李后強(qiáng) ‖ 成都起義為什么發(fā)生在彭州龍興寺?
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本文載《巴蜀史志》2020年第4期
成都起義實(shí)質(zhì)是指彭州(彭縣)起義,它產(chǎn)生的“蝴蝶效應(yīng)”,影響整個(gè)四川甚至大西南解放。起義的標(biāo)志是 1949年12月9日國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)劉文輝、鄧錫侯、潘文華在彭縣龍興寺發(fā)出通電,為12月27日成都和平解放奠定了基礎(chǔ)。為紀(jì)念這一歷史事件,2019年12月28—29日,四川省社會(huì)科學(xué)院、成都市社會(huì)科學(xué)院等單位在成都彭州市召開(kāi)“紀(jì)念成都解放70周年”學(xué)術(shù)研討會(huì),許多著名專(zhuān)家學(xué)者提交論文或出席會(huì)議,成果豐碩。會(huì)后,我接到一些來(lái)信,其中一封是成都文殊院方丈宗性大和尚問(wèn)我,這么重大的事變?yōu)槭裁窗l(fā)生在龍興寺?為弄清這個(gè)問(wèn)題,我查閱了會(huì)議文集和何一民、劉光元、莊永紅、李洪等學(xué)者的文章,對(duì)此有了一些初步認(rèn)識(shí)。學(xué)術(shù)界認(rèn)為,促進(jìn)成都和平解放的因素很多,比如周恩來(lái)同志對(duì)“劉鄧潘”(劉文輝、鄧錫侯、潘文華)長(zhǎng)期細(xì)致的統(tǒng)戰(zhàn)工作,人民解放軍大迂回大包圍挺進(jìn)大西南對(duì)四川形成“南北夾擊、關(guān)門(mén)打狗”態(tài)勢(shì),“劉鄧潘”三位將軍與蔣介石長(zhǎng)期有矛盾而處境艱難等等。歸納起來(lái),就是“形勢(shì)逼人、政策感人、人心所向、水到渠成”。但是,彭州特殊的地理區(qū)位和龍興寺的能海法師,對(duì)于起義所發(fā)揮的重要作用,也絕不可忽視。可以說(shuō),成都和平解放的臨界點(diǎn)出現(xiàn)在龍興寺,彭州是福地,能海是關(guān)鍵。
龍興寺藏經(jīng)樓“劉鄧潘”起義舊址
非信息化時(shí)代彭州最適合屯兵打仗
彭州地處成都平原與龍門(mén)山過(guò)渡地帶,介于東經(jīng) 103°10ˊ—103°40ˊ、北緯30°54ˊ—31°26ˊ之間,距成都市區(qū) 22公里, 是成都北向交通門(mén)戶(hù)樞紐,南連新都、郫都,西臨都江堰,東壤廣漢、什邡。彭州地形比較復(fù)雜,山、丘、壩俱全,形成“五山、一水、四分壩”自然格局。地勢(shì)西北高、東南低、南北長(zhǎng)、東西窄,有山地、丘陵和平原3種地貌。北部為山地,中部為丘陵,南部為沖積平原。山地面積占總面積的 50%,丘陵約占 11%,平原約占 39%。彭州水資源豐富,境內(nèi)河川縱橫,有大小河流90 條,分屬沱江、岷江水系。境內(nèi)地貌從白水河至關(guān)口之間,由東北向西南延伸地區(qū),有一系列大大小小拔地而起的山峰,如尖峰頂、天臺(tái)山、白鹿頂、葛仙山等數(shù)十座,稱(chēng)為“飛來(lái)峰群”,因青藏大冰蓋冰流的搬運(yùn)和堆積作用而產(chǎn)生,現(xiàn)稱(chēng)為“巨型冰川漂礫”,已列為“世界級(jí)遺產(chǎn)”。由花崗巖、石灰石巖組成的突兀山峰或“冰川漂礫”,都峻峭挺拔而秀麗多姿,山景、林景、水景、氣景俱全,凸顯壯、險(xiǎn)、奇、幽之特色。
