猜猜我是哪里的崽，神話人物“故里”迷局

隨著電影《哪吒之魔童降世》熱映，一些城市開始趁勢宣傳自己的“哪吒基因”，甚至還都拿出了自己是“哪吒故里”的證據(jù)。

近年來，各地名人故里之爭此起彼伏，其中就包括虛構(gòu)的神話人物，如女媧、孫悟空、哪吒等。那么，這些神話人物的歷史紀(jì)念遺跡都有哪些故事？這些敲鑼打鼓的“故里”之爭背后又隱藏著哪些文化現(xiàn)象？

“女媧故里”，這5個地方都有鐵證

在我國，女媧補(bǔ)天的神話傳說家喻戶曉。那么，作為中華民族的共同人文始祖、華夏母親——女媧的“故里”到底在哪里？在文化資源迅速轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源的今天，我國許多地方對“女媧故里”這同一文化資源的爭奪，表現(xiàn)出異乎尋常的興趣。

神話故事

女媧補(bǔ)天

水神共工造反，與火神祝融交戰(zhàn)，共工被祝融打敗了。共工被氣得用頭去撞西方的世界支柱不周山，導(dǎo)致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災(zāi)，于是煉出五色石補(bǔ)好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。

▲河北涉縣媧皇宮的媧皇閣側(cè)景（圖據(jù)新華網(wǎng)）

河北涉縣

媧皇宮始建于北齊

河北涉縣媧皇宮是我國規(guī)模最大、肇建時間最早、影響地域最廣的奉祀女媧的朝拜圣地，屬全國重點文物保護(hù)單位；涉縣“女媧祭典”已被列入“中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

媧皇宮位于河北省涉縣城西北10多公里處的鳳凰山上，因古代神話故事中的女媧煉石補(bǔ)天于此而得名。媧皇宮始建于北齊天寶（550-559）年間，為文宣皇帝（高洋）所建，至今已有1400多年歷史。該建筑始建占地面積550畝，有古建筑135間，北齊石窟3個，北齊摩崖刻經(jīng)6部，集古建、石窟、石刻、石造像于一體，是我國規(guī)模最大、肇建時間最早、影響地域最廣的奉祀女媧的朝拜圣地。其主體建筑依崖而建，巧奪天工，被古建專家譽(yù)為“河北省古建筑十大奇觀之一”，素有“活樓”“吊廟”之美稱。每年農(nóng)歷三月初一至十五為民間傳說中女媧神誕日，民間祭祀場面盛大，宏偉壯觀，堪稱一絕，涉縣也因其深厚的女媧文化而被中國民間文藝家協(xié)會命名為“中國女媧文化之鄉(xiāng)”，并在涉縣成立了“中國女媧文化研究中心”。

甘肅秦安縣

女媧祠建于秦朝

女媧生于“成紀(jì)”，甘肅天水市秦安縣隴城鎮(zhèn)是傳統(tǒng)說法上的女媧“故里”，相傳女媧就誕生在這里。

隴城鎮(zhèn)位于甘肅省秦安縣城東45公里的清水河（古名略陽川水）畔，地域開闊，氣候宜人，有源自隴山的略陽川水經(jīng)略陽城（古名龍城）、略陽道古城北，東向西流。相傳，女媧就誕生在這里，此地素有“媧皇故里”之稱。隴城是古成紀(jì)的中心地帶，相傳女媧生于風(fēng)谷，長于風(fēng)臺，葬于風(fēng)塋。在風(fēng)谷至今仍有一深不見底的土洞，人稱“女媧洞”。風(fēng)谷還有女媧潭、八卦坡、舍身崖等古地名。在隴城鎮(zhèn)有一“龍泉”，傳說是女媧捏土造人、討伐共工時的用水之泉。據(jù)明《秦安志》記載：“涼州故古今以隴為關(guān)焉，其山當(dāng)隴城之北，有女媧廟，建于漢以前。媧皇成紀(jì)人也，故隴得而祀焉，今廟存而祀廢矣。”秦安縣女媧廟原名女媧祠，建造年代可追溯到秦朝，距今已有2000多年的歷史。北魏酈道元撰《水經(jīng)注》，首次指出了女媧祠的具體位置。到了明嘉靖年間胡纘宗修《秦安志》時，“隴城北山有女媧廟故址，廟宇存而祭祀廢?！笨梢姡钸t在明代，女媧祠已移建于隴城龍泉山，并更名為女媧廟。1989年和2000年，隴城民眾先后于原址重建女媧廟，建成一座占地160平方米的“媧皇宮”。

