大河之北·河北人文地理解讀｜城鎮(zhèn)篇（下）：古鎮(zhèn)名城

【閱讀提示】

一座古老的城鎮(zhèn)如同一位經(jīng)世久遠(yuǎn)的老人，承載著世代子孫魂?duì)繅?mèng)縈的鄉(xiāng)愁。

河北擁有6座國(guó)家級(jí)歷史文化名城，40座國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)名村，數(shù)量比肩陜西、山西等省。

從蔚縣到正定，燕趙大地上古鎮(zhèn)名城為何星羅棋布？從承德到保定，什么標(biāo)定了古代城市的地位和氣質(zhì)？從山海關(guān)到邯鄲，跨越千百年的城鎮(zhèn)傳承了什么？從雞鳴驛到英談，那些獨(dú)具特色的古村落，又為城鎮(zhèn)孕育了什么？

描摹河北古鎮(zhèn)名城的年輪，是解讀河北人文地理特質(zhì)的極好斷面。

古鎮(zhèn)名城的“基因密碼”

蔚縣卜北堡。 李新威供圖

“堡”與“城”：山河形勝的結(jié)晶

2020年10月19日，張家口蔚縣。

初見卜北堡村，一瞬間會(huì)有時(shí)間在這里凝固的感覺——青磚黛瓦、斑駁城門、風(fēng)化墻垣……數(shù)百年前的古村落，凝成了時(shí)光的“盆景”。

古堡東南的堡門楣上，雕刻著“卜莊北堡”四個(gè)楷書大字，兩側(cè)有“迎、祥”二字，磚雕、木雕精細(xì)華美，滿是古風(fēng)古韻。

“看，這個(gè)堡子前后街形成一個(gè)‘人’字形。而一條南北主街道與堡中央一條東西正街，配正北的真武廟、正南的燈山樓，街道形制無論從北看還是從南看，都形成了一個(gè)‘主’字形，其寓意為‘主人’所居。”在古堡的制高點(diǎn)文昌閣上，蔚州博物館研究員賈曉向記者介紹說。

這奇妙的街道格局、古樸的建筑樣式、厚重的年代印記，無不引起來訪者的極大興趣——這座古堡的“主人”是誰呢？

行至卜北堡前街中段，一處舊宅正在修繕。幾名技工爬上門楣，一片片殘存磚瓦被揭取下來，編號(hào)后整齊擺放一旁。

這座舊宅有正房三間、東西耳房?jī)砷g、東西廂房各三間，南房三間，分為里外院，院內(nèi)條磚鋪地，建筑古樸考究，是一處典型的明代早期建筑。

它的主人是王振——明英宗時(shí)司禮太監(jiān)，被稱為明代宦官專權(quán)的始作俑者。卜北堡是王振的故鄉(xiāng)。

“如果不是他將瓦剌部追兵引入蔚州，土木堡之變或許就不會(huì)發(fā)生，整個(gè)明史可能就是另外一副樣子。”賈曉說，盡管卜北堡因?yàn)檫@樣的小插曲在史書上留下了一個(gè)獨(dú)特印記，但并不妨礙它因極具北方典型古村堡特征而被命名為中國(guó)歷史文化名村。

然而，王振算不得卜北堡的主人，這個(gè)古村落早在2000多年前就已經(jīng)建成了。

卜北堡原名趙家寨，據(jù)傳始建于西漢時(shí)期，趙勝、趙勇兄弟二人由南方到此定居建村，起名趙家寨村。有關(guān)卜北堡的最早記載出現(xiàn)在《金史》上，明代崇禎版《蔚州志》記載為“卜莊渡”。

賈曉說，2018年國(guó)務(wù)院同意將蔚縣列為國(guó)家歷史文化名城，主要原因就是“風(fēng)貌保存較好，文化遺存豐富多樣，古代建筑數(shù)量眾多”，“像卜北堡這樣大量保存完整的古村堡，正是蔚縣古代建筑遺存最大的特色?！?/p>

“南有福建土樓，北有蔚州古堡。至今仍保存著430多座古堡的蔚縣，被稱為‘古堡之州’。”蔚州博物館館長(zhǎng)李新威拿出一張地圖，“蔚縣歷史上就有八百莊堡之說，可謂有村便有堡，見堡則是村?！?/p>

在地圖上放眼蔚縣全境，無論是南山腳下，北部丘陵，還是壺流河兩岸，隨處可見古城堡的留存。

2020年10月19日，蔚縣古城南門。

三重檐歇山式建筑萬山樓，聳立在蔚州古城南門景仙門之上。

抬頭望去，遠(yuǎn)處層巒疊嶂的南山成為萬山樓的巨大屏障，古城與遠(yuǎn)山的組合像一幅景深極大、意境深邃的山水畫，空靈靜謐，引人遐思。

除了全縣境內(nèi)星羅棋布的古堡，在壺流河南岸平臺(tái)地上，一座規(guī)模更大、規(guī)格更高的城堡——蔚州古城，是蔚縣又一張歷史文化名片。

李新威介紹，蔚州城自北周大象二年（公元580年）開始興建，明洪武年間在原城址基礎(chǔ)上辟土修筑城墻，甃磚石，成為明長(zhǎng)城“九邊”體系內(nèi)的一個(gè)軍事重鎮(zhèn)，形成了一座“雄壯甲于諸邊的鐵城”。

盡管由于歷史原因，蔚州古城有部分毀損，但古城風(fēng)貌整體格局基本沒有改變，古城內(nèi)衙署、寺廟、樓閣、民居眾多，滿是明清遺韻。

如果以現(xiàn)在的地理視角來看，偏居河北西北，遠(yuǎn)離張家口市區(qū)，又深處太行山與燕山山結(jié)地帶的蔚縣，為何會(huì)出現(xiàn)如此繁多的古村堡和形制如此之完整的古城？

“最根本還是由蔚縣獨(dú)特的地理位置決定的?！狈治鑫抵莨懦轻绕鸷途硟?nèi)諸多古堡分布的原因，李新威認(rèn)為離不開三個(gè)字：“戰(zhàn)”“路”“商”。

蔚縣壺流河谷地發(fā)現(xiàn)了百萬年的舊石器遺址，地處仰韶文化、紅山文化和河套文化交流、匯聚、融合的“三岔口”。在堯舜時(shí)屬冀州，商周時(shí)為代國(guó)。秦漢、三國(guó)、兩晉時(shí)均為代郡。北周大象二年改稱“蔚州”，歷代沿用，迄今已有1440多年歷史。

蔚州位于內(nèi)外長(zhǎng)城之間，是扼守中原北大門的兵家必爭(zhēng)之地。這里戰(zhàn)事頻繁，村民常遭劫掠，所以將各村相連，擇地修筑城堡，以求自保。蔚縣境內(nèi)最早的古堡出現(xiàn)在元代末年。

蔚縣古城堡真正登上歷史舞臺(tái)，則是在明初。

收復(fù)燕云十六州后，明太祖朱元璋北筑長(zhǎng)城、廣建城郭。明中期正德以后，為防御漠北殘?jiān)獎(jiǎng)萘δ舷买}擾，地處沖要之區(qū)的蔚州鄉(xiāng)村和守邊士兵紛紛筑堡自衛(wèi)。

“說到路，歷史上蔚州是連接邊塞和中原的交通要道。太行八陘之一的飛狐陘就在蔚州城南。”李新威說，如果將視線拉回到千百年前，中原與北地、京師與山陜等地的交通交匯于此，算得上是東西南北之通衢。

