,以此解剖明代的中國社會。他充分利用日本京都大學(xué)以及美國哈佛大學(xué)中的中國古代稀有文獻(xiàn),挖掘出了春浮園,并得出結(jié)論:春浮園是當(dāng)時(shí)中國的著名園林。而尤其難得的是,他還認(rèn)為,明末清初訪問過春浮園的客人名錄,就是當(dāng)時(shí)的偉大學(xué)者名錄!這就是說,春浮園不僅園林精致疏野,古文物典藏豐富,還因?yàn)?a href='/jiaotong/' target=_blank>交通便利(黃金水道的贛江邊),還因?yàn)閳@主人的家底殷實(shí)雅量好客,吟詩弄文風(fēng)騷情致,或還因?yàn)閳@主人的政治傾向又大度包容,成為當(dāng)時(shí)出色的文士俠客寄情嘯傲的山水,談吐風(fēng)云的沙龍,在明清易代的歷史大變局中,她經(jīng)歷見證了許多時(shí)代變故,還演繹隱藏了許多歷史謎語。

這里,就稍稍揭開一些春浮園的神秘面紗吧!

春浮園是明代名士,光祿寺卿蕭士瑋(字伯玉。1585-1651)和他的侄子蕭孟昉(字伯升。1620-1679)相傳兩代的私家園林。

蕭士瑋,明萬歷四十年(1612)中舉,越四年,即1616年高中進(jìn)士,卻因病歸里,開始營建春浮園。其本人所撰的《春浮園記》開篇即言:“余世家柳溪,楊文貞貽先宗伯有‘溪影入簾春雨足’之句。余園去柳溪可二百武,背市負(fù)郭,便耕釣之樂,而無鳴吠之警。結(jié)屋數(shù)椽,以畜妻子。”選中世居祖地,背山近城,離河溪僅200步左右的地方筑園,作為有明一朝吉泰盆地上的大宗望族仕宦之家,又與明前期四朝閣老楊士奇(還曾是大明帝國首輔即上文中所稱的“楊文貞”,文貞是其謚號。)有姻親之好,門第世勛,家底殷富,自己剛由士入仕,志滿意得,力富韶年,籍山水地利以筑園自娛,可謂起點(diǎn)不凡,出手非俗。

園中有杯山,浮山等。關(guān)于浮山,蕭士瑋《春浮園記》寫道:“旁孿一山,往來水上,朝似東行,暮欲西徙。沖寒梅放,香聞十里者,‘浮山’也?!逼鋵?shí),浮山本是蕭士瑋同年登科的好友即方以智父親的家山。蕭士瑋將他園中一座水中島山取名浮山,有對老友的懷念,又因此園中島山遍植梅花,沖寒梅放,暗香浮動,因名春浮園:春色浮動,春光蕩漾,春意盎然,春景常駐。

春浮園建造更得到了明清之際冶園大師的提點(diǎn)升華。天啟七年(1627),蕭士瑋奉命南歸,自北京杭州,一路瀏覽風(fēng)光,尤其是蘇、浙江左一些巧奪天工的經(jīng)典園林,讓他大開了眼界,也激起了內(nèi)心追攀甚至超越的漣漪。而次年的崇禎元年(1628),蕭士瑋以盡孝為由,拒絕出使琉球,連遭貶官,后索性“辭疾歸里”“閉戶著述”,更使他有心情、有閑暇別無旁騖于春浮園的經(jīng)營布置。

他在杭州時(shí),委托當(dāng)?shù)毓賳T為他物色尋找江南最有名的造園師(稱“山師”),杭州官員推薦了江浙造園名師張南垣。張南垣乃明末清初著名冶園大師,主持過上海豫園、無錫寄暢園常熟拂水山莊的修建,清初還擔(dān)任過皇家園林暢春園、靜明園、清漪園及中南海等處的假山營造。但張南垣是一般人請不動、請不起的大師,蕭士瑋請好友錢謙益說項(xiàng),更憑他的真誠與財(cái)力,才讓張大師破天荒地離開江、浙,來到贛中泰和的春浮園擘畫指點(diǎn)、錦上添花。

有閑,有錢,更有大師指點(diǎn),想不造一個(gè)一流名園,亦難!