山西澤州縣

存有“女媧補(bǔ)天”遺址

山西晉城市澤州縣浮山有女媧“故里”遺址，相傳女媧曾在此“補(bǔ)天”。

盤古開天，女媧摶土。根據(jù)史籍記載及史學(xué)各界人士的考察論證，女媧的發(fā)祥地位于太行南端澤州縣金村鎮(zhèn)東南的浮山。晉城澤州“女媧補(bǔ)天”遺址，位于城東10公里的金村鎮(zhèn)的浮山的山腰。這是一個天然形成的石崖洞，洞高約5米，寬約3米，深約4米。一進(jìn)洞門，可見洞頂左側(cè)有一條寬約20厘米的巨大裂縫，深不可測，似乎要通往“天外”。細(xì)看正前方的洞頂，也有一條寬約10厘米的水平裂縫，橫亙東西，舉世無雙的“女媧氏煉石處”的巨型古石刻，可見一巨石壁上?！洞笄逡唤y(tǒng)志》《澤州府志》《鳳臺縣志》 等地理、方志典籍，一致記載了這里曾是“女媧補(bǔ)天處”，都有“媧皇窟”，又稱“翁婆頭”的記載。浮山有海上浮石、云浮山移之意，浮山腳下的桐村，每年3月18日都會舉行女媧的祭祀活動。

河南西華縣

發(fā)掘出春秋時期女媧城遺址

西華位于河南省中部豫東平原，西華縣城居于賈魯河畔，距河南省會鄭州市中心164公里，距周口市中心30公里，是女媧建都的地方，被譽(yù)為“媧皇故都”。1981年，位于縣城北10公里的聶堆鎮(zhèn)思都崗村發(fā)掘有春秋時期女媧城遺址。經(jīng)考證，為“女媧氏之故墟”?！?a href='/jingdian/105111' target=_blank>太平寰宇記》《讀史方輿紀(jì)要》均有記載。城址分內(nèi)外城兩部分，外城廓城墻南北、東西各1公里，內(nèi)城各為360米。護(hù)城壕輪廓清晰，城墻殘存最高3米，寬約8米，城壕基部寬6米，上部寬15米。城墻是分層夯筑而成。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有宮殿式夯土臺基，挖出地下管道一個，殘長1米，寬29厘米。西城墻上還有一座烽火臺殘基。從西城墻下掘出的陶片看出器形的釜、罐、鼎、鬲、甕、豆、等。其器形、陶質(zhì)、顏色、紋飾，都具有春秋戰(zhàn)國時代的特征。

陜西平利縣

三塊石碑記載女媧煉石補(bǔ)天

在陜西東南，有一塊山清水秀、氣候宜人、秀色可餐的寶地，這就是被稱為女媧“故里”的平利，相傳女媧煉石補(bǔ)天的所在地在如今的女媧山。女媧山位于平利縣城西15公里處，海拔988米，古稱中皇山，因后有女媧宮而得名女媧山。山上建有女媧廟，氣勢宏偉，殿宇紛繁。

五代蜀杜光庭《錄異記》是最早記載女媧廟在平利的史料。《錄異記》記載：“房州上庸界，有伏羲女媧廟，云是摶土為人民之所，古跡在焉；華、陜界黃河中有小洲島，云是女媧墓?！狈恐菁唇衽徠嚼?a href='/hubei/' target=_blank>湖北房縣，西晉時平利屬房州管轄，“上庸界”即現(xiàn)平利，故女媧廟在平利的歷史由來久遠(yuǎn)。

此外，史籍還對清代帝王多次下詔修復(fù)女媧廟并為其立碑之事有所記載。2004年，平利縣文旅局在對女媧廟遺址進(jìn)行文物調(diào)查時，在遺址區(qū)連續(xù)發(fā)現(xiàn)了三塊石碑。據(jù)專家初步考證，一塊是咸豐三年（1853年）圣旨?xì)J命刊立的“中皇山女皇氏圣皇之墓”墓碑；一塊為清道光三十年（1850）立“中皇山碑文”石碣；另一塊為光緒十二年（1886）立“女媧山道路工程紀(jì)事碑”。從《中皇山碑文》可知，平利女媧信仰起于漢代盛于唐宋。

孫悟空的“戶籍”在哪里

孫悟空是我國古典小說《西游記》中的一位具有神話意義的人物形象。那么，孫悟空的“戶籍”在哪里？這個問題的答案，文化學(xué)界一直爭論不休，先后出現(xiàn)山東、河南、福建、甘肅、江蘇連云港等等說法。

神話故事

最早的孫悟空傳說

南宋時刊印的《大唐三藏取經(jīng)詩話》，是我們今天能夠看到的最早以取經(jīng)故事為題材的文學(xué)作品。其中的猴行者形象，就是《西游記》中孫行者的前身。猴行者自稱是“花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”，他化身為白衣秀士，主動前來幫助三藏法師取經(jīng)，神通廣大，有膽有識，在取經(jīng)故事中，一直充當(dāng)主人公，在取經(jīng)路上滅白虎精、伏九馗龍。由于他的參加，唐僧取經(jīng)才得以圓滿完成。

