家鄉(xiāng)美｜魅力柳峰：誰把故事撒落一山
誰把故事撒落一山
——柳峰山故事拾零
作者：陳明華
柳峰村地處白梅鄉(xiāng)南部，柳峰山北麓，大大小小的村落，明珠般散落在曲曲折折的山坳里。澗水如帶，將它們一一串起；桑田沃壤，交替著翡翠與金黃?？可匠陨?，山里人守著這一片土地，一輩又一輩地思考著大山的神奇，形成他們認(rèn)識大山特有的思維模式，永不停歇地講著大山的故事。不久前，我和忠老師一道，又一次走進(jìn)柳峰村，由老余陪同，遇見了程國友老人。一路指山問水，說東侃西，老程講述了許多匪夷所思但又耐人尋味的故事，像是誰撒落在山間的彩貝，讓人不禁拾而收之。有道是不吐不快，忍不住拿出來分享給大家，聊寄一笑耳。
迎水庵
柳峰村入口，兩邊各有一山，左白象，右青獅。踏上村道，撇開左邊山澗，選擇右行，有一小溪潺緩北行。溪水在一座山前來了一個轉(zhuǎn)彎，前人在此朝來水方向建有一座“迎水庵”。迎水而建具備了納水聚財?shù)南嗨饬x，在此卜址定基就是基于這樣的考量。此庵一成，佛像生輝，山里的百姓還真的就此平安，生財無數(shù)。于是香火越來越盛，庵宇擴(kuò)建成前后兩進(jìn)。每逢祭祀的日子，香客摩肩接踵，暮鼓晨鐘，回蕩山間。與一般的廟庵不同，這座山中小庵，曾供過一樽岳王（岳飛）神像。山民既要防賊，也要提防猛獸，因而習(xí)武者很多。供上岳王神像，既尋求庇護(hù)，也是激發(fā)尚武精神，更有對英雄的崇拜。古庵兩旁，有兩株老木，一棵古柏，一棵老桂花。那棵柏樹樹干需要兩人才可合抱，虬枝密生，神帳滿樹。年深日久的香煙繚繞，也就有著許多神奇的傳說。不過，上世紀(jì)五十年代，這棵老樹還是被砍伐了，用作孫畈街聯(lián)通上下街的人行板橋了。
嘯天獅
從迎水庵廟后，沿曲折小徑攀援而上，山頂有一大石高聳，酷似雄獅直立，狀極威猛，被稱為“嘯天獅”。這石獅子也有一段相水故事。山外吳姓，背山而居，山上有石如柱，被稱為“照天燭”，正對柳峰青獅、白象山口。吳姓族人生意風(fēng)生水起，聚財無數(shù)，學(xué)子仕途坦蕩，人才輩出。而柳峰山里人卻不見起色。請來的風(fēng)水先生，幾番勘察，認(rèn)定是那照天燭有傷風(fēng)水，于是尋找鎮(zhèn)壓之物，竟發(fā)現(xiàn)了山坡上叢林中的這一塊獅形大石，且有咆哮之威，人們大喜過望，當(dāng)即去掉纏繞的藤蘿、石前的樹木，這樣獅子石的長嘯之狀，恰可以對沖“照天燭”之力，山中財氣就不至于外泄了。
經(jīng)學(xué)堂
過沖嶺往小寨去，有兩處小山包首尾相連，地勢和緩，土肥草茂，被稱為大金包小金包。山包后面是一堵白石山崖高高聳立，石上有無數(shù)白礬般的小斑點(diǎn)，閃著銀色的光。平時云遮霧繞，若是晴天遠(yuǎn)在湯溝都可見大石上白茫茫的一片。若以重物敲擊，轟然有聲，雄渾如大鼓。當(dāng)年這里曾有人家，教子課讀就選擇在石壁處的一個石洞，一位清瘦銀髯的私塾先生，引著十八個孩子誦讀五經(jīng)，聲震四壁，可遏行云。忽一日，門上鑰匙突然丟失，門被反鎖，就在洞中人搖動大門的剎那間，一塊巨石訇然滑落，將洞口封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，從此，內(nèi)外兩隔。不過，有人說，天氣異常時，偶爾還能聽到石內(nèi)有隱隱讀書之聲。
九華佬鞋印