春浮園占地200多畝,水光山色,古木蔥蘢,亭臺樓榭,四時(shí)花木,林徑幽深,水浮輕舟。盛時(shí)園內(nèi)景觀景點(diǎn)有:平原,河溪,丘崗,島山。公安亭。金粟堂。芙蓉池。嬋娟徑。杯山。聽鶯弄。宜月橋。宿云墩。緋桃林。愚山道。浮山。秋聲閣。蕭齋、愚山臺。蕭士瑋《春浮園記》中所提及的古樹花木就有十幾種之多,且多成片成林。常陪其父方以智游園的方中履還有在春浮園試栽嶺南榕樹的記敘。蕭士瑋不無自負(fù)地寫道:“安得吳道子一日之功,李師(思)訓(xùn)數(shù)年之力,以盡余園之致也。”倘若負(fù)有盛名的這些盛唐大畫家們再世,或許可以畫出春浮園的山光水色野鶴林花的韻致吧?

明末江南第一名園,恐非一時(shí)虛譽(yù)!

一代名士蕭士瑋

春浮園創(chuàng)園者蕭士瑋可謂明末清初一代名士。與之文字甚或履跡交游者、或尊崇其人格文章的心儀者,不乏一時(shí)士林名流。如文壇盟主錢謙益與之知交半生,為他說項(xiàng)作伐延請?jiān)靾@大師張南垣,為他留下諸多文字,直至蓋棺定論的祭悼詞與墓志銘。如大詩人吳梅村自稱自幼就習(xí)讀蕭士瑋詩文。還如王夫之、方以智、石濤、湯顯祖、賀貽孫、鄭鄤、施閏章、魏禧、柳如是,等等,多是中國文化史上有一席之地的人物。往來無白丁,談笑有鴻儒,斯之謂也。

略舉一例。

戊寅冬,余攜竹兜一,蒼頭一,游棲霞,三宿之。日晡,上攝山頂觀霞……看長江帆影……悄然有山河遼廓之感。

……一客盤礴余前,熟視余,余晉與攝,問之,為蕭伯玉先生。因坐與劇談,……取火下山,相與同寓宿,夜長,無不談之,伯玉強(qiáng)余再留一宿。

這是《陶庵夢憶》中的摘錄?!秹魬洝纷髡吣嗣髑逯H被稱為“浙東四大史家”之一和“小品圣手”的文史大家張岱,他的散文小品是中國文化散文的一座奇峰。崇禎十一年(1638),張岱在棲霞山意外遇見蕭士瑋,相見恨晚,劇談不已,聊到天黑點(diǎn)火下山,又徹夜續(xù)談,海闊天空。文人能相親,乃是兩個(gè)靈魂特別愉悅的邂逅,也是識見才具對等的精神交流。人以群分。蕭士瑋能與同時(shí)代的大家們知音諧鳴,其本身應(yīng)就在時(shí)代精英的第一或第二方隊(duì)中。

蕭士瑋出入宦途,也曾想有為于天下,但更有世宦子弟優(yōu)裕自得的率性任氣。崇禎元年(1628),因朝廷多人舉薦而“強(qiáng)起赴闕”(即勉強(qiáng)去朝廷應(yīng)差),但次年就因朝廷差遣出使琉球,他即抗?fàn)?,說剛出使秦藩?dú)w來,疾病未消,且要孝奉老母,拒不受任,因遭貶謫。后沉浮于北京和留都南京,或見黨爭不休,閹豎專橫,國勢日去,與其違心從政,不如適性自縱,于是索性稱疾告歸,優(yōu)游山水,閉戶著述。這雖不是如陶淵明的不為五斗米折腰掛冠而去,也不是如李太白安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏的接受天子賜金而放歸,但其精神圖譜基本相似。是真名士自風(fēng)流。

蕭士瑋富而不吝,大度慷慨,濟(jì)人危急,公義慈善,且不沽名。有同邑晚生陳家禎在蕭士瑋身后所撰的行狀(即事跡)有如下文字:“急人之病,如護(hù)嬰兒多貯藥而謹(jǐn)用醫(yī),雖日處千方月費(fèi)百金口不言倦。有歿而裸葬者,必給以槥櫝,不問親怨悉脫諸烏鳶螻蟻中,國人望先生如望慈父母”。意謂,蕭士瑋救助病患者,月費(fèi)千金也不皺眉;而對貧窮死者,不論親或怨,皆提供棺木,以免遭鳥食蟻噬。更有具體事例:“一勢家子強(qiáng)奪貧女誣其父以盜,先生急就,當(dāng)事立雪之,卒秘不示其父?!彼芬姴黄?,抑豪助弱,特別做了這等積德善事還不讓當(dāng)事人知道。宅心仁厚,德必不孤。

