匈奴是河西走廊短暫的介入者,在他們之前,河西生活著漢族的祖先

漢代以前,生活在河西走廊的人們不會種地?在此地能找到正確答案 提示:耕種歌唱、牧馬放羊,本來就是先民在這片土地上勞作、生息的場景,誰說漢代河西才始有農(nóng)耕?在這種文化面前,在史書里只吃牛羊不吃糧食、不會農(nóng)耕更不會造城的匈奴,不過是河西走廊一個短暫的介入者,這里一定有著原著的民族,而它們的名字一定不叫匈奴。所謂匈奴,不過是被后人強(qiáng)加上去的一個部落聯(lián)盟概念。

武威民勤途經(jīng)211省道,行道樹遮掩著的是方格的農(nóng)田和村莊,農(nóng)田以玉米種植為主,也有不少大棚。農(nóng)田的格擋間是防風(fēng)林帶,有不少林木,農(nóng)家的瓷磚紅門上偶有“家和萬事興”、“耕讀傳家”之類的門頭。在“王家圪垯”、“羊下壩鎮(zhèn)”這樣的地名里,除在公路上急行的車輛外,一切都顯得很是寧靜與悠閑。

道邊的樹木大多是一些柳樹、楊樹,還有椿樹、槐樹之類。在出武威城不久,石羊河漸漸脫離了公路,向我們看不到的地方流去。此時的天空飄著小雨,洗盡塵埃,給了我們一份清新的醉人,也將武威干燥的空氣輕輕揮去了。由于今年的雨水較多,我們看到石羊河一路翻騰著浪花,快樂向北。

隨后,我們進(jìn)入了161縣道,在下雙鎮(zhèn)一個叫于家灣的地方前行不過數(shù)十米,便進(jìn)入了西沙灘墓地。這里是一片被農(nóng)田包裹著的荒灘,已經(jīng)找不到漢墓了,現(xiàn)代人的墓倒有不少。隨風(fēng)搖曳的荒草向我們述說這樣一個道理:生于斯長于斯,黃土養(yǎng)人也埋人,一代代的人都被埋了進(jìn)去。西沙灘漢墓之所以有名,并能一直存在于我們的史書里、我們的記憶里,是因?yàn)樵?000多年前的漢代,這里已經(jīng)是一個漢人的聚集區(qū),他們在這里生息繁衍,并把自己埋進(jìn)了這片土地,后來的人們理所當(dāng)然地一代代延續(xù),延續(xù)著大地上的歷史。

從資料上看,西沙灘墓群位于下雙鎮(zhèn)于家灣村西500米,面積約100萬平方米。地面有砂礫堆筑封土堆多座,圓形,底徑5-10米。曾經(jīng)這里暴露多座磚室墓,出土有灰陶罐、壺、綠釉陶鐘及泥質(zhì)紅陶灶、罐殘片等,對漢代考古有重要價值。然而,如今它已淡出了人們的記憶。

在一家水泥制品公司附近,我們看到一農(nóng)戶屋后的田地被整齊地劃成了6塊,種植的莊稼與果蔬是盎然的綠意。土地的旁邊是一個有機(jī)漚肥池,池里的草肥還沒用完,主人將這些肥料用于自家的農(nóng)田,不但減少了種植的成本,在這個被化肥充斥的年代,對于食用者來說甚至是一種尊重。

由低洼處的看去,西沙灘的地表層是一層細(xì)沙土,在一米左右才有堅硬的模樣。低洼處呈溝狀蜿蜒,雖然一些地方被填,甚至種上了莊稼,但大地的痕跡告訴人們,它曾是一條古河道,分明與遠(yuǎn)處的有石羊河有著相同的淵源。