交通優(yōu)勢(shì)自然帶來商賈流通。

東西向，平遙、祁縣、太谷，人稠地稀，土地瘠薄，蔚州自古有“米糧川”之譽(yù)，晉商們?nèi)狈Φ募Z食在大同盆地東端的蔚州得到了補(bǔ)給。

南北向，大明王朝與北方游牧民族的關(guān)系陰晴不定，朝廷一度在大同、宣府（今河北宣化）開設(shè)馬市，并允許民間互市交易。山西商人聞風(fēng)而至，以內(nèi)地物產(chǎn)交換蒙古的馬、牛、羊、驢及皮毛制品，再經(jīng)各條孔道輾轉(zhuǎn)販?zhǔn)壑林T省。飛狐峪便是晉中客商北上宣張，南下中原、江浙的重要路徑之一。

在李新威看來，人類歷史上的每一座城鎮(zhèn)，都是地勢(shì)地緣的產(chǎn)物，是山河形勝的結(jié)晶，更是人財(cái)物交流的結(jié)果。

“作為一種特殊的聚落，古堡與平原地區(qū)的古村落差不多，都是古城鎮(zhèn)的幼時(shí)形態(tài)。”李新威表示，蔚縣為后人留下來一座古城堡的“盆景”，讓我們得以窺見古鎮(zhèn)名城“幼年”的樣子，因而也成為探究古代城鎮(zhèn)發(fā)展進(jìn)程的典型樣本。

避暑山莊。 河北日?qǐng)?bào)記者趙杰攝

“地”與“位”：時(shí)勢(shì)風(fēng)云的際會(huì)

2020年10月21日，承德市雙灤區(qū)承鋼果山生活小區(qū)。

伊遜河蜿蜒而過，倒映著岸邊熙熙攘攘的行人。

“這里就是承德這個(gè)城市的根了?！?/p>

承德市文物局避暑山莊研究所所長(zhǎng)張守義的一句話令人疑惑。承德的城市原點(diǎn)，難道不是避暑山莊嗎？怎么會(huì)在向西15公里外一個(gè)老國(guó)企的職工生活小區(qū)？

原來，當(dāng)年康熙皇帝駐蹕的喀喇河屯行宮就在這里。

從當(dāng)下地圖上看，承德市主城區(qū)被雙塔山、磨盤山和元寶山阻隔分為雙橋區(qū)和雙灤區(qū)兩個(gè)區(qū)。兩地都是燕山山脈中的河谷地帶。其中，灤河與伊遜河交匯處的雙灤區(qū)，在面積上似乎比武烈河岸的雙橋區(qū)更為平坦寬闊。

按照承德當(dāng)?shù)貙＜业目甲C，康熙皇帝當(dāng)年，最先看上的其實(shí)是雙灤區(qū)這塊平坦的土地。

“除鰲拜、平‘三藩’、收臺(tái)灣之后，康熙帝深深感到來自漠西蒙古的威脅，將目光轉(zhuǎn)向了北方。”張守義介紹說，而已經(jīng)三十余年沒有作戰(zhàn)經(jīng)歷的八旗兵暴露出的無能和軟弱，更是讓康熙帝心中不安，他開始尋找強(qiáng)兵習(xí)武的地方。

這地方很快被找到，“惟茲熱河，道近神京，往來無過兩日”。

康熙帝將他的練兵場(chǎng)選擇在蒙古草原與熱河山地的連接處，也就是今天的圍場(chǎng)和北部的壩上地區(qū)。承德恰好在北京到木蘭圍場(chǎng)的中間位置。

從北京到木蘭圍場(chǎng)，清廷修建了許多行宮。古北口外二十余座，其中最重要的有三座，即喀喇河屯行宮（喀喇河屯，蒙語(yǔ)意為青城的意思，今灤河鎮(zhèn)）、波羅河屯行宮（波羅河屯，蒙語(yǔ)為紫城或白城的意思，今隆化縣城所在地）和熱河上營(yíng)行宮。

喀喇河屯行宮是清朝統(tǒng)治者在塞外修建的第一座行宮，原址正在現(xiàn)在的承鋼生活小區(qū)位置。這里東照雙塔山、西迎鳳凰山，南鄰蛇山、北靠孤山，疊疊群山環(huán)抱著方圓十幾公里的開闊地，灤河與伊遜河匯于北，向東而去。

當(dāng)時(shí)喀喇河屯行宮的規(guī)格很高，建有幾十間宮殿，還有園林、亭閣、小橋流水，宮苑建筑與山川景致渾然一體?？滴趸实厶貏e喜歡這里?！澳菚r(shí)候康熙帝考慮在這一帶修建大型行宮?！睆埵亓x說，后來發(fā)現(xiàn)距喀喇河屯15公里的熱河上營(yíng)一帶風(fēng)景更好，環(huán)境更加優(yōu)越，地理位置得天獨(dú)厚，便決定在熱河上營(yíng)擴(kuò)建大型行宮——熱河行宮。

歷史棋子的落地就是這般機(jī)緣巧合。熱河行宮，即后來的避暑山莊，就這樣登上了舞臺(tái)。

2020年10月21日，避暑山莊麗正門。

進(jìn)麗正門，內(nèi)午門上是康熙御書“避暑山莊”四字匾額。旁邊是康熙皇帝親筆撰寫的《御制避暑山莊記》，詳細(xì)闡述了避暑山莊肇建的因果始末。

康熙帝利用近十年時(shí)間，本著師法自然、高于自然和不破壞自然景觀的原則，修建了以正宮區(qū)、萬壑松風(fēng)為主的康熙三十六景。乾隆帝在康熙帝修建的基礎(chǔ)上，又增添了三十六景，歷經(jīng)89年的營(yíng)造，完成以康乾七十二景為主的120余組建筑。

隨著不斷擴(kuò)建，避暑山莊的功能也開始增加，朝廷大量的日常事務(wù)開始在這里處理。

“康熙皇帝每年在山莊的時(shí)間達(dá)到半年之久，乾隆、嘉慶時(shí)期也是如此。”張守義說，千萬不要以為避暑山莊僅僅是清朝皇帝射獵游玩的宮苑，從一定程度上說，承德避暑山莊，曾是清朝在北京之外的第二個(gè)政務(wù)中心。

事實(shí)上，避暑山莊及周圍寺廟是康乾二帝為了實(shí)現(xiàn)明確的政治目的而修建的，在這里發(fā)生過許多重大歷史事件，許多重大決策也曾在這里產(chǎn)生，它對(duì)中國(guó)歷史有著深遠(yuǎn)的影響。

“土爾扈特之歸順，則實(shí)為天與人歸……”避暑山莊外的普陀宗乘之廟前，《御制土爾扈特全部歸順記》石碑字跡依稀可辨。

清乾隆三十六年（1771年），承德普陀宗乘之廟落成時(shí)，恰逢土爾扈特蒙古族人民在流離148年后重返祖國(guó)懷抱。

為了表彰土爾扈特部“終焉懷故土，遂爾棄殊倫”的英雄壯舉，弘揚(yáng)熱愛祖國(guó)、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族精神，乾隆親撰御制，勒碑記述《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》，用滿漢蒙藏四種文字鐫刻，置于普陀宗乘之廟碑亭內(nèi)，永志記念。

張守義表示，避暑山莊及周圍寺廟創(chuàng)造性地解決了中國(guó)歷史上民族問題的難解之結(jié)，有效地使統(tǒng)一多民族國(guó)家得以鞏固和發(fā)展。承德因此也成為清朝解決民族問題的中心。

避暑山莊澹泊敬誠(chéng)殿，也稱楠木殿。

這座面闊七間、進(jìn)深三間的單檐歇山卷棚頂大殿，四周有圍廊，前檐正中懸有康熙帝御筆“澹泊敬誠(chéng)”匾。

“澹泊敬誠(chéng)殿是正宮的核心建筑，無論是建筑格局，還是空間組合，它都是中心建筑，相當(dāng)于北京的太和殿，是清代舉行重大慶典，百官朝覲，接見少數(shù)民族首領(lǐng)和外國(guó)使節(jié)的地方。”避暑山莊研究所副所長(zhǎng)李專介紹說，1793年，乾隆皇帝曾在這里接見英國(guó)使臣馬戈?duì)柲嵋恍小?/p>