蕭士瑋雅好禪蛻,精研佛理,著有《起信論解》,錢謙益為之序云:“參訪尊宿,翻閱《大藏》,極心研慮,俯仰叩擊者數(shù)年,而《起信論解》始出?!彪y得的是,士瑋兄弟三人兄友弟恭,還各有雅好。二弟士瑀,稱次公,比士瑋更擅浮屠之學(xué),士瑋自言:“有次公,如慧遠(yuǎn)之有慧持”,他可隨時(shí)與二弟切磋,請教佛經(jīng)禪理。三弟士珂,稱季公,尤善鑒賞金石書畫:“性僻嗜古,遇周漢鼎彝,唐宋畫冊,輒與先生與證世次,鑒別氣韻。”其“猶子”,即三弟兒子蕭孟昉,更是詩酒風(fēng)流,俊思雋才,交游天下,與伯父蕭士瑋同為江南名士。如此世家,如此家風(fēng),如此敏學(xué),如此儒雅,世間有幾?

蕭士瑋悠游歲月,縱情大化,怡然山水,手不釋卷,更筆耕不輟,有詩文流譽(yù)當(dāng)時(shí)并傳之于后世?!睹髟娋C》稱其詩“以才慧勝,出入宋元”,取法山谷黃庭堅(jiān)),近體綺麗偶爾似放翁(陸游),儼然入宋詩佳境。傳世文集有《春浮園集》6卷、《起信論解》1卷,另有日記體文集《南歸目錄》《日涉錄》《蕭齋日記》等。據(jù)《明史·藝文志》收《蕭伯玉自定稿》共九種十卷。又據(jù)乾隆年間四庫全書編纂者稱,蕭士瑋有各種文集50余卷行世。但這些書多被四庫全書總裁英廉奏準(zhǔn)圣上全列入了焚銷書目。當(dāng)然,秦火灰燼的文字獄之外,一定有漏網(wǎng)之魚,據(jù)吉安文史學(xué)者汪泰榮先生考據(jù),蕭士瑋詩文刻寫本今還有藏于北京圖書館南京圖書館、江西省圖書館山西省圖書館以及臺北中央圖書館”和中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所內(nèi)。

蕭士瑋著述被乾隆朝列為被毀數(shù)目,有說是因其身后其侄蕭孟昉主理春浮園時(shí),涉及反清復(fù)明而牽累。其實(shí),更主要原因恐怕是與錢謙益有關(guān)。

錢謙益是明末文化領(lǐng)袖,其人格道德思想性格極為復(fù)雜。晚明時(shí)樂于黨爭,清軍南下,他在南京城外迎候清軍,并為官清廷。后又懺悔,尤其是“一樹梨花海棠”抱得芳齡秦淮名妓柳如是金屋藏嬌后。柳如是,一代名妓才女,卻是不忘故國的忠貞烈婦,受她的影響,錢謙益又明明暗暗地支持、參與反清復(fù)明。錢謙益的人品,據(jù)說特別不受乾隆待見,凡他贊譽(yù)的文字,多遭絞殺毀滅。蕭士瑋的人與文,或譽(yù)也牧齋毀亦牧齋(錢謙益字號)。這也就是歷史的加減乘除法則。

蕭士瑋之文一是不俗?!疤9值埽宰匝?,生平不作俗下文字,今讀之,信然?!保ǚ街新摹短┖?lt;蕭氏世集>總序》)太常,蕭士瑋官職。他的兄弟都有著作行世,他們都信守一條:不作俗下文字。領(lǐng)頭羊的兄長蕭士瑋,雅古研佛,胸次澄明,作文無俗事俗氣俗套,甚至俗字,自然更不在話下。

蕭士瑋之文二是簡奧,即文字簡潔,含義深奧。錢謙益的《蕭伯玉<春浮園集>序》中寫道:“文尚簡奧,標(biāo)新領(lǐng)異,取材于劉義慶、酈道元,離異輪囷,孤行側(cè)出,則陸魯望,司空表圣之流也?!睆倪@段評析文字去看,蕭士瑋的文章,受到北魏《水經(jīng)注》作者酈道元和南朝宋國著述了《世說新語》的劉義慶的影響。文字簡潔,出新領(lǐng)奇,而離奇曲折盤繞的文字,另辟蹊徑的筆法,往往蘊(yùn)含著有些堅(jiān)硬的思想內(nèi)核。這又像中唐詩論家司空圖(字表圣),他用精致的文辭開拓了以詩論詩的先河,留下了一部《二十四詩品》;或者如晚唐詩人、小品文作家陸龜蒙(字魯望)。陸龜蒙,自稱江湖散人,其實(shí)是當(dāng)時(shí)蘇州一個(gè)大地主,一位精于農(nóng)耕的農(nóng)學(xué)家,他的小品文得到過魯迅的稱許。