在小寨與大寨之間的山梁上有一片石坡，其間，有一個深陷巖中長達(dá)尺許的小坑，酷似一只芒鞋。傳說當(dāng)年朝鮮王子金喬覺西來大唐后，輾轉(zhuǎn)山川溝壑，尋訪卓錫寶地，足跡遍及長江中下游。他曾沿江上行，見浩浩江水中，一山綿長，有寺隱然，便一腳踏上江邊長山，不料，山卻斷裂如藕節(jié)。喬覺見狀立即拔腿起行，大步跨上巍然聳立的柳峰寨旁的這道石梁。奇怪的是，這巖石突然松軟如泥，喬覺的大腳緩緩下陷，腳踝已沒入石中。心知此山也不能承受自己的法力，于是拔腿再行，匆忙間腳上芒鞋已陷在石中，光著一只大腳直往白云巖踏去，竟在白云巖函云岡上，留下了大足印痕，千年不滅，而那只鞋就化作了柳峰山上的“九華佬鞋印”。
鷹窩
在程灣之左，半山腰上，有一個草木蓊郁、老木森森、藤蘿古拙的山谷。這里的老樹上團(tuán)團(tuán)鳥窩隨處可見。早晚間撲騰之聲不絕于耳，嗷呀之鳴回響谷中，“鷹窩”之稱就存在于山民們的口中了。這里的鷹，羽毛上是黑褐色的斑紋，土話稱為“麻鷹”，專門以野兔和家養(yǎng)雞為食。不過，有時一支箭，或一根竹竿直向鷹窩，反而它們又成了山民口中的美食。離大寨不遠(yuǎn)，對面有一處山崖陡峭，絕壁斧削，崖間有石洞數(shù)孔。這里曾經(jīng)是猛虎出沒之所，吼嘯之聲，震動山谷，回音不絕，叫人不寒而栗。這些老虎洞，虎已遠(yuǎn)去，唯余洞窟幽深。
秤砣石
大寨之南坡，有一大石，凸兀蹲坐，狀如秤砣。砣，又叫權(quán)，這塊砣石俗人雅士，皆相看重，它既是鎮(zhèn)壓之物，又是權(quán)衡之器，被人們奉為祥物。據(jù)說，舊時在柳峰山，數(shù)度有人扎寨，這秤砣石都要派兵卒看守的。
望鄉(xiāng)石與牛角峰
柳峰山最高峰，人稱“大寨”，海拔456米，峰頂巨石如青鍔插天，遠(yuǎn)觀又似牛角，當(dāng)?shù)厝诵蜗蟮胤Q之為“牛角峰”。這峰頂巨石又被外出闖蕩的人稱為“望鄉(xiāng)石”。江北人走江南在樅陽一帶延續(xù)了近百年，柳峰人也是其中的一支，他們有經(jīng)商者，有采茶工，也有落戶江南的。“進(jìn)了龍門喜笑洋洋，到了廣陽眼淚汪汪?！边@是當(dāng)年茶工們的一句茶歌唱詞，至今還在老一輩村民間傳唱。歌中的“龍門”、“廣陽”都是太平縣的地名，據(jù)曾經(jīng)的闖蕩者說，在廣陽就能隱約看見云遮霧繞中的大寨山尖了。見石懷鄉(xiāng)，于是，便生起了故鄉(xiāng)之思，流出了思家之淚，出門很久了，歸去卻依然遙遙無期。這幾塊山石就成了寄托游子鄉(xiāng)愁的“望鄉(xiāng)石”。
這里曾有大小二寨。從梧桐谷攀援而上，走幾小時，翻過幾道山梁，越過幾道深谷，就可以看到“小寨門”了，石門檻，立門柱的方穴，還有兩旁的壘石和蒼苔，一石一苔都在向游者訴說著往事。小寨東面山峰就是大寨，兩峰之間相距數(shù)百米，中間全程是魚脊般的石梁，兩側(cè)極闊極長的石坡迅速下切，寸草不生，膽氣不夠，看了就會“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)”。走到近前，才看清真實(shí)的模樣：三面如斧削，東面如拍岸的百丈浪濤，頂端的數(shù)塊大石，似乎一不小心就有被誰推落的擔(dān)心。東面的山門更為雄宏，僅戶樞圓孔就有碗口大小。