從西沙灘這個地名上來看,當(dāng)年的漢墓主人是否也在這里壓沙造田?如今的西沙灘依然能夠澆上石羊河的水,雖然被限制了水量,但仍是依賴石羊河的生存。

下雙鎮(zhèn),地處武威城北武民公路18公里處,東靠騰格里沙漠,西連石羊河,南鄰大柳鄉(xiāng),北與九墩鄉(xiāng)接壤。東西長16公? ?,南北寬10公里,鎮(zhèn)域面積約70平方公里。石羊河進(jìn)入走廊平原,河道在沖積、洪積扇上多呈放射狀,水流滲漏嚴(yán)重,地下潛流在沖積扇前緣出礴成泉,又匯集成洪水、白塔、羊下壩、海藏寺等泉水河。白塔河貫穿下雙鎮(zhèn)全鎮(zhèn)。

在這片泉水滋養(yǎng)的土地上,以品牌辣椒、日光溫室蔬菜為主的蔬菜業(yè)已成為當(dāng)?shù)?a href='/fumin/' target=_blank>富民強(qiáng)鎮(zhèn)的支柱產(chǎn)業(yè),蔬菜產(chǎn)業(yè)收入占農(nóng)民人均純收入的25%以上。而其所在的涼州區(qū)也正在打造著打造以綠為基、以水為脈的全開放城市生態(tài)綠地。通過改善生態(tài)就是改善民生的理念,不斷提升“節(jié)水、造林、治沙、防污”水平,推進(jìn)防沙治沙用沙,持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。在強(qiáng)化石羊河上游水源涵養(yǎng)區(qū)封育保護(hù),推進(jìn)流域內(nèi)荒漠化、水土流失綜合治理的同時,在此建起了一座座的農(nóng)業(yè)生態(tài)園。

在下壩鎮(zhèn)下二溝村一組,我們看到由武威田恒農(nóng)業(yè)技術(shù)有限公司投資2200萬元興建的田恒生態(tài)園內(nèi),綠樹環(huán)繞、瓜果飄香,現(xiàn)代化的日光溫室,蜿蜒曲折的道路小徑,令人心曠神怡。河流孕育文明,現(xiàn)代科技就是這樣升級著我們世代相守的農(nóng)耕文明。

下雙鎮(zhèn)因駐地有省級文物保護(hù)單位、明代建筑下雙大廟而得名。歷史上,這塊風(fēng)水寶地就被譽(yù)為“天寶物華,人杰地靈的小涼州”。透過西沙灘墓群,我們分明觸及了涼州文化的源頭。在距今約5000年,武威先民就下雙鎮(zhèn)一帶繁衍生息,這一帶出土的彩陶以最原始的圖案和線條,在時間的長河里默默閃耀著文化的光芒。

中國的遠(yuǎn)古先民大體以西起隴山、東至泰山黃河中下游為活動地區(qū),這一地區(qū)分布的仰韶文化和龍山文化兩個類型的新石器文化,一般認(rèn)為是遠(yuǎn)古先民的文化遺存。仰韶文化分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。

馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型,出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時代晚期,歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展,有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個類型。主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅,青海境內(nèi)的洮河、大夏河及湟水流域一帶。因1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村,故名。

這種文化類型被并入仰韶文化,但它卻與中原的仰韶文化有著很多不同,因此,學(xué)界便有了甘肅仰韶文化與河南仰韶文化的說法。甘肅仰韶文化神奇且輝煌,以一種獨(dú)立的文化形態(tài)向世人展示了圖案精美、內(nèi)涵豐富、數(shù)量眾多,達(dá)到世界巔峰的彩陶文化。半山類型分布范圍基本與馬家窯類型相同,但已逐漸西移。馬廠類型的分布則更為向西。

這個文化群體的居民以經(jīng)營旱地農(nóng)業(yè)為主,大田作物主要種植粟和黍。武威,馬家窯、半山和馬廠三個類型均有發(fā)現(xiàn),在眾多的遺址中出還土了大量的石器、骨器、陶器等器物,出土的馬家窯文化各類型精美的彩陶則是武威境內(nèi)馬窯文化陶器中的典型代表,反映了獨(dú)特的地方風(fēng)格和地域特色。其中心區(qū)域包括武威大部分市、區(qū)、縣。這就是說,涼州文化從起步階段就處在早期文化的繁榮地帶,其文化的源頭剛剛形成就已經(jīng)贏得滿堂喝彩。