蕭士瑋之文三是抒寫性靈。蕭士瑋所建造的春浮園所有景觀景點(diǎn)中唯有一亭,他將它命名為“公安亭”,足見他對與他同時(shí)代但年長于他二、三十歲的湖北公安縣三袁的歆欽!公安三袁,弟兄仨:袁宗道、袁宏道、袁中道,皆能吟詩作文。他們主張通變,反對因承;主張獨(dú)抒性靈,不拘格套?!办`竅于心,寓于境。境有所觸,心能攝之;心欲所吐,腕能運(yùn)之?!薄皼_口而出,不復(fù)檢點(diǎn)”“出自性靈有真詩”。寫作的靈感,源于心靈,寓于外在的境界中,當(dāng)有所感觸的時(shí)候,抓住它,表達(dá)出來,就可能是好詩好文。三袁,以他們的文學(xué)主張與寫作實(shí)踐,推動形成了晚明的“公安派”性靈文學(xué),亦為蕭士瑋所追摹效仿。

蕭士瑋留下的抒寫性靈的文字偶有披露,或?yàn)轶@艷。1935年,學(xué)貫東西、文傳中外的林語堂在美國用英語寫作介紹中國的散文集《吾國與吾民》,就引用了蕭士瑋的日記文字?,F(xiàn)被引用的這段根據(jù)英語再譯成漢語的蕭士瑋文字已不再是文言原文,大致是說,明末學(xué)者蕭士瑋,在他日記中寫人在雨中對雨點(diǎn)的感覺。林語堂,第一個(gè)將古漢語詞匯“幽默”用來命名一種文體與藝術(shù)風(fēng)格的把生活詩意化的作家,他引用他讀過的蕭士瑋的文字,說蕭士瑋在雨中對雨點(diǎn)的感覺,這不僅是中國文學(xué)的要旨,亦為中國人的人生的要旨。

蕭士瑋寫作的源泉與素材的取得,不脫傳統(tǒng)窠臼:讀萬卷書,行萬里路。他生于世宦之家,小時(shí)頑皮,甚至頑劣,但天資聰穎:“幼而英越,目光炯炯,讀書十行俱下”。弱冠發(fā)憤讀書,并游學(xué)四方?!睹魇贰に囄闹尽酚蟹Q:“伯玉辨古今文章源流洞若觀火?!詺W陽修《于役志》陸游《入蜀記》為天下第一等好文字,極屬意此類之作,隨意揮灑,縱情疾書”云云。因此,對于他的“讀書破萬卷”可以不必懷疑,也不需討論。這里著重指摘他對于《于役志》《入蜀記》的評說,以為是天下第一等好文字,證明他不是一個(gè)囿于書齋的書蟲書呆子,而時(shí)“功夫在詩外”的對社會特別是大自然的觀察者、感悟者。

《于役志》是廬陵鄉(xiāng)前賢歐陽修第一次貶官的赴任游記。北宋仁宗景佑三年(1036),歐陽修被貶夷陵(今湖北宜昌任縣令,他從農(nóng)歷五月十三日從汴京(今河南開封)啟程,如直線距離僅500多公里,不用一個(gè)月即可到達(dá)任所??伤麖U車馬,全水程:從汴河轉(zhuǎn)淮河再轉(zhuǎn)長江,繞行2500多公里,到農(nóng)歷九月二十三日,即花了朝廷規(guī)定的5倍多時(shí)間才到達(dá)夷陵!按宋律,除赴川、粵、閩等地允60天內(nèi)余皆得30天之內(nèi)到任,而歐陽修自恃文才,也因朝廷優(yōu)待士大夫,未受追究。這130多天的水上旅游,從北到南,從東到西,讓他從從容容完成了這本散文游記《于役志》。