是寨子，自有寨子的故事。這大寨是寨王的住處，不過兩間屋大小，真正能駐軍的還是小寨。這里當(dāng)年駐守的是“廣西佬”，也就是太平軍。為了破寨，一支說不清的武裝，與他們斗智斗勇。山寨被圍，明明是給養(yǎng)不足，寨主偏要讓一只黑狗飽食肉飯，放其直沖山下。這狗也算是不負(fù)主人的義犬了，它沒有膽怯，而是直撲圍寨人馬。狗被砍殺了，腹內(nèi)之物，讓人感覺，寨子一時不能攻下。一天，山下派人扮成難民去攻寨。一群“難民”坐在寨腳旁，嚎啕大哭：“大王大王開個門，可憐我們逃難的人，無處能騰身，一條扁擔(dān)睏著十二個人……”寨主疑心是計(jì)，不予理睬。后來，哭聲越來越凄切，一直延續(xù)了三天三夜，變得幽幽咽咽。寨主聽著山風(fēng)呼嘯，動了惻隱之心，誰知寨門一開，周圍喊殺震天，假哭的人早已控制了寨門，一場血腥風(fēng)雨籠罩了山頭……老人傳下的記憶說，其時，尸橫遍野，萬丈絕壁都被血染紅。慘烈的故事，直教人驚心動魄。史書上的太平軍怎么在民間演繹成了“長毛子”？與之作戰(zhàn)的到底是官兵還是山民？其間的是非恩怨期待著有人評說。至于那“一條扁擔(dān)”是大寨下方一處狹長的山徑，人稱“扁擔(dān)橋”。
柳峰寺遺址
寨子有更悠久的歷史，因?yàn)檫@柳峰山“成名”得很早。清版《桐城縣志》有這樣的記載：“呂蒙建議攻皖拔之，退授廬江太守，分桐城地為二，其南曰陰安縣城，柳峰山之西，其北曰呂亭左，縣城谼山之東，劃地鎮(zhèn)守，民賴初安?！?/p>
陰安縣城址，今白柳鎮(zhèn)山河村境內(nèi)，那里是柳峰山之西的一片開闊地。當(dāng)年這里置陰安縣城，就是以柳峰山為依托，柳峰山的雄險早在三國時期就被呂蒙所看重?！?a href='/anqing/' target=_blank>安慶府志》正德版“地理志”列山“桐城三十有九”，其中有說“東九十里有柳峰山，其上有白楊?！绷迳揭恢贝驿浻谑芳小?/p>
在今天的白柳鎮(zhèn)有一個街，不大，但很老，叫柳寺，這是現(xiàn)在人的簡單叫法，實(shí)際上它的稱呼應(yīng)是“柳子寺”，也在柳峰山下。清朝時，柳子寺是桐城諸多集場之一，民國時曾設(shè)柳子寺保。這個名稱也與柳峰山有著很直接的聯(lián)系。明正德版《安慶府志》“古跡”篇中有明確的記載：安慶有“寺二百二十有八”，其中“桐城四十有三”?！傲?，縣東九十里，已上（這二字指柳子及前面清泉、永明、桐溪等寺）俱永樂年間創(chuàng)。”康熙版《安慶府志》更是明確地說：“柳子寺，在柳峰山，明隆慶年間制（時間存疑）。”清道光年間修《桐城縣志》依然持康熙版之說。這樣看來，因山而建寺，因寺而名地，這柳子寺的地名，就是因柳峰山寺廟而來。柳峰山寺廟從明代正德時算起，距今已有八百多年歷史了。
山上古寺，明初就有，但毀于何時何因，一時沒有答案。也許可以做一種設(shè)想：當(dāng)年太平軍流入此地，侵占了這座古寺，才激起了當(dāng)?shù)厝说墓矐?，?lián)合官府，奮起而逐之，終于滅了這股長毛子。由于殺戮過重，或是世道不寧，這座寺廟，再無僧人入駐。那寺廟的山門也就孤零零地立在風(fēng)雨中不斷朽去，直到被無知的拾柴人推倒運(yùn)走了。
由此觀之，這遺址，并非長毛子所建之山寨，而是古寺之遺址。
飛天蜈蚣
從大寨往東南前行，過程灣、梁洼，有一道山梁隆起，自東北向西南低昂起伏，蜿蜒伸展，有直撲長江之勢。山脊兩側(cè)有很多并不很長的支脈生列兩旁，遙看山勢，活像一條碩大無比的蜈蚣作飛天之勢，民間稱為“飛天蜈蚣”。蜈蚣，雖被列為五毒之一，但因?yàn)槠渖砩嫌泻芏嘈凶?，因而自然有了“富足”的意義寄托。“百足蜈蚣，死而不僵”，往往比喻世家豪族，不僅勢力宏大，而且不會輕易被擊敗，因而，這樣的山勢便被奉為風(fēng)水寶地，何況這蜈蚣有飛天之勢，自然倍受青睞。山中一冢古墳，人們已記不清它的修造年代了，但那老墳的故事卻充滿神奇色彩。造墳之日，那一眾送葬人，費(fèi)盡周折把棺槨送到這里，風(fēng)水先生精心測算定位。不料，吉時下葬時，卻橫生意外，木棺入土放定，突然雷聲大作，風(fēng)狂雨猛，棺槨翻出穴外，況且兩度如是?？赡苁歉杏X到亡靈德與結(jié)穴不匹，主人家只得與風(fēng)水先生商定，移動些位置，如此墳方葬妥。