在張守義看來，有清一代，中國(guó)在世界范圍內(nèi)擁有國(guó)際知名度的城市，除了北京、廣州等，大概就屬承德了。正如世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)所說，避暑山莊是清王朝的夏季行宮，承德因?yàn)橛辛吮苁钌角f及周圍寺廟而成了清朝的陪都。

也正因如此，承德是河北省首個(gè)入選國(guó)家歷史文化名城的城市。早在1982年即與北京、開封、西安等24座城市成為第一批國(guó)家歷史文化名城。

目前，河北共有承德、保定、正定、邯鄲、山海關(guān)、蔚縣6座國(guó)家歷史文化名城。

國(guó)家歷史文化名城按照特點(diǎn)主要分為歷史古都型、傳統(tǒng)風(fēng)貌型、一般史跡型等7類。而歷史古都型古城，都是以都城時(shí)代的歷史遺存物、古都的風(fēng)貌為特點(diǎn)的城市，如北京、南京、西安等。

“承德是一個(gè)孤例，它雖不算古都，但其清朝第二個(gè)政治中心的地位、營(yíng)建模式和在歷史上起到的作用都類似古都。”張守義表示，“所以盡管承德真正成為城市時(shí)間只有短短三百多年，但其在中國(guó)古代城市發(fā)展史中的地位是一個(gè)獨(dú)特的存在。”

古樸典雅的蔚縣西古堡。河北日?qǐng)?bào)資料片

興與衰：滄海桑田的變遷

2020年9月21日，廊坊霸州市勝芳鎮(zhèn)。

如果從勝芳高鐵站進(jìn)入這座小鎮(zhèn)，你不會(huì)覺得這里與其他北方城鎮(zhèn)有什么太大區(qū)別。但如果站在巍然聳立的文昌閣上向南眺望，東淀茫茫、蒹葭蒼蒼，完全是另一番景象。

現(xiàn)代人對(duì)勝芳的了解，可能來源于鋼木家具，這一產(chǎn)業(yè)使之成為廊坊當(dāng)?shù)刂匾慕?jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)。但大多數(shù)人不甚了解的是，勝芳曾是歷史上北方極負(fù)盛名的水鄉(xiāng)重鎮(zhèn)，有“南蘇杭、北勝芳”之譽(yù)。

其實(shí)，與白洋淀（西淀）相對(duì)應(yīng)的還有一個(gè)東淀。東淀即三角淀，受大清河泛濫而成，故又稱“溢流淀”“溢流洼”，地處古白溝河、中亭河、大清河之間，位于河北省廊坊市霸州、文安境內(nèi)，大部分已經(jīng)干涸。但至少在乾隆年間，東淀水域面積仍大于白洋淀。

勝芳便是東淀邊上的一顆明珠，始建于春秋，初名堤頭村，后更名武平亭。

到宋遼金時(shí)期，這個(gè)地處戰(zhàn)亂對(duì)峙前方的碼頭，迎來了一次南北經(jīng)濟(jì)和文化的大融合。宋代，蘇洵沿運(yùn)河故道北上，將南方種植水稻、蓮藕的技術(shù)傳入這里，使東淀廣闊水域呈現(xiàn)一派蘆稻相映、菱荷飄香的美景——“勝芳古貌媲蘇杭，百里蓮泊魚米香”。

真正令勝芳完成一代商貿(mào)雄鎮(zhèn)飛躍的，則是北運(yùn)河的貫通。

元一統(tǒng)中原后，耗巨資修筑北運(yùn)河，不僅令大運(yùn)河全線貫通，更將冀中地區(qū)的水系南北貫通，使勝芳經(jīng)濟(jì)政治文化等均納入京畿輻射范圍。勝芳，正是借此迎來真正意義上的繁盛，在明清兩代一躍而成“直隸六大重鎮(zhèn)”之一。

2020年9月21日，記者從文昌閣向北一路前行，迥然于北方傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌的古建筑鱗次櫛比。

中國(guó)傳統(tǒng)的歇山頂、歐式的拱券雜糅在一起，非建筑專業(yè)人士，往往會(huì)被勝芳古建筑的包羅萬象搞得一頭霧水。

武廟前街中段的張家大院，為四進(jìn)院落，東側(cè)一、三進(jìn)兩院帶西洋風(fēng)格，西側(cè)二、四進(jìn)兩院為中國(guó)傳統(tǒng)建筑，是一座中西結(jié)合、南北結(jié)合、官民結(jié)合的北方水鄉(xiāng)典型的清代民居建筑。

再向北到中山路，雅號(hào)“師竹堂”的王家大院始建于清光緒六年（1880年）。這里的整體建筑風(fēng)格更加多元，匯集了西方的拜占庭、中國(guó)的歇山坡頂建筑風(fēng)格，在國(guó)內(nèi)獨(dú)有，被國(guó)內(nèi)建筑專家稱為現(xiàn)代建筑美學(xué)的“博物館”。

“勝芳建筑有三宗寶——戲樓、牌坊、文昌閣。另有保存完好的張家大院、王家大院和楊家大院等清代住宅。”勝芳鎮(zhèn)當(dāng)?shù)孛袼讓＜彝蹶烧f，“這里建筑風(fēng)格的雜糅，也充分表明當(dāng)年勝芳作為重要的商埠，兼容并包、開放繁榮的景象。”

北運(yùn)河貫通后，無論北上京城，還是南下蘇杭，交通都極其便利。明清至20世紀(jì)前半葉，勝芳人多以船為生，大量船只往來于運(yùn)河上從事漕運(yùn)。

但曾經(jīng)繁盛一時(shí)的勝芳，最終卻因運(yùn)河功能的削弱，沒能“長(zhǎng)成”如蘇州、杭州一樣的城市。

勝芳、泊頭和滄州，是大運(yùn)河河北段三座典型的運(yùn)河城鎮(zhèn)。它們用各自的發(fā)展史，勾勒出一幅大運(yùn)河沿線城市的發(fā)育、進(jìn)化圖譜。

相比勝芳，泊頭的城市發(fā)展又進(jìn)了一步，邁出了由“鎮(zhèn)”到“城”的一步，甚至完成了從商貿(mào)集鎮(zhèn)向工業(yè)化城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)型。

2020年9月23日，滄州博物館。

泊頭火柴工廠不同時(shí)期生產(chǎn)的火花，集中陳列在一個(gè)展櫥內(nèi)。大多數(shù)火花上，都有兩個(gè)醒目的大字“泊頭”。

這是屬于幾代人的共同記憶。

泊頭是大運(yùn)河上重要的碼頭，同時(shí)東西有南皮至交河的官道通過，處在水陸十字交叉地帶?！懊鞒f歷時(shí)期，泊頭鎮(zhèn)就筑有土城，這是北方大運(yùn)河沿岸少有的鎮(zhèn)級(jí)城池?！睖嬷輩^(qū)域文化研究所所長(zhǎng)孫建說。

到晚清、民國(guó)時(shí)期，在運(yùn)河航運(yùn)尚未中斷時(shí)，沿河巨鎮(zhèn)泊頭已開啟工業(yè)化的大門。

1911年，泊鎮(zhèn)站隨津浦鐵路通車而設(shè)立。借助鐵路運(yùn)輸，泊頭的火柴制造、冶煉鑄造、雕版印刷、燒造工藝等產(chǎn)業(yè)，得到較充分的發(fā)展。

但歷史沒有給泊頭成長(zhǎng)為大城市留足時(shí)間和機(jī)遇。運(yùn)輸方式變革后，泊頭的發(fā)展進(jìn)程也隨著大運(yùn)河的衰落而慢了下來。

滄海桑田，今天的泊頭，以鑄造、汽車模具、環(huán)保設(shè)備、工業(yè)泵閥為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，成為滄州城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的重要一環(huán)。