《入蜀記》是南宋“中興四大家”之一的大詩人陸游的作品。乾道六年(1170)、陸游出任蜀地夔州通判,自江浙之天府,其后在四川多地輾轉(zhuǎn)軍職八年之久,為他后半生“鐵馬冰河入夢來”書劍詩文提供了無限的回憶想象,也留下了這本游記散文。

蕭士瑋仰慕文化前賢的詩旅行吟,他的游學(xué)、出仕途中“舟車所至,不廢吟詠”,他還自我策劃實(shí)施了一次如歐、陸出游版,頗為逆襲。據(jù)清乾隆四庫提要介紹,關(guān)于蕭士瑋《春浮園偶錄》等書的寫作,他自述:“于辛末(崇禎四年,即1631)十一月二十一日買舟渡江,載書北游。窗明幾凈,臥坐攬山水,靜讀釋藏。蒼煙暮靄,層巒迭峰,百出不窮,嘯傲其中,不知行旅之苦也?!鹊掷镩T已二月初九矣?!边@北上南歸達(dá)80天的僱船出游,臥看山水,靜讀釋藏(佛經(jīng)),嘯傲河山,行旅著文,何等逍遙瀟灑,“于役”“入蜀”也大抵如此吧!

揭秘春浮園被毀之謎

春浮園毀于何時(shí)?又是何因?歷史老人頗為吝嗇,或諱莫如深,或影影綽綽。

施閏章《寄蕭孟昉》

春浮園古易為春,年年臘月梅花新。

花前今日留客處,倚醉題詩定幾人?

這是康熙八年(1669)施閏章追憶年前蕭孟昉50壽誕時(shí)在春浮園的雅景。蕭孟昉,即春浮園第一代園主蕭士瑋小弟蕭士珂公子,因士瑋自己的兒子早在他生前過世,因此這位侄子被稱為“猶子”在士瑋身后繼承了春浮園園主的地位。蕭孟昉50壽誕是康熙七年(1668)。

而到康熙十四年(1675),方中履、毛奇齡,魏禧等同為蕭孟昉《硯鄰偶存》一書作序時(shí),方序有語:“辛亥(1671年)先公及于難,履守喪萬安……春浮古木,已摧為薪;平生所愛古玩,莫不棄置。”毛詩序有語:“其先太常著書處,則春浮園也。亭臺花竹,甲于江表,乃蕩無一存?!睆拇送陜尚蚩芍?,春浮園已遭摧殘,甚至“蕩無一存”了。

即此斷定,春浮園毀于1668年后、1675年前。

這期間到底發(fā)生了什么?致一代名園被毀于一旦?

這期間,發(fā)生了著名的抗清復(fù)明領(lǐng)袖方以智被春浮園藏匿,方以智不想牽累春浮園主,主動向清政府自首投案,爾后被押解、審理至死于萬安惶恐灘。

康熙十年(1671),粵西反清案發(fā),方以智被指為主犯,檄傳至其家鄉(xiāng)安徽桐城捉拿,后得知方在江西廬陵,傳旨江西追緝。而當(dāng)時(shí)廬陵知縣于藻乃是引進(jìn)方以智住持青原山凈居寺,或?yàn)橥h臥底、至少是同情者,暗通消息于春浮園主蕭孟昉,蕭將方藏匿于園中復(fù)壁之中(夾墻內(nèi)空),致“吏卒洶洶”,搜園竟日而不得。次日,為不累及朋友,同時(shí)也解救被拘的三個(gè)兒子,方以智主動前往廬陵縣衙投案,后押往南昌審理,又押往廣東對質(zhì),在萬安惶恐灘因背疽病亡。更有一說,方以智求仁得仁,在文天祥吟過“惶恐灘頭說惶恐”的地方,方投水自盡。宋元之際的文天祥本是明清之際方以智偶像,在押往廣東對質(zhì)途中,選擇此地自盡有保護(hù)廣東抗清義士的考量。

方以智(1611-1671),安徽桐城望族世家子弟,明末官二代,其父崇禎朝官至湖廣巡撫。方以智本人是明末復(fù)社著名四公子之一,更是脫胎于傳統(tǒng)東林黨及復(fù)社舊知識分子群體中的新一代知識精英,是著名思想家、哲學(xué)家,還是當(dāng)時(shí)罕見的科學(xué)家。他當(dāng)時(shí)已接觸西洋傳教士畢方濟(jì)、湯若望等。一生著述400余萬言,“凡天人,禮樂,律數(shù),聲音,文字,書畫,醫(yī)藥,下逮琴劍技勇,無不析其旨趣。”