牛頭山
程灣山莊的后面，有一道山岡斜插，下面像老牛壯碩的屁股兀立村邊，再往上，恰似一牛蹬石上山，但牛頭卻反向扭去，這就是牛頭山。民間傳說，這山為一頭上山牛所化。原來這山下有一道深溝，溝中有一口天然形成的石井，山溝就稱作“井凹溝”。這井水四季不枯，夠得上數(shù)十頭牛飲水，無論多旱，也不受影響。一天，那牛來此飲水，冷不丁，山中蛟水突起，泥石俱下，直涌過來，老牛趕緊扭頭躲避，但四腿已被陷住，后來竟長成了這樣的山。
照天燭與瞭望石
過程灣往西北便是華尖山，再前行三五里就是九曲口的西出口。這座山上，有一堵奇石高丈余，下直而上尖且細(xì)，遠(yuǎn)立觀之，活脫脫一根巨型臘燭，直照蒼穹，因此就有照天燭的稱呼。這根“蠟燭”可照前方一路，西往曰白柳，東觀大嶺尖，這條路東往西來的必經(jīng)之地。這山中還有一塊巨石，體制頗大，北可觀古道，南與大寨遙相呼應(yīng)。動蕩年代強(qiáng)人占寨時，總要派兵駐扎此處，登高遠(yuǎn)眺四野動靜，以便及時告知寨上，這石便稱作“瞭望石”了。
梧桐谷
從柳峰北面登頂，要經(jīng)過一處狹長的山谷，谷中擠滿無數(shù)青桐樹，詩詞里稱作“梧桐”，一律青綠鮮潤的皮，頎長筆直的干似乎不愿意矮過山峰，旗桿似的，舒朗的枝，闊大的葉，儼然謙謙君子。這青桐就是書上說的制作古琴的材料。東漢蔡邕“遠(yuǎn)游吳會”時在火中搶救出一段烈烈有聲的奇木做成了希世珍品“焦尾琴”，那奇木就是這種青桐。莊子說，南方有鳥，“非梧桐不棲，非練實(shí)不食”。這里有梧桐、竹實(shí)，當(dāng)是鳳凰的伊甸園。春天，青桐千桿在山風(fēng)中搖動起“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”的詩情，又大可讓人在這里冥想一回山中的清逸與奇趣。梧桐谷下，曾有人家，柳峰山是滿山松楓，這一谷梧桐，其實(shí)是前輩人所種。
清水塘
扼程灣村落山囗，筑起一道長壩，高達(dá)十余米，壘大石階三級。這里是1958年修建的一個重要水利工程，至此，是山澗“出平湖”了。這水庫水面曲曲延伸達(dá)一里路許。由于植被茂密，山間來水，從不渾濁，一庫清波映著綠樹，映著藍(lán)天，如一顆碩大的翡翠鑲嵌山間。這里是一處休閑、垂釣、看水、聽鳥的絕佳之地。山洪來時，泄洪道里的一束白浪噴涌而出，流瀑飛珠，轟鳴之聲，回蕩山谷，直達(dá)云宵，則是另一番雄宏景象。這座水庫的大壩也很有特色，大壩基部設(shè)有三道臺階，筆直整齊，全用塊石砌成，嚴(yán)絲合縫，沒有一點(diǎn)兒水泥，卻能守護(hù)大壩安然無恙。這里有普通百姓的創(chuàng)業(yè)故事，一樣很精彩！
故事，雖然是故事，但畢竟有許多思考和希望、創(chuàng)造和見證。故事也有不少時代的影子，我想，新的故事會更出彩！
--END--
來源：文鄉(xiāng)樅陽
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作者簡介
陳明華 網(wǎng)名風(fēng)景之外
安徽樅陽白梅人，任教于白梅初中
文鄉(xiāng)平臺編委
《云巖閑草》專欄作者
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