下雙鎮(zhèn)蓄水村東1.4公里處,就有著一處馬家窯文化馬家窯類型的遺存。其面積約25萬平方米,文化層厚0.2-0.5米。地表散布大量彩陶片,采集有夾砂和泥質(zhì)紅陶片,彩陶紋樣有鳥紋、魚紋、三角紋、草葉紋,器形有。另有石刀、石斧、石磨、石鏟等。也許是“瓦罐”太多,人們便給那里取了一個非常實(shí)在的名字——瓦罐灘遺址

耕種歌唱、牧馬放羊,本來就是先民在這片土地上勞作、生息的場景,誰說漢代河西才始有農(nóng)耕?在這種文化面前,在史書里只吃牛羊不吃糧食、不會農(nóng)耕更不會造城的匈奴,不過是河西走廊一個短暫的介入者,這里一定有著原著的民族,而它們的名字一定不叫匈奴。所謂匈奴,不過是被后人強(qiáng)加上去的一個部落聯(lián)盟概念。

沿211線進(jìn)入民勤,我們首先來到一個叫蔡渠的地方,是一個鄉(xiāng)。

民勤是武威市下轄縣,地處甘肅省河西走廊東北部,石羊河流域下游,南依武威,西毗鎳都金昌,東北和西北面與內(nèi)蒙古的左、右旗相接,是鑲嵌在古絲綢之路要道上的一顆綠色寶石。全縣總面積1.59萬平方公里,沙漠和荒漠化面積占90.34%。東西北三面被騰格里巴丹吉林兩大沙漠包圍。

然而,在蔡渠我們感受不到一點(diǎn)點(diǎn)沙漠的氣息和味道。道邊的鼠尾草齊刷刷長出近1米高,附近扎子溝林場的紅柳與沙棗等編織出層層綠網(wǎng),一些林木甚至還有超過林場監(jiān)測塔的欲望。各種鳥鳴在這里交響,野雞在地上快樂地奔跑。在監(jiān)測塔不遠(yuǎn)處的林帶里,我們還看到了新栽的松樹苗連成片兒,挺起一方翠綠,而藏在林帶中的上百座的大棚里都種著葡萄。

據(jù)武威地區(qū)葡萄產(chǎn)業(yè)化協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室負(fù)責(zé)人介紹,他們先后投資近1億元,采取先易后難,以國有農(nóng)林場和? ?條件的村社為重點(diǎn),把葡萄產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重中之重來抓。目前,除黃羊農(nóng)場外,已重點(diǎn)建設(shè)了新地灘、馬路灘、九墩灘、扎子溝、蘇武山、民勤壩區(qū)六大片示范基地,為實(shí)現(xiàn)昔日“葡萄美酒夜光杯”的輝煌創(chuàng)造了先決條件。

在地球40多億年的歷史中,騰格里和巴丹吉林兩大沙漠的形成,早得讓人不可想象。特殊的地理生態(tài)環(huán)境,決定了民勤的歷史就是一部與風(fēng)沙抗?fàn)幍恼鲬?zhàn)史。在民勤縣志中,有過這樣記述:公元1627年,民勤飛沙擁城,守城的將軍楊鈞率領(lǐng)軍民500人,在城周圍用柴草筑起了一道長一百二十丈的防風(fēng)沙墻,隨后在河邊植樹造林,雖然“治河培柳,林密溝堅”,但始終無法阻止沙塵暴的來襲。

《漢書》曾講述過這樣一個故事:公元前32年4月某日,“大風(fēng)從西北起,云氣赤黃,四塞天下,終日夜下著地者黃土塵也”。但當(dāng)時并沒有“沙塵暴”這個詞,人們將其稱為“雨土”。土雨來到皇城西安,漢朝的皇帝有些緊張,就向大臣們問道。大臣們以為這是“陰盛侵陽氣”的表現(xiàn),專權(quán)的外戚就此上書謝罪辭職。