方以智在崇禎十三年(1640)高中進(jìn)士,任翰林院檢討,并為兩皇子的講官。四年后崇禎自縊,方以智靈前痛哭。被李自成軍俘獲,拷打至“兩髁骨見”而不降。后逃脫,投奔南明弘光朝廷,又被掌權(quán)的故敵阮大鋮追捕,指其未為崇禎殉國。方不得不改名吳石公潛逃至嶺南以行醫(yī)作掩護(hù),秘密組織反清,先后參與擁戴四個(gè)南明政權(quán)。在亡命嶺南期間,不排除與同時(shí)為東宮侍讀,明亡后與他命運(yùn)經(jīng)歷相同,民間傳說還攜皇太子朱慈烺潛逃回廣東梅州松口鎮(zhèn)的“嶺南夫子”李士淳聯(lián)手反清復(fù)明。

南明永歷四年(1654),方以智被清廷地方政府捕獲,在官袍與屠刀置其兩側(cè)任其自選時(shí),他就刀棄袍寧死不降,降清的前明軍官壯其志,釋其為僧,其后在南京天界寺和吉安青原山凈居寺出家當(dāng)和尚。

青原山志》載:康熙三年(1664),方以智以藥地大智禪師的法號,應(yīng)廬陵縣令于藻及笑峰大然禪師之子倪堅(jiān)之請,入主青原法席。此時(shí),離崇禎自縊20年。方以智在青原6年里,對弘揚(yáng)青原法系貢獻(xiàn)甚巨,但他以禪師身份掩護(hù)他繼續(xù)從事反清復(fù)明事業(yè)卻鮮見史傳。

青原山地中原連接嶺南的黃金水道贛江中游的東岸。如果說,李士淳的梅州松口是閩粵交通樞紐曾為反清復(fù)明重要節(jié)點(diǎn),那么,青原地控江西中南部并連接兩廣,其時(shí)反清復(fù)明的一些士林人士,尤其是反反復(fù)復(fù)朝秦暮楚的吳三桂及李自成舊部的重要軍事力量多在南方,方以智以青原山凈居寺住持多方聯(lián)絡(luò)接應(yīng)或策劃,他想效法協(xié)助永樂大帝朱棣奪取了大明江山的“黑衣宰相”姚廣孝和尚不是情理之中的事嗎?如反清復(fù)明的地下組織天地會,又稱洪門會,這個(gè)組織前五祖之首名“萬云龍和尚”,或就是方以智化名。方以智,一生名號甚多,他在南京時(shí)曾與陳子龍、夏允彝等人發(fā)起組織過非文人結(jié)社性質(zhì)的“云龍”社,云龍社骨干后來幾乎全部參加了抗清的武裝斗爭,大部分犧牲了。而“萬”就是“方”字去頭,表明準(zhǔn)備掉腦袋。萬,繁體為萬,但古代就有這種行草的簡寫,如北魏碑刻唐代楷書中常見,吉安安??讖R里的古鐘銘文亦如此。

參觀泰和快閣,右三為作者吳志昆。

春浮園與青原山僅半日舟行的水程,方以智與春浮園主還在他入駐青原前就有親密交往。其幼子方中履作于康熙十四年(1675)的《硯鄰偶存序》這樣表述:“憶余初交蕭子孟昉,歲在癸卯(1663),孟昉家多藏書,有園林之勝,時(shí)侍先公,日從孟昉借書,得盡讀未見書,并宋元諸寫本。暇則數(shù)往春浮園及遁園,徜徉花石間。”“辛亥(1671),先公及于難,履守喪萬安……當(dāng)是時(shí),門人親舊,往往引避。而孟昉周旋不少變……酒闌燈灺,相與追思復(fù)壁往事”。

方中履上述文字有這些信息:從不認(rèn)同清朝,行文從不以新朝年號而以古老的天干紀(jì)年。他常陪父親方以智去春浮園借書,游玩。當(dāng)方以智殉于萬安惶恐灘時(shí),門人親舊多避禍遠(yuǎn)之,而春浮園主友情不變予以關(guān)照,見患難真情。他倆還在酒后夜靜時(shí)“相與追思復(fù)壁往事”。此言更大有深意。當(dāng)然可理解為春浮園主四年前藏匿其父以避追緝,也可聯(lián)想方以智下獄后,其子前往探監(jiān),以智告之復(fù)壁藏有文字。這些文字是什么?一直是歷史懸疑!有說是天地會名冊與切口(聯(lián)絡(luò)暗號),也有說是《紅樓夢》后40回。有紅學(xué)專家一直認(rèn)為,《紅樓夢》其實(shí)是明末清初一些文人的集體創(chuàng)作,是隱括明清大變局的“假語村言”,方以智也是參與者之一。