彭州有 3000多年歷史,人文底蘊(yùn)厚重,曾是“五教匯聚之地”;千百年來(lái),佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教在此匯聚, 和諧共存。歷史的深厚、文化的多元,讓人驚嘆不已。位于彭縣城北的千年古剎,素有“七佛勝地”之稱(chēng)的龍興寺,是信徒心中最神圣的地標(biāo)。相傳,龍興寺始建于東晉義熙年間,初名“大空”,歷經(jīng)梁、隋、唐等朝代不斷擴(kuò)建、培修,漸具規(guī)模。唐代武則天稱(chēng)帝時(shí)有沙門(mén)法明等10 人,“大空”易名為大云寺,后又改為中興寺,最后定名龍興寺。歷史上, 龍興寺知名度很高,香火旺盛,是川西著名佛教圣地, 是老百姓心中的凈土。
龍興寺藏經(jīng)樓——川軍將領(lǐng)“劉鄧潘”三將軍彭縣起義地址
從戰(zhàn)略角度看,在非信息化時(shí)代彭州最適合屯兵打仗。一是物產(chǎn)豐富有利于屯兵;二是地形多樣有利于打仗;三是距離適中有利于進(jìn)退;四是古剎龍興寺有利于隱蔽。因此選擇在彭縣起義是正確的,是劉文輝、鄧錫侯、潘文華等川軍將領(lǐng)的高見(jiàn);而從 1949 年12月9日劉文輝等人入駐彭縣龍興寺到27日撤離,歷時(shí)的這19天,在中國(guó)軍事史上留下了閃光一頁(yè)。1949 年11 月底重慶解放后,蔣介石試圖作最后掙扎,于30日從重慶飛逃成都督戰(zhàn),部署“川西大決戰(zhàn)”。要在蔣介石眼皮底下策劃倒蔣起義,風(fēng)險(xiǎn)太大,如果走漏風(fēng)聲,將功虧一簣。彭縣有地理優(yōu)勢(shì),戰(zhàn)略位置好,進(jìn)可一馬直下成都,退可據(jù)守龍門(mén)山。這就是自然的造化、“上天”的安排。
劉文輝、鄧錫侯、潘文華都是四川人,熟悉家鄉(xiāng)山山水水,在蜀中經(jīng)營(yíng)多年,分別擔(dān)任過(guò)四川省主席,在四川威望很高,一呼百應(yīng),與中共高層毛澤東、周恩來(lái)、朱德等關(guān)系密切,并且與中共地下組織和民革民盟負(fù)責(zé)人一直保持聯(lián)系。特別是周恩來(lái)長(zhǎng)期耐心細(xì)致做他們的統(tǒng)戰(zhàn)工作,感情深,信任度高。1949年12月7 日,蔣介石察覺(jué)劉文輝、鄧錫侯有“不軌”行為,立即通知他們于下午4 點(diǎn)趕到成都北校場(chǎng)開(kāi)會(huì)。劉鄧當(dāng)即識(shí)破陰謀,商量決定立即分別北上彭縣,共謀起議大計(jì),隨后潘文華也前來(lái)會(huì)合,龍興寺頓時(shí)成了起義軍總部。當(dāng)時(shí)龍興寺僧人不分宵旰,殷勤接待安排食宿。12月9日,“劉鄧潘”三將軍在龍興寺發(fā)出起義通電,西南戰(zhàn)局為之大變,直接推動(dòng)了27 日成都和平解放,千年古城成都完好無(wú)損,創(chuàng)造了軍事奇跡。三將軍離彭時(shí)對(duì)龍興寺眾僧說(shuō):感謝你們支持,起義取得圓滿(mǎn)成功,我們要上報(bào)毛主席、朱總司令,特別保護(hù)好龍興寺?!弊鳛榇ㄜ娗拜叺哪?a href='/haifa/' target=_blank>海法師當(dāng) 時(shí)恰在龍興寺講經(jīng),也參與了起義大事。
龍興寺是成都起義大本營(yíng)
能海法師曾在國(guó)民黨軍隊(duì)任職,在滇軍時(shí)還做過(guò)朱德老師,國(guó)民黨的腐敗和蔣介石的獨(dú)裁使他徹底絕望而皈依佛門(mén)。能海法師在成都近慈寺建立金剛道場(chǎng),引得信徒無(wú)數(shù),其中包括四川一些軍閥如劉文輝、鄧錫侯、潘文華、田頌堯等軍政要員,因佛教信仰與能海法師多有交接,或上廟拜訪,或聽(tīng)經(jīng)捐助,或請(qǐng)到家里相聚,在能海周?chē)纬梢粋€(gè)交際網(wǎng)絡(luò),在能海旗幟下找到“燒磚、培佛、建塔”的聚會(huì)理由。川軍將領(lǐng)劉文輝與劉湘是叔侄關(guān)系,劉文輝一生把佛事作為自己生活中的大事,隨行常有喇嘛,每到一處必設(shè)經(jīng)堂。