脫穎而出的是滄州。

2020年9月17日，滄州市博物館“大運(yùn)河北”展廳。

從明清滄州古城沙盤上，已經(jīng)可以清晰地看出當(dāng)年滄州古城的不俗規(guī)模。

據(jù)《滄縣志》記載，滄州城池落成于明天順五年，城墻周長(zhǎng)八里，高二丈五尺，闊三丈六尺，頂寬一丈五尺。因城墻形似古裝官帽，又叫“幞頭城”。

滄州市博物館黨支部書記王健爽將激光筆落在了古城沙盤的西南角上。

“一般城門都是東西南北四座，滄州有五座。因?yàn)闇嬷葸\(yùn)河航運(yùn)發(fā)達(dá)，貨來貨往，商業(yè)繁華。為了出入方便就在四門的基礎(chǔ)上留出了一個(gè)小門，滄州百姓就叫它‘小南門’?！蓖踅∷f。

明清時(shí)期，隨著大運(yùn)河碼頭經(jīng)濟(jì)的延伸，從小南門到距離河岸更近的西門之間，形成了一個(gè)弧形的固定貿(mào)易區(qū)，集中了一批貿(mào)易市場(chǎng)，小南門一帶漸漸成為滄州的商業(yè)中心。

發(fā)達(dá)的商貿(mào)活動(dòng)延續(xù)了數(shù)百年。直到20世紀(jì)八九十年代，那里仍被老滄州人稱為滄州的“王府井”。

如今，“小南門”則隨古城墻拆除了，滄州城區(qū)逐漸在向西部發(fā)展，滄州這座“閱盡千帆”的運(yùn)河古城正在積極轉(zhuǎn)型，由大運(yùn)河走向渤海灣，轉(zhuǎn)型成環(huán)渤海地區(qū)重要的港口城市。

古鎮(zhèn)名城的“氣質(zhì)顏值”

正定南城門。 河北日?qǐng)?bào)記者趙海江攝

“城池”故事

2021年9月4日傍晚，華燈初上，城墻巍峨，古塔隱現(xiàn)。整座正定古城被淡黃色的燈光勾勒成一幅如夢(mèng)如幻的圖畫。

此時(shí)立于城墻之上，舉目遠(yuǎn)眺，城南滹沱河無聲流淌，城北四座寶塔掩映在秋色之中，腳下城墻馬道如雙臂攬懷，向東西蜿蜒而去。

城市是“城”與“市”的組合詞。“市”是進(jìn)行交易的場(chǎng)所。“城”則是為了防衛(wèi)，并且用城墻等圍起來的地域。

現(xiàn)代城市的城建邊界，會(huì)以某條路或者某個(gè)特殊分界線來界定。而在古代，城市首先是由城防體系來明確劃定勢(shì)力范圍的。

西扼井陘口，南臨滹沱河，曾經(jīng)的正定，一直是府州郡縣治所，唐后期起，更成為河北中部地區(qū)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的正定古城墻，則是內(nèi)城、甕城和月城的總稱。正定古城墻始建于東晉十六國(guó)時(shí)期，有1600多年歷史。現(xiàn)有城墻是中國(guó)目前現(xiàn)存較少的明代城墻遺存。如今最被人熟知的長(zhǎng)樂門，就是正定四座城門之一的南城門。

城墻，勾勒出古代城市的基本輪廓，拱衛(wèi)了古代城市的安寧與繁榮。而一般情況下，古代城市的城墻體系，都是與護(hù)城河體系共同發(fā)揮作用的。

“古時(shí)多用‘城池’這個(gè)詞，‘城’是城墻，‘池’是護(hù)城河?！焙颖笔」沤ㄖ芯克呒?jí)工程師郭建永說，“城墻、護(hù)城河是最基本的城防體系，有的高級(jí)別的古城，還會(huì)兼有甕城、關(guān)城、哨城、衛(wèi)城等?！?/p>

2021年7月21日，邯鄲永年廣府古城。

清晨，溽熱未至，神清氣爽。斑駁古城墻上，身穿白色練功服的人們氣定神閑，緩緩?fù)瞥鲭p掌，這是太極拳里一招“推手”。

永年廣府城有2600多年的歷史，歷史上曾為曲梁縣、廣平郡、武安郡、廣年縣、永年縣、洺州、廣平路、廣平府治所，故稱廣府，也是歷代兵家必爭(zhēng)之地。

廣府古城墻作為軍事防御設(shè)施，其甕城、角樓、馬道、城門洞、千斤閘、城門樓都有保存或遺跡存在。而廣府古城最負(fù)盛名之處，卻是其保存完整的護(hù)城河體系。

事實(shí)上，廣府古城是中國(guó)北方唯一的旱地水城，四周是面積達(dá)4.6萬畝的永年洼濕地。圍繞廣府城墻四周是5公里多的護(hù)城河，兩岸遍植垂楊柳，由四座吊橋溝通內(nèi)外，形成一座堅(jiān)實(shí)的城堡。

在古代城池建筑體系之中，護(hù)城河的防御可謂重中之重，幾乎所有的大型城池都有護(hù)城河。

但最能夠體現(xiàn)古代城市軍事防御功能的，一定是山海關(guān)。

2020年10月26日，山海關(guān)兵部分司署。

游山海關(guān)，位于山海關(guān)廣場(chǎng)上的兵部分司署舊址，會(huì)被大多數(shù)游客忽略，也許因?yàn)楸绕鹦蹅サ纳胶ｊP(guān)鎮(zhèn)東樓來說，它顯得過于狹小了。

但在明代的歷史上，兵部分司署的地位相當(dāng)高——它是明王朝唯一在京城之外設(shè)立的軍事機(jī)構(gòu)，直屬明朝兵部管轄。

“山海關(guān)的城防體系，可謂中國(guó)古代軍事城防建筑的集大成之作?！鄙胶ｊP(guān)文保所原所長(zhǎng)郭澤民說，有明一代，山海關(guān)由一個(gè)規(guī)模宏大的軍事堡壘，發(fā)展成一座頗具規(guī)模的城市。單就關(guān)城局部而言，在老龍頭至角山8公里的地帶，兩翼張開，輔以五大關(guān)口、六大城堡相拱衛(wèi)，“城墻墻體高大厚重，護(hù)城河水盈池深，外圍哨城、墻臺(tái)、敵臺(tái)、烽燧星羅棋布，層層設(shè)障，加之重兵布防，這才緊緊鎖住了遼西走廊的咽喉。”

也正因如此，此處才需要設(shè)立兵部分司署這樣一個(gè)軍事與行政相結(jié)合的決策部門在山海關(guān)城樓前，來實(shí)現(xiàn)最大限度地“靠前指揮”。

從原始環(huán)壕聚落、土圍聚落到相對(duì)成熟的夯土城堡，再到后世磚石筑城、掘水為池，城防體系的升級(jí)歷史，也是人類城市發(fā)展的歷史。畢竟，守護(hù)生民，才是城市出現(xiàn)并壯大的最初原因。

定州貢院。 河北日?qǐng)?bào)記者趙永輝攝

廟堂之高

2021年7月30日，保定直隸總督署。

從“公生明”高大儀門之下走過，依然能感受到當(dāng)年這座省級(jí)衙署的威嚴(yán)肅穆。

直隸總督署作為清代軍政衙署建筑，是清代直隸總督的辦公處所，是直隸省的最高軍政機(jī)關(guān)，也是我國(guó)現(xiàn)存的唯一一座最完整的清代省級(jí)衙署。

直隸總督署的建筑布局，既承襲了前代衙署的特色，同時(shí)又受到了明清北京皇家宮殿建筑布局乃至民居建筑規(guī)制的影響。

“一座總督衙署，半部清史寫照。”