方以智是康熙九年(1670)從青原山凈居寺稱病掛錫而入住春浮園主專門為他建造的陶庵居住,并號“陶庵老人”,翌年被作為清帝康熙要犯緝拿并逝于萬安惶恐灘。但是,清政府懾于方以智在士林中的巨大影響,對外宣稱是逝于春浮園,以至于順治五年(1648)南岳反清起義失敗逃往嶺南的王夫之在廣東肇慶結(jié)識了方以智,這位明末清初三大思想家之一,他開創(chuàng)的湖湘學(xué)派后來影響了曾國藩、毛澤東的王夫之在康熙十一年(1672),即方以智殉難次年,作詩《聞極丸翁兇問,不禁狂哭,痛定輒吟二章。傳聞薨于泰和蕭氏春浮園》有句:

長夜悠悠二十年,

流螢死焰燭高天。

春浮夢里半歸鶴,

敗葉云中哭杜鵑!

極丸,方以智名號之一。反清20年,流螢死焰的微光,終駕鶴西去在春浮園。

春浮園,竟敢藏匿康熙帝欽點(diǎn)捉拿的要犯,還搜尋竟日無果,你這春浮園還藏有多少反清復(fù)明的秘密?對于揚(yáng)州嘉定、洪都、潮州這些從北到南的城市抵抗者,破城后滿清動輒十幾萬,幾十萬的屠城,摧毀一個(gè)私家園林春浮園那還算得了什么?!只是懾于文字獄,一直沒留下只言片語的記載。

對春浮園最后毀滅性打擊應(yīng)是康熙十八年(1679)前后,原因與“三藩之亂”有關(guān)??滴跏辏?674)元宵,吳三桂串連另二處藩鎮(zhèn)反清,史稱“三藩之亂”。吳三桂部將一直占據(jù)古稱廬陵的許多縣域,據(jù)《光緒吉安府志》記,吳三桂部將高得捷攻陷吉安城,地方策應(yīng),泰和尤甚,“土寇蜂起”,特別是與廬陵三界相連的泰和山區(qū)的畬民們。高得捷戰(zhàn)死后接任的韓大任繼續(xù)占據(jù)吉安,后于康熙十七年(1678)敗走福建。韓大任走后,春浮園主蕭孟昉被清政府追究曾為韓大任供應(yīng)了糧餉,康熙親自過問而下獄,60歲時(shí)庾死獄中。

蕭孟昉“資敵”是被迫還是自愿,已無法厘清。他在獄中時(shí),許多友人還為他祝六十壽,多稱其遭“鑿空之誣”(魏禮、彭士望)“無妄之禍,如天將壓”(魏禧),甚至勸他“忍辱蒙恥,小屈而大伸”(施閏章)。盡管他一生慷慨大義助人無計(jì),眾友人也設(shè)法施救,但終究“蕭孟昉,富可敵國,然能應(yīng)接四方之士……后因韓大任在吉安,應(yīng)接其糧餉,上問及之,而老于囹圄矣”。(劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》)

隨春浮園第二代園主蕭孟昉逝去,一個(gè)數(shù)百年世宦望族因之式微,一代名園春浮園也成了歷史絕響。

涅槃再生春浮園

2018年始,春浮園所在地泰和縣,有個(gè)民營企業(yè)“宇宸生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游有限公司”在縣委、縣政府的支持、幫助下,在距縣城十余公里處開始了恢復(fù)重建春浮園。他們勾稽史料,遍尋人文,拼圖復(fù)原,設(shè)計(jì)規(guī)劃,并已啟動開建了。

宇宸生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游公司董事長劉兵劍先生

這是向本土鄉(xiāng)賢的致敬。

這是向傳統(tǒng)文化的致敬。

這是曾被遺忘的經(jīng)典在盛世華年的涅槃再生。

這是不該遺忘的文化記憶將傳承于后世。

一個(gè)古典詩話,將超邁前賢再現(xiàn)于2000余畝的農(nóng)耕田園中,值得人們期待!

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