當(dāng)時(shí)龍興寺廟寬房廣,既適合駐扎大隊(duì)人馬,又便于接待客人,同時(shí)彭縣又是鄧錫侯第95軍防區(qū),因此“劉鄧潘”很早就策劃把成都起義地點(diǎn)選在龍興寺。此外,潘文華對(duì)他同學(xué)能海法師非常敬重,兩人早在成都陸軍速成學(xué)堂時(shí)就結(jié)為金蘭之交。當(dāng)時(shí)能海在中國(guó)政界和佛學(xué)界享有很高威望,他絕不想讓“川西大決戰(zhàn)”使成都遭殃、百姓受苦。對(duì)此潘文華非常清楚,當(dāng)潘文華把這個(gè)最高軍事絕密告訴能海法師時(shí),這位高僧自然表示支持和擁護(hù)。能海說(shuō),彭縣是鄧錫侯將軍的駐軍防區(qū),佛教廟宇不會(huì)引人注目,在龍興寺策劃起義萬(wàn)無(wú)一失。能海法師吩咐年輕徒弟、龍興寺住持正乘大和尚灑掃庭除、挑水買(mǎi)菜、備用食宿所需,把寺內(nèi)方丈室作為討論軍機(jī)的密室,把藏經(jīng)樓二樓作為總指揮部。“劉鄧潘”及其 部屬匯聚龍興寺后,龍興寺即成為成都起義大本營(yíng)。許多不滿(mǎn)蔣介石統(tǒng)治的四川愛(ài)國(guó)人士也通過(guò)不同渠道來(lái)到彭縣。在彭縣起義中,能海法師作出了不可磨滅的重要貢獻(xiàn)。
龍興寺里的龍興舍利寶塔(陳歷良 攝)
根據(jù)劉光元、鄭興明所著《彭縣起義》,“劉鄧潘”彭縣起義抉擇很艱難,當(dāng)時(shí)蔣介石派了許多說(shuō)客來(lái)彭縣糾纏、引誘、威脅, 意見(jiàn)難以統(tǒng)一。10 日傳來(lái)云南盧漢已于9日起義的消息,加之周恩來(lái)電令催促,“劉鄧潘”覺(jué)得機(jī)不可失,不能再等待,終于同 意聯(lián)名起義,并成立了起義綜合領(lǐng)導(dǎo)小組,下設(shè)策反組、宣傳組、保衛(wèi)組、情報(bào)組等??紤]不能晚于盧漢起義,于是決定將時(shí)間寫(xiě)為12月9日與盧漢同時(shí)宣布起義,實(shí)際,發(fā)電時(shí)間是12月12日。由于彭縣的電臺(tái)不知道中共中央的呼號(hào),只能由雅安的中共電臺(tái)發(fā)出?!岸鄬毜廊恕眲⑽妮x早有準(zhǔn)備,12 月7 日就派副官將擬好的起義電文送到雅安共產(chǎn)黨員手里。參加起 義的還有,成都警備司令嚴(yán)嘯虎、川康綏靖公署高參 喬毅夫、成都第12 任市長(zhǎng)李鐵夫和第13 任市長(zhǎng)喬誠(chéng)、第95 軍軍長(zhǎng)黃隱、第21 軍師長(zhǎng)張斯可、民革黨員邱翥雙、民盟成員潘大逵等。
1949年12月12日凌晨,蔣介石得知“劉鄧潘”起義通電,驚得從床上跳了起來(lái),特別是通電開(kāi)頭就是 “蔣賊介石盜竊國(guó)柄二十載于茲,罪惡昭彰”,使蔣介石瞠目結(jié)舌,不得不作出馬上離開(kāi)成都的決定。蔣介石很清楚此行將是他與大陸的告別之行,也或許是永別,胸中別有一番凄涼滋味,多少往事涌上心頭。13日晚飯后,他把公子蔣經(jīng)國(guó)叫到身邊,二人合唱“三民 主義,吾黨所宗”的中華民國(guó)國(guó)歌,傷感至極。晚11時(shí),蔣介石鉆入一輛汽車(chē),前后由裝甲車(chē)和坦克護(hù)衛(wèi), 乘著夜色直駛成都新津機(jī)場(chǎng)。中美號(hào)專(zhuān)機(jī)徐徐駛?cè)肱艿溃铀?、起飛,很快消失在夜空中。從此,蔣介石再也沒(méi)有回到大陸,只能望洋興嘆。
“劉鄧潘”起義紀(jì)念館中的“劉鄧潘”塑像