直隸總督署所標(biāo)示的，不僅僅是古城保定在清代直隸省的首府地位。自清雍正八年直隸總督駐此，至清朝滅亡，直到清亡后廢止，曾駐此署的直隸總督共59人66任，如曾國(guó)藩、李鴻章、袁世凱、方觀承等，誠(chéng)可謂是清王朝特別是中后期的某種歷史縮影。

如果說直隸總督署作為封疆大吏的衙署有些高高在上，那么經(jīng)常在戲文里出現(xiàn)的縣衙則顯得更加接地氣一些。

2021年9月6日，邢臺(tái)廣宗。

“廣宗好大堂，威縣好城墻，巨鹿好牌坊。”廣宗為人熟知的，除了沙丘平臺(tái)，還有一處尚存的明代縣衙建筑主體——廣宗官署正堂。它始建于明永樂二年（公元1404年），是全國(guó)少見的保存完好的縣衙正堂。

據(jù)史料記載，廣宗縣衙主體建筑有照壁、鐘鼓樓、儀門、大堂、二堂等，現(xiàn)在，其他建筑都隨著歷史湮沒了，只剩下了大堂。大堂又叫公堂、正堂等，是縣衙的主體建筑，是知縣發(fā)布政令、舉行重大典禮、公開審理重要案件等重大活動(dòng)的場(chǎng)所。

衙署代表古城的政治功能，標(biāo)定古城在當(dāng)時(shí)的政治地位。

由于保存下來的衙署屈指可數(shù)，今人已無法直接從現(xiàn)實(shí)建筑中體會(huì)這些古城當(dāng)年的地位。實(shí)際上，暫不說邢臺(tái)、邯鄲這類曾經(jīng)貴為“國(guó)都”的城市，燕趙大地上，千百年前聲名顯赫的古城可謂比比皆是。

比如大名，在歷史上曾為府、路、州、道、郡治所在地。宋仁宗慶歷二年（公元1042年）甚至在此建陪都，史稱“北京”，人口達(dá)百余萬，甚至超過了當(dāng)時(shí)的國(guó)都汴梁。

而現(xiàn)在的張北縣饅頭營(yíng)鄉(xiāng)仍有元中都遺址，元中都始建于元大德十一年（公元1307年），與當(dāng)時(shí)的元大都（今北京）、元上都（今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗東）齊名。

而定州、滄州、霸州、涿州、深州、晉州這些現(xiàn)代地名中保留的“州”字，以及“保定府”“正定府”這些至今遺留在民間記憶深處的舊時(shí)稱謂，標(biāo)定的則是古城在某個(gè)時(shí)代的行政地位。

“牧守一方，教化萬民”，除了衙署的行政司法職能，承擔(dān)著教育、考試等重要職能的文廟和貢院系統(tǒng)也是古代城市中重要的構(gòu)件。它們的規(guī)格，也往往是標(biāo)定城市地位的符號(hào)。

2020年9月28日，孔子2571周年誕辰。

9時(shí)58分，承德熱河文廟按照慣例,隆重舉行庚子年祭孔大典。

熱河文廟大成殿高臺(tái)上，36個(gè)舞生，身著佾舞傳統(tǒng)服裝，頭戴禮帽，手持羽籥，按周禮制，分六行六列而立，隨宮樂跳六佾舞。

位于承德西大街城隍廟東的熱河文廟，建于清乾隆四十一年，規(guī)模之宏大，僅次于曲阜孔廟，為全國(guó)三大孔廟之一。

文廟是祭祀孔子的廟宇,也是古代官府學(xué)堂的所在地，有禮制和實(shí)用兩方面的功能。在古代，文廟一般都是每一座城市的文化教育中心，得到廣泛的社會(huì)認(rèn)同和尊敬。

定州市刀槍街，與定州塔遙望相鄰，定州文廟也赫赫有名。

步入文廟“欞星門”，但見院內(nèi)兩棵古槐，相傳為蘇東坡任定州知州時(shí)親手所種植，故稱“東坡雙槐”。雖有近千年樹齡，古槐依然枝繁葉茂、濃蔭蔽日。

定州文廟始建于唐代，是我省現(xiàn)存規(guī)模最宏大、建筑格局保存最完整的一處孔廟建筑群，素有“中山廟學(xué)甲天下”的美譽(yù)。經(jīng)唐以后歷代修葺，定州文廟如今現(xiàn)存東、西、中三個(gè)毗鄰的北院，以及南部的節(jié)孝祠等建筑。

從文廟向東越過衙署，則是定州另一處古跡——貢院。

貢院，俗稱考棚，是科舉時(shí)代士子應(yīng)試的考場(chǎng)，也就是開科取士的地方。在定州，現(xiàn)存著我國(guó)北方保存最好的州屬貢院——定州貢院。其始建于清乾隆年間，從建成至科舉制度廢除，一直是封建社會(huì)考取秀才和貢生的場(chǎng)所。

這座規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的坐北朝南中軸對(duì)稱式布局建筑群，依次為影壁、大門、二門、魁閣號(hào)舍、大堂、二堂、后樓等主要建筑，東側(cè)武場(chǎng)區(qū)原有演武廳、文昌宮、后宮等建筑，每座建筑自成院落，院落間按使用需要，或多或少建有一些附屬建筑，大門外還建有兵房、執(zhí)事儀仗房等以壯觀瞻，整個(gè)建筑布局有張有弛，富于變化。

行至其中，我們既可領(lǐng)略雄偉壯觀的建筑群落，又可想象當(dāng)年宏大的考試場(chǎng)面。

定州貢院保護(hù)管理處主任張立介紹說，清朝時(shí)期，定州曾先后管轄曲陽(yáng)、新樂、無極、深澤等縣，這幾個(gè)地方的童生考取生員的考試，都在定州貢院進(jìn)行。

取得生員資格的考生，還要在貢院經(jīng)過歲試、科試兩次考試，選拔一定數(shù)額的生員參加在所在省城舉行的鄉(xiāng)試。定州轄區(qū)內(nèi)的歲試和科試，也在定州貢院舉行。

“作為重要的古城，定州文廟、衙署和貢院保存得相對(duì)完整。這三個(gè)構(gòu)件基本上緊挨著，共同組成了定州古城的政治、文化和教育中心。”張立說。

大境門。 河北日?qǐng)?bào)記者趙海江攝

市井煙火

2020年8月25日，大境門長(zhǎng)城文化旅游區(qū)。

“明德口街”開街儀式正在舉辦。

馬頭琴、手風(fēng)琴等戶外樂器表演和鳴，口梆子、吉他彈唱、呼麥樂隊(duì)表演呼應(yīng)，雜技、小丑、動(dòng)漫人偶等表演穿插，廣場(chǎng)舞、俄羅斯裙擺舞演員翩翩起舞……

“口街”試圖再現(xiàn)當(dāng)年大境門輝煌商貿(mào)情景，但此時(shí)的人聲鼎沸，仍遠(yuǎn)不及數(shù)百年前“互市”盛況。

河北省社科院研究員張彥臺(tái)表示，明朝中后期，在張家口大境門長(zhǎng)城外形成的“貢市”和“茶馬互市”邊貿(mào)市場(chǎng)，溝通了內(nèi)地與邊塞的貿(mào)易。

互市中，來自蒙古高原的牲畜、皮毛、藥材、毛織品、銀器、口蘑、發(fā)菜等通過張庫(kù)大道，運(yùn)到來遠(yuǎn)堡市場(chǎng)、西溝市場(chǎng)、元寶山市場(chǎng)，在這里以易貨貿(mào)易的形式換成絲綢、茶葉、糧食、瓷器、白糖、棉織品及小百貨等，從張庫(kù)大道運(yùn)到庫(kù)倫（今蒙古國(guó)烏蘭巴托）、恰克圖（今蒙古國(guó)阿爾丹布拉克）、毛斯格洼（今俄羅斯莫斯科）等地。