當(dāng)我們把這些與古籍里多處關(guān)于“雨土”的記載,以及《詩經(jīng)》中“終風(fēng)且霾”之句聯(lián)系在一起,很容易地想到了在上古時代民勤曾是“水草豐美的濱湖綠洲”的說法。我們不否認(rèn)這種說法正確性,但在明朝人筑起的防風(fēng)墻里、在漢朝人的沙塵暴中,卻有理由相信曾生活在這里的匈奴人,也和我們一樣面對過這兩大沙漠。所以,在我們的心里,漢代農(nóng)耕文明破壞河西生態(tài)或多或少就是一個謊言,更何況民勤還處在長城之外。

民間傳說,匈奴休屠王城位于今民勤縣蔡旗鄉(xiāng)境內(nèi),依石羊河北岸而建,素有先有蔡旗堡,后有武威城之說。這個,我們不敢肯定。明朝修在河西走廊的兩道長城在自嘉峪關(guān)市一路而來,在這里相匯,去了涼州區(qū),又從那里再次分為兩道。蔡旗堡,蔡旗原名“菜旗”,正史給我們的答案是:“嘉靖二十四年建,筑土城,高三丈五尺,厚二丈八尺,周圍五百四丈,東、西城門二?!币彩情L城的一部分。

只能這樣,我們把匈奴這個河西走廊的介入者到底會不會造成耕種的問題,留給后面的文字,可以肯定的是,在他們到來之前,武威更早的土著民族就會耕種。

事實(shí)是,民勤的真正荒漠化生態(tài)時期始于明清。清嘉慶十一年(公元1806年),這里的“齊正訓(xùn) 率民工七百人治沙植樹五百多株,柳條一萬三千多株”。民國初年,這里的沙漠化更加嚴(yán)重,風(fēng)沙沿線的村民自發(fā)組織起“柳會”、“柴會”、“風(fēng)沙會”、“風(fēng)墻會”等管護(hù)組織,且有不成文的管理公約,對破壞柴灣的鄉(xiāng)民進(jìn)行懲罰。

《民勤縣志》中說,來自祁連山古河流干涸的沖擊沙,形成危害綠洲的“沙庫”,為為騰格里沙漠提供了更多的沙來源。這些沙“東風(fēng)吹秕田,西風(fēng)打死苗”,嚴(yán)重地威脅著民勤綠洲的生態(tài)安全。至解放前,約有26萬畝農(nóng)田受風(fēng)沙災(zāi)害,60多個村莊被沙壓,每年約2.3萬人遷徙他鄉(xiāng)。于是,有了這樣一句話:“天下有民勤人,民勤無天下人!”

蔡旗水文站,一個只有4個人的水文站,一個白天看水文,晚上看星星的寂寞地。水文站的文老師告訴我們,往年石羊河在豐水季的流量約為40方/秒,但今年可達(dá)160方/秒,整整提升了4倍。而他們每天都要將從這里觀測到的水文數(shù)據(jù)報告至國家水利部水文司。

石羊河流域地表水統(tǒng)一調(diào)度是實(shí)現(xiàn)流域水資源可持續(xù)利用,鞏固擴(kuò)大重點(diǎn)治理的重要舉措,對緩解上下游用水矛盾,削減地下水開采總量,恢復(fù)下游民勤生態(tài)環(huán)境發(fā)揮著不可替代的作用。水文站監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示,截至9月20日,蔡旗斷面過站總徑流達(dá)到3.03億立方米,預(yù)計全年過水量將超過3.3億立方米以上,已提前106天達(dá)到石羊河流域重點(diǎn)治理規(guī)劃確定的約束性年度過水目標(biāo)。

文老師說,有了水一切都好辦,一切都就活了。今年也是蔡旗斷面連續(xù)9年實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)治理約束性目標(biāo)??磥?,事在人為,而這與歷史上河西的農(nóng)耕或者游牧實(shí)在是沒有多少關(guān)聯(lián)。在匈奴之前,河西生活著漢族的祖先。(文/路生)未完待續(xù)

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