關(guān)于蔣介石離開(kāi)成都的時(shí)間,過(guò)去說(shuō)是10日下午2 點(diǎn)從成都鳳凰山機(jī)場(chǎng)起飛,因?yàn)?月10日晨,云南盧漢給四川劉文輝發(fā)來(lái)電報(bào),要求劉會(huì)同四川各路將領(lǐng)扣留蔣介石,此電報(bào)同時(shí)被蔣介石截獲,所以蔣介石與兒子蔣經(jīng)國(guó)決定當(dāng)日離蓉?,F(xiàn)查閱有關(guān)資料, 發(fā)現(xiàn)蔣介石是在12日之后離蓉。劉文輝的第24軍代軍長(zhǎng)劉元在《國(guó)民黨二十四軍起義概況》中寫(xiě)道“:劉、鄧、潘宣布起義后,十三日蔣介石就倉(cāng)皇逃到臺(tái)灣 去了?!眳⒅\長(zhǎng)楊家禎在《國(guó)民黨二十軍起義始末》中也寫(xiě)道:“劉、鄧、潘宣布起義后,蔣介石感到絕望,就于十三日飛逃臺(tái)灣去了?!睍r(shí)任成都警備司令 的嚴(yán)嘯虎,在1962 年的回憶文章中對(duì)1949 年12 月逐天排序記事后寫(xiě)道:“蔣遂于13日飛逃臺(tái)灣?!边@些表明,蔣介石是在 13日晚逃離成都,直飛臺(tái)灣。12 月27 日歷史名城成都和平解放,蔣介石“火燒成都”“川西大決戰(zhàn)”“建立陸上基地”等計(jì)劃隨之破產(chǎn),國(guó)民黨在大陸的統(tǒng)治徹底結(jié)束。成都?xì)v史性地成為蔣介石從大陸逃往臺(tái)灣的最后一站。
能海法師的傳奇人生
能海法師是近代顯密圓通的著名高僧,39 歲于四川新都寶光寺出家為僧,嗣后接法于佛源和尚, 為禪門(mén)臨濟(jì)宗第44 世法脈。出家后不畏艱辛,兩度入藏求法,禮西藏大德高僧康薩老喇嘛為師,盡得喇嘛顯密法要、衣缽真?zhèn)?,獲密宗格魯派宗喀巴大師第28 代嫡傳。
能海法師
從《能海上師傳》等史料可知,能海法師清光緒十二年(1886)農(nóng)歷臘月22 日生于四川綿竹漢旺場(chǎng), 俗名龔學(xué)光(字緝熙)。光緒十三年至二十五年生活在漢旺,后遷縣城,父母去世,依姊為生,就讀私塾。光緒二十六年14 歲入成都恒升通匹頭商號(hào)為學(xué)徒。光緒二十七年至光緒三十年在恒升通商號(hào)邊打工邊學(xué)習(xí)。光緒三十一年20歲考入陸軍學(xué)校速成班,與劉湘、喬毅夫等同學(xué)。光緒三十三年在陸軍學(xué)校速成班以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè),任康定張蓬山鎮(zhèn)守使部偵探大隊(duì)長(zhǎng),光緒三十四年升任營(yíng)長(zhǎng)。清宣統(tǒng)元年(1909)任云南講武堂教官,朱德、楊森等皆 為其學(xué)員。宣統(tǒng)二年至民國(guó)2年(1910—1913)講武堂結(jié)束,返川任團(tuán)長(zhǎng),兼川北清鄉(xiāng)司令。1914 年調(diào)入北京將軍府供職,閑居無(wú)事,開(kāi)始涉獵佛書(shū)。1915 年赴日本考察實(shí)業(yè),半年后返京,在北京大學(xué)聽(tīng)川人張克誠(chéng)講授佛學(xué),初萌出家之念。回川商之于姊,以無(wú)嗣未允。1916 年將軍府廢,他應(yīng)川軍將領(lǐng)劉湘之請(qǐng),任駐京代表,曾赴張家口等處考察。1917—1923 年在成都,創(chuàng)辦少城佛學(xué)社,時(shí)有法師、居士來(lái)社講經(jīng),他既當(dāng)學(xué)生,也當(dāng)老師,佛理益精。1924 年39歲,生子述成,甫40日,即禮佛源法師出家,法名能海,號(hào)闊初(一作潤(rùn)初)。繼赴新都寶光寺 從貫一老和尚受具足戒,佛源法師任羯磨師,同戒有永光、果瑤等。出家后,矢志赴藏求法,刻苦學(xué)習(xí)藏文,深入鉆研佛學(xué),在國(guó)內(nèi)多處講經(jīng)和舉辦法會(huì),長(zhǎng) 期在成都大慈寺、文殊院、昭覺(jué)寺等地講經(jīng)傳戒。1938 年在彭縣龍興寺說(shuō)法,皈依弟子300余人,發(fā)愿重修龍興寺舍利塔,成立重建龍興寶塔臨時(shí)籌備委 員會(huì)。