參加“互市”貿(mào)易的有漢、藏、滿、回、蒙古、維吾爾、哈薩克等民族，及日、英、法、美、俄等國(guó)的商人。這些商人在大境門內(nèi)外修建了商行店鋪1500多家，其中有國(guó)外洋行44家，年貿(mào)易額最多時(shí)達(dá)白銀1.5億兩。

正因?yàn)椤安桉R互市”互通有無，使張家口堡這座邊塞城堡商業(yè)活動(dòng)日益繁榮興旺。也讓張家口在當(dāng)時(shí)真正成為一座具有國(guó)際知名度的口岸城市。如今，張家口堡也被視為張家口城市的起點(diǎn)。

無論哪個(gè)年代，城市總歸是人聚集生活的地方。對(duì)于名城古鎮(zhèn)，后人其實(shí)更想探究那個(gè)時(shí)空中平民百姓的日常生活狀態(tài)，嗅探歷史時(shí)空中普通人的生活氣息。

“市”是古代城鎮(zhèn)中最重要的組成部分，也是判定一個(gè)城市是否繁榮的重要條件。古人的衣食住行、柴米油鹽，盡在其中。

大多數(shù)保定人的早餐并不一定是驢肉火燒。一小碟槐茂醬菜，配上一碗白粥，或許最能開啟熨帖的一天。

2021年9月12日，保定永華大街，“中華老字號(hào)”槐茂醬菜的店面不大，但“味道”格外濃郁。

據(jù)說，槐茂醬菜前身是槐茂醬園，位于保定市西大街路北一棵大槐樹底下，因槐樹緊靠門臉故起字號(hào)“槐茂”，象征興隆茂盛之意。

槐茂醬菜開業(yè)于清康熙十年（公元1671年），至今已有三百多年的歷史。光緒二十九年，慈禧途經(jīng)保定，品嘗槐茂醬菜后連聲稱好，并賜名“太平菜”。從此，槐茂醬菜身價(jià)漲了百倍，當(dāng)時(shí)，一斤醬菜的售價(jià)高達(dá)1.7兩白銀（折合人民幣500元左右）。

柴溝堡的熏肉，高碑店的豆腐絲，大名府的香油；昌黎的趙家館，保定馬家老雞，邯鄲的一簍油水餃……老字號(hào)，是城市里延續(xù)千百年的市井煙火。

解決了安全問題和口腹之欲，城鎮(zhèn)里的人們，開始追求更豐富的精神生活。

“蔚縣村村有‘三建’：廟宇、戲樓、官井沿。”李新威一句話，勾起了記者的興趣。

作為一種特殊的聚落環(huán)境，蔚縣古堡在形制和功能上與一般的村落略有不同。古堡把軍事、防御、生活、生產(chǎn)、宗教、娛樂等功能結(jié)合于一體，不僅形成了莊堡、寺廟、戲樓等古建筑群，還締造了獨(dú)特而包容的古村堡文化——一種更加類似古代城鎮(zhèn)文化的特殊文化類型。

2020年10月19日，蔚縣宋家莊村。

村堡門內(nèi)城下，一座獨(dú)特的戲樓坐北朝南立于通街大道上。從遠(yuǎn)處遙望，依稀一座空心樓閣，別具情趣。戲樓中間為空心通道，寬2.2米左右，平時(shí)通車行人，遇有演出，蓋上木板、前后置木閘板即可以封閉，上能文唱武打，下能通車行人，正對(duì)的整條街道就是觀眾席……

“穿心戲樓”創(chuàng)意奇妙無比，堪稱蔚縣戲樓“一絕”。

李新威說，在蔚縣，有莊就有堡、有堡就有廟、有廟就有戲樓。

蔚縣古戲樓形式多樣，各具特色，它是蔚縣古建筑中的寶貴而獨(dú)特的遺產(chǎn)。

戲樓有戲臺(tái)、樂樓、歌臺(tái)之稱，是專供戲劇演出的古建筑，多數(shù)興建于明清時(shí)期。蔚縣的古戲樓特色多樣，在河北省首屈一指。

古鎮(zhèn)名城的“孕育傳承”

蔚縣宋家莊穿心戲樓。 礫華攝

走向“精神的世界”

2021年7月25日，“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”通過聯(lián)合國(guó)教科文組織第44屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議審議，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

十三四世紀(jì)的泉州，隨著海洋商貿(mào)的繁盛，外來宗教如佛教、伊斯蘭教、印度教、摩尼教、基督教、猶太教等，以及中華傳統(tǒng)的儒教、道教，在這片自由的土地上扎根、成長(zhǎng)。至今泉州留存著豐富的宗教文物，堪稱“世界宗教博物館”，正是這份珍貴文化遺產(chǎn)的形象見證。

“南有泉州，北有蔚縣?！?/p>

李新威介紹說，蔚縣古建筑，尤其是廟、宮、觀、寺、院、庵、祠、塔數(shù)量之多，位于河北省各縣之首。據(jù)《蔚州志》記載，到清末光緒年間，僅縣城古寺廟就有近百余座。

被著名考古學(xué)家蘇秉琦稱為文化交融的“三岔口”地區(qū)的蔚縣，同樣接納著來自中原與北地、東方與西方的諸種宗教文化和宗教藝術(shù)。

李新威表示，蔚縣古寺廟最突出的特點(diǎn)是類型豐富。由于地處多種文化交流碰撞的前沿，在蔚縣，當(dāng)?shù)厝斯┓罡鞣N教、神之廟，有佛教、道教、居家保護(hù)神、福運(yùn)神、護(hù)法神等。

“需要什么慰藉，就拜哪方面的神仙。這一方面體現(xiàn)出古時(shí)蔚縣兼容并包的文化特質(zhì)，同時(shí)也體現(xiàn)出古人的信仰和崇拜并不完全受限，他們也有非常實(shí)用主義的一面?！崩钚峦f。

與那些大城市官方寺廟居多不同，蔚州古寺廟多為民間作法，建筑形式靈活多變，兼具實(shí)用性、功能性和觀賞性。古寺廟中，楹聯(lián)、詩(shī)詞、碑刻俯拾皆是，不少寺廟中還保存有大量壁畫、磚雕、木雕等。

2021年7月13日，工作人員對(duì)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——蔚縣釋迦寺進(jìn)行保護(hù)性修繕。此次修繕包括釋迦寺的天王殿、大雄寶殿、臥佛殿。

單檐歇山布瓦頂?shù)拇笮蹖毜罹€條古拙，與人們常見的重檐古建筑風(fēng)格迥異。釋迦寺建筑的屋頂相當(dāng)平緩，檐頭和4個(gè)翼角都翹起，從側(cè)面看更為明顯，此殿的出檐為1.5米，外圍檐下是碩大的斗拱，比例和造型都處理得非常巧妙，使中殿更加莊重肅穆。

我國(guó)已故著名的古建筑專家祁英濤先生1985年來釋迦寺考察后認(rèn)為釋迦寺大雄寶殿具有元代的建筑特點(diǎn)。

事實(shí)上，走遍河北的古鎮(zhèn)名城，一個(gè)最突出的特點(diǎn)就是寺廟、觀院、祠塔等建筑眾多。

“這是人類聚落逐漸成熟，古人逐漸從物質(zhì)世界走向精神世界的體現(xiàn)?！笔∶駞f(xié)主席鄭一民說，“高度發(fā)達(dá)的城市文明孕育出高度發(fā)達(dá)的宗教建筑和宗教文化，這些宗教文化同時(shí)也凝結(jié)成城市文明，反過來再次推動(dòng)城市的發(fā)展。”

在正定，唐至清末，隨著城池建設(shè)，在城內(nèi)不斷修建寺廟、道觀、佛塔等建筑，形成了豐富多姿的名勝古跡建筑群體，素以“九樓四塔八大寺、二十四座金牌坊”而著稱。其中，臨濟(jì)寺又為佛教臨濟(jì)宗祖庭。