1942 年在近慈寺舉行大威德金剛大灌頂,四眾云集,盛況稀有。1943 年兩次到彭縣商議修建佛塔之事,11月在成都文殊院集會(huì)修法,訂立建塔實(shí)施概要。1944 年在彭縣龍興寺安居,開(kāi)窯燒制建塔用磚;按照印度菩提道場(chǎng)舍利塔(加爾各答金剛舍利塔),先建龍興寺模型塔一大四小,高低十多二十米,親為監(jiān)造。蔣介石曾派人請(qǐng)他出任國(guó)民參政會(huì)參政員,后又征聘入陪都宗教聯(lián)誼會(huì),他均毅然謝絕。1945 年美國(guó)總統(tǒng)羅斯福命美國(guó)駐華使館成都編譯處處長(zhǎng)Christtion 與編輯主任Ellist,持其親筆簽署函,赴成都南郊近慈寺,拜會(huì)能海法師,邀請(qǐng)赴美講學(xué)。原函有“敬請(qǐng)駕臨我國(guó),弘揚(yáng)佛法,以濟(jì)國(guó)人道德之貧乏……”等語(yǔ)。法師以法務(wù)在身,辭謝,并謂“今后有人去”。1946 年在近慈寺,始譯《毗盧儀軌》等。1947 年在彭縣太平寺安居,講《法蘊(yùn)足論》《圓成次第》《慧行刻意》等。1948 年彭縣龍興寺模型塔建成。1949 年參與彭縣起義推進(jìn)成都和平解放。
“劉鄧潘”起義兵力部署圖
1950 年,能海法師在成都近慈寺接待人民解放軍代表詢(xún)問(wèn)進(jìn)藏事宜并詳細(xì)告之,選弟子隆果等作 為翻譯和帶路人。1951年10月為特邀代表參加全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議。1952 年10 月赴京出席中國(guó)佛教協(xié)會(huì)籌備會(huì)議,12月隨宋慶齡赴維也納出席世界人民和平會(huì)議,會(huì)后取道莫斯科,經(jīng)外蒙古回京。1953 年秋赴京參加中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立大會(huì),當(dāng)選為副會(huì)長(zhǎng)。1954年9月,赴京出席全國(guó)第一屆人民代表大會(huì)。1967 年元旦在五臺(tái)山示寂,世壽81歲,荼毗后遺骨葬清涼橋。1978年3月,五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)于顯通寺為他召開(kāi)追悼大會(huì),國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局及中國(guó)佛教協(xié)會(huì)均派代表參加,并函電致悼,建塔于善財(cái)洞側(cè)寶塔山麓,時(shí)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題塔銘。中華人民共和國(guó)成立后,能海法師先后出 席全國(guó)政協(xié)會(huì)議,全國(guó)人大一、二屆會(huì)議,任中國(guó)佛 教協(xié)會(huì)第一、二、三屆副會(huì)長(zhǎng);住錫北京廣濟(jì)寺期間, 朱德委員長(zhǎng)常過(guò)從存問(wèn),暢談往事,待以師禮,并贈(zèng)衣致慰。
能海法師一生創(chuàng)建了成都近慈寺、綿竹云霧山、重慶和上海金剛道場(chǎng)、五臺(tái)山清涼橋等多處密宗道場(chǎng)。講經(jīng)弘法、注譯密宗經(jīng)典,尤其在溝通漢藏佛教文化及和平解放西藏等方面作出杰出貢獻(xiàn)。
方志四川 篆刻:殷智
來(lái)源:四川省地方志工作辦公室
作者: 李后強(qiáng)(四川省社會(huì)科學(xué)院黨委書(shū)記、教授、博士生導(dǎo)師)
配圖:方志四川
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