在趙縣柏林禪寺，晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，形成影響深遠(yuǎn)的“趙州門風(fēng)”，柏林禪寺和趙州因此成為中國(guó)禪宗史上的一座重要祖庭。

相比大城市中擁有系統(tǒng)、完整的宗教氛圍，在村鎮(zhèn)這類地域單位里，古人追尋精神生活的方式往往也更接地氣，這種追求最終成為豐富多彩的民俗文化。

2020年3月2日，元宵節(jié)。

當(dāng)綿河邊上隆重的祭河神儀式完成后，井陘縣天長(zhǎng)鎮(zhèn)莊旺村的村民們?cè)诿擅梢股袑俦K河燈一一點(diǎn)燃，放入河中。

成片的河燈順?biāo)?，燈光與水波交相輝映，讓沿河兩岸圍觀的村民和游客在熱鬧喜慶中體會(huì)著井陘傳承千年的民間文化魅力。

祭河神、放河燈是當(dāng)?shù)亓?xí)俗，河燈樣式繁多，每一個(gè)河燈都代表了制作者的靈感和創(chuàng)意，融合了紙?jiān)?、木藝、糊裱、彩繪、剪紙等各種技藝，以求河神保佑全體村民生命、財(cái)產(chǎn)安全。

井陘天長(zhǎng)鎮(zhèn)的燈在水里，蔚縣上蘇莊的燈則在街上。

提到上蘇莊村，人們會(huì)打趣說：“那里的狗叫上兩聲都有戲味?！?/p>

上蘇莊人愛唱戲，跟國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“拜燈山”起源于上蘇莊村應(yīng)該有很大關(guān)系。

這是中國(guó)北方最具古老、神秘文化色彩的民俗活動(dòng)之一，以活態(tài)方式傳承至今。

每年農(nóng)歷正月十四、十五、十六，上蘇莊都要舉行拜燈山活動(dòng)?；顒?dòng)內(nèi)容有擺燈盞、搓燈捻、熱油、引火神、點(diǎn)燈盞、拜燈山、民俗社火、唱大戲等。

將數(shù)百個(gè)燈盞在燈山樓內(nèi)的層層木架上擺出花邊和吉祥字樣，再把浸泡麻油的燈捻逐一插入擺好的燈盞內(nèi)點(diǎn)燃。然后，一幅幅“五谷豐登”“風(fēng)調(diào)雨順”“國(guó)泰民安”的字畫映入眼簾。社火隊(duì)伍一路敲鑼打鼓，在燈官的引領(lǐng)下眾人叩首拜祭，祈求新的一年豐衣足食，國(guó)泰民安。

每年元宵節(jié)期間，有成千上萬的外地人涌向上蘇莊，古老的燈山樓前人山人海，熱鬧非凡。

“所謂歷史文化，是指人們?cè)诼L(zhǎng)歷史中創(chuàng)造、積淀的精神和物質(zhì)財(cái)富。它們以有形文化遺產(chǎn)和無形文化遺產(chǎn)兩種形式，共同匯融成我們民族獨(dú)特的品性和道德理念。”鄭一民說，而這些凝聚著世代先人智慧和思想的文化基因，又往往蘊(yùn)藏在那些歷史悠久的古城、古村鎮(zhèn)中。

蔚縣打樹花。河北日?qǐng)?bào)記者趙永輝攝

傳承“非物質(zhì)遺產(chǎn)”

2021年6月5日，廊坊國(guó)際會(huì)展中心。

河北“非遺購(gòu)物節(jié)”暨第九屆廊坊特色文化博覽會(huì)正在這里舉行。

在玉田泥塑展位前，幾位游人津津有味地給手中的泥塑敷彩。

國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目玉田泥塑傳承人王振鋒邊指導(dǎo)邊介紹玉田泥塑的特點(diǎn)，帶領(lǐng)游人感受非遺之美。

整個(gè)博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，6000多種非遺項(xiàng)目的老字號(hào)美食、傳統(tǒng)刺繡、陶瓷用品、土布紡織品等與百姓生活息息相關(guān)的產(chǎn)品集中亮相。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。

河北是非遺大省，目前有6個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，163個(gè)項(xiàng)目列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，990個(gè)項(xiàng)目列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都有其孕育成長(zhǎng)的沃土，大都發(fā)端于古鎮(zhèn)名城之中。

元宵佳節(jié)，華燈初上。夜色中的蔚縣暖泉古鎮(zhèn)處處彌漫著濃濃的年味兒。

樹花廣場(chǎng)上早已座無虛席，一場(chǎng)精美絕倫的“打樹花”表演即將開始。

后臺(tái)，超大鼓風(fēng)機(jī)正在高速運(yùn)轉(zhuǎn)，火苗從煉鐵爐里躥出來，匠人師傅們?nèi)耘f不停地往爐膛里添煤加鐵，完全熔化成金色的鐵水從爐嘴里不停地往外流。

“打樹花的鐵水經(jīng)過40多分鐘的高溫冶煉而成?！薄按驑浠ā笔〖?jí)非遺傳人王德告訴記者，每一場(chǎng)打樹花大約要用掉1000多斤鐵和500多斤煤。

為了防止?fàn)C傷，反穿羊皮襖，頭戴草帽的王德走到一盆涼水前，用一把笤帚蘸上涼水撲打全身。準(zhǔn)備停當(dāng)，只見他把手中的木勺伸向鐵水，舀起一勺，掄圓胳膊，奮力向高墻拋灑。

剎那間，鐵水炸出無數(shù)朵金黃璀璨的花朵，在空中劃出巨大的圓弧，順著城墻四散開來。一勺又一勺，王德甩得越來越高，越打越快，仿佛置身于“花雨”之中，樹花點(diǎn)亮整個(gè)夜空。

打樹花，是當(dāng)?shù)匕傩諡榱藨c賀豐收、祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安進(jìn)行的民間社火，至今已有300余年的歷史。

如今“打樹花”有了專利，表演技藝不斷創(chuàng)新，讓這門古老藝術(shù)在古老城鎮(zhèn)中煥發(fā)出新的生命力。

2021年9月6日，邯鄲串城街。

從造型上看，橫跨沁河而建的石拱橋?qū)W步橋并無獨(dú)特之處。倒是橋西路口處，一個(gè)年輕小伙子隨一對(duì)步履優(yōu)雅的足跡爬行的石雕更加引人注目。它描繪的，正是“邯鄲學(xué)步”這一成語(yǔ)典故。

邯鄲市歷史文化名城專家委員會(huì)主任申有順特意帶著記者從學(xué)步橋上走過。在他看來，“邯鄲成語(yǔ)”本身，就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化長(zhǎng)廊里的一道奇觀。

“僅《史記》里記載的邯鄲成語(yǔ)典故就多達(dá)百余條，《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》共收錄成語(yǔ)18000多條，其中屬于邯鄲的成語(yǔ)竟占了1580多條。”邯鄲學(xué)步、女媧補(bǔ)天、葉公好龍、濫竽充數(shù)、掩耳盜鈴、梅開二度、背水一戰(zhàn)、破釜沉舟、完璧歸趙、毛遂自薦、負(fù)荊請(qǐng)罪、紙上談兵……申有順如數(shù)家珍，“中國(guó)再無第二個(gè)地方像邯鄲這樣盛產(chǎn)成語(yǔ)。”

申有順認(rèn)為，邯鄲3000多年城址未移，城名未變，其歷史遺存之豐富、層次之鮮明、脈絡(luò)之完整、影響之深刻，在我國(guó)歷史文化名城中也不多見。而成語(yǔ)典故，正是邯鄲最具特色的文化符號(hào)。

邯鄲成語(yǔ)類型包羅萬象，有反映執(zhí)政理念的，如“前事不忘，后事之師”；有寓意深刻、揭示人生哲理的，如“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”；有以典存史反映重大事件的：如“完璧歸趙”；有給人警示、鞭撻社會(huì)不良現(xiàn)象的，如“利令智昏”……

這是古城邯鄲，留給后人最重要的文化遺存。

“成語(yǔ)是中華民族的根文化，深刻影響了我們民族的思維、表達(dá)和審美方式。漢語(yǔ)離不開成語(yǔ)，成語(yǔ)繞不過邯鄲?！鄙暧许樥f，這些成語(yǔ)典故影響中國(guó)兩千多年，早已經(jīng)深深烙進(jìn)整個(gè)中華文化的基因里，成為我們基本的表述方式和歷史哲思。

天長(zhǎng)古鎮(zhèn)民俗表演。河北日?qǐng)?bào)記者田明攝

留住“我們的鄉(xiāng)愁”

2020年10月19日，懷來雞鳴驛。

站在雞鳴驛古城墻上俯瞰，這里依然保持著舊時(shí)的布局和氣象。

“三橫兩縱”的街道布局，形成了城內(nèi)橫、豎明顯的空間分割，串聯(lián)著重要的建筑群，前后呼應(yīng)。北城墻中部筑玉皇閣樓，南城墻中部筑魁星閣樓，兩座閣樓遙相呼應(yīng)。整座城緊隨驛路的方向向西北傾斜，城內(nèi)一條東西方向的馬道穿城而過，體現(xiàn)著它的驛站特征。

置身馬道，游人不禁心動(dòng)神馳，當(dāng)年每日馬鈴聲聲，飛塵滾滾，驛卒快騎疾馳，風(fēng)風(fēng)火火，晝夜不停，該是怎樣一番景象？

在雞鳴山下，有一條千年古道。這條東西方向的大道，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被稱為“上谷干道”，此后歷代王朝都把它作為東經(jīng)居庸去燕(現(xiàn)北京周邊)、冀(河北一帶)，西到大同、新疆，南通飛狐(河北蔚縣南)、紫荊關(guān)(位于河北淶水縣，長(zhǎng)城關(guān)隘之一)，北達(dá)庫(kù)倫(今蒙古國(guó)烏蘭巴托)、俄羅斯的必經(jīng)之路。

這條古道上曾有很多著名的城鎮(zhèn)和驛站，雞鳴驛就是其中之一。公元1219年，成吉思汗率兵西征，在此設(shè)置“站赤”(驛站)。明永樂年間，此地發(fā)展成為京師北路的第一大驛站，因位于雞鳴山下，故名雞鳴驛，承擔(dān)著軍驛、民驛兩種功能。

明清期間，雞鳴驛城屢有修葺，是北京通往西北地區(qū)的重要中轉(zhuǎn)站。1913年，北洋政府宣布“裁汰驛站，開辦郵政”，雞鳴驛結(jié)束了其驛站的歷史，驛城變?yōu)榇迓洹?/p>

古鎮(zhèn)名城留下了中國(guó)人的文化鄉(xiāng)愁，而古村落則留下了古鎮(zhèn)名城的鄉(xiāng)愁。

2020年10月23日，邢臺(tái)。

邢臺(tái)市文史專家劉順超的書齋里堆滿了各色書籍。翻開由他編輯的《邢臺(tái)古村落文化》一書，滿滿都是邢臺(tái)人的“鄉(xiāng)愁”。

“邢臺(tái)有村莊五千多個(gè)，它們絕大多數(shù)是歷史的沉淀，保存幾百年的原始形態(tài)相對(duì)完整?！痹趧㈨槼磥恚瑥母L(zhǎng)的歷史視角中看，村、鎮(zhèn)與城市其實(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展變化的概念。劉順超在研究了邢臺(tái)本地大量古村落后發(fā)現(xiàn)，村落在形成時(shí)，與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境有著十分密切的關(guān)系。如果從環(huán)境聚落形態(tài)上分析，村莊可以分為山口型、古堡型、集市型、廟居型、散布型等。

邢臺(tái)縣的皇寺鎮(zhèn)、西黃村鎮(zhèn)，隆堯縣的山口鎮(zhèn)，沙河市的渡口村等就是典型的山口型的村鎮(zhèn)。

“從交通上看，古代由于交通工具的限制，人們?cè)诔鲂袝r(shí)多步行，或以牛、馬、車轎為代步工具，翻山越嶺，山口為必經(jīng)之路。為此山口之徑也就成為人聚居的地方，以此形成的聚落為山口類型的村落。”劉順超說，在歷史長(zhǎng)河中，這類山口型的村落，往往因交通和商業(yè)的發(fā)展逐漸壯大，成為鎮(zhèn)或者城，同時(shí)也不斷會(huì)有古城鎮(zhèn)因某些原因重新衰落、退化、降格。

與城市相比，古村落有時(shí)能表現(xiàn)出強(qiáng)烈的頑固性，所以村莊的穩(wěn)定性和生命力十分突出，那些因各種原因發(fā)展停滯下來的村落，成為歷史的活化石。

2021年6月10日，邢臺(tái)市路羅鎮(zhèn)英談村，太行深山中。

“山高谷深石橋多，地處陡峭窯洞多，依山而建石樓多，背山面水山泉多?！背跸臅r(shí)節(jié)，年逾古稀的老人路召洋領(lǐng)著記者通過東寨門進(jìn)村，古樸的山巷和靈秀的山色交相輝映，石城墻、石城門、石房子等建筑隨處可見。

我省第一批歷史文化名鎮(zhèn)名村之一的英談村，有“江北第一古石寨”之稱，這是一個(gè)由紅色石頭建起來的古村，在夏日恣睢的綠色里，猶如暈開的淡紅云霞。

沿著石板路一步步前行，仿佛穿越了時(shí)光隧道，看得見歷史的煙塵，聽得見歷史的回聲。

劉順超甚至把英談比作太行山里的“香格里拉”。

在劉順超看來，英談村為后人留下的“鄉(xiāng)愁”，首先是通過那些古色古香的建筑和其中代代相傳的民間建筑學(xué)體現(xiàn)的。

民居，是英談的精華所在，得天獨(dú)厚的紅色石材，渲染著古寨的風(fēng)韻?；蛞苑繛閴?，或以墻為房，房上有院，院上有房，墻隨地形而建，房隨山坡起伏蜿蜒，參差錯(cuò)落，層層疊疊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，一叢一叢的，透著生機(jī)。

英談留存下來的民間文化同樣韻味悠長(zhǎng)。其中包括具有宗族色彩的路家四堂文化，具有民族精神的太行山紅色文化和豐富多彩的傳說文化。

英談村有“一姓三支四堂”之說，105戶人家絕大多數(shù)姓路。路姓有三支，三支分設(shè)為德和堂、中和堂、汝霖堂、貴和堂，并存有完整的家譜。

“一個(gè)地方之所以與一個(gè)人發(fā)生關(guān)系，至少有一定程度的聯(lián)結(jié)，具體到故鄉(xiāng)就是血緣、親緣?！眲㈨槼f，當(dāng)我們?cè)谌找婢薮蟮某鞘兄谢赝枢l(xiāng)，“這種以血緣、親緣凝聚起來的古村落，就如同琥珀一般珍貴凝固了時(shí)光，凝結(jié)了我們最后的鄉(xiāng)愁?！?/p>

（感謝河北省文物局、蔚州博物館、承德避暑山莊研究所、滄州市博物館、河北省古建筑研究所、河北省民間文藝家協(xié)會(huì)等單位和個(gè)人對(duì)本報(bào)道的大力協(xié)助）

（采訪/河北日?qǐng)?bào)記者袁偉華、朱艷冰、王雪威、李建成、陳正、邢云 執(zhí)筆/河北日?qǐng)?bào)記者袁偉華）

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