在第十一節(jié)中，猴行者自述來歷：他在二萬七千年前曾偷吃蟠桃，“被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千鐵棒，配在花果山紫云洞”。南宋時民間藝人們刻畫的猴行者，明顯地表現(xiàn)出兩個重要特點：一是有一定的反叛性，敢于偷王母的蟠桃；二是很有神通，能夠降妖滅怪。

作品中關(guān)于猴行者的經(jīng)歷（偷蟠桃—發(fā)配在花果山—參加取經(jīng)—上天成佛）的敘述，已經(jīng)為后來孫悟空的故事奠下了基礎(chǔ)。

▲山西婁煩縣的“孫悟空兄弟”合葬神墓

山西婁煩縣

多管齊下助推“故里”形成

景區(qū)建設(shè)

關(guān)于孫悟空的原型“故里”所在地，大致有六說，分別是山西省、福建省、山東省、甘肅省、河南省、江蘇省，但這其中爭得最厲害的當(dāng)屬山西省婁煩縣。他們從歷史研究、民間傳說、景區(qū)建設(shè)、旅游推銷等方面多管齊下，助推孫悟空的原型“故里”在婁煩之說的最終形成。

首先是以景區(qū)建設(shè)進(jìn)行助推。幾年前，“山西婁煩將開發(fā)建設(shè)花果山孫悟空故里風(fēng)景區(qū)”的一則網(wǎng)上新聞，曾引起網(wǎng)民的廣泛關(guān)注。婁煩縣“孫大圣‘故里’花果山景區(qū)”建設(shè)項目位于婁煩縣的花果山山頂和山北側(cè)的道人溝中，此間山巒疊嶂，樹木蔥蘢，流水潺潺，自然景觀非常優(yōu)美，占地面積7000多畝。景區(qū)將修復(fù)原有的水簾洞、悟空出世石、猴王廟、老君廟和清涼寺等建筑。新建的有南天門、御馬監(jiān)、玉皇廟和龍和晚照觀景臺等人文景觀。

尋找史籍、遺跡

其次以史籍、遺跡為證。孫悟空的文學(xué)形象雖然是虛構(gòu)的，但絕非憑空想象。

人們在翻閱中國傳統(tǒng)文化的故紙堆之時，一定會在現(xiàn)實中找到其原型或者相關(guān)聯(lián)的“蛛絲馬跡”。

據(jù)說，明代萬歷年間官方文獻(xiàn)《靜樂縣志》中人物部分有記載“孫行者婁煩人”。山西婁煩明代前稱樓煩，唐高祖李淵曾任樓煩郡太守。唐宋時期，樓煩為皇家的“御馬監(jiān)”，即皇帝的養(yǎng)馬場，史稱“樓煩駿馬甲天下”，與古典小說《西游記》中孫悟空當(dāng)過的“弼馬溫”的情節(jié)相吻合。

花果山附近曾發(fā)現(xiàn)有明代弘治十一年（1498）鑄造的一口鐵鐘，其上有師徒四人取經(jīng)的浮雕，只不過孫悟空拿的并不是金箍棒，而是一根佛杖。上面還有太原府、靜樂縣、大圣堂、道人溝等地名。據(jù)考證，此鐘的鑄造時間比吳承恩出生早2年。不過早在2003年鐵鐘被盜，至今下落不明。

花果山上還有始建于唐代的猴王廟等實體建筑及歷史悠久的大圣堂村、道人溝、潘家莊蟠桃園等。山西多處碑刻又把古代山西稱為“南瞻部州”，這也與《西游記》里的描述吻合。

傳說故事

最后再以傳說故事為證?！皧錈┱f”已論證二三十年。婁煩為孫悟空原型“故里”，這一提法的始作俑者為山西社會科學(xué)院文學(xué)所的一名研究員，他是在一次研討會后開始認(rèn)真和全面地研究《西游記》的。他當(dāng)時發(fā)現(xiàn)明末清初大學(xué)者傅山有一個筆記，稱《靜樂縣志》里提到孫悟空的一些故事，而且在《西游記》成書之前就已經(jīng)流傳。傅山曾闡述孫行者的“老家”在山西婁煩。清康熙縣志更有“孫悟空婁煩人”的直接記載。婁煩縣潘家莊村的村民大多姓孫，而多為居住在這里的老戶。當(dāng)?shù)卮迕穹Q，從大禹治水開始，他們的祖先就在這里安家了。關(guān)于孫行者的傳說，在當(dāng)?shù)亓鱾黝H為廣泛。婁煩縣的花果山下有一個潘家莊村，一天，天色已經(jīng)很晚了，一戶姓孫的人家還沒有休息。一個五六歲的孩子正在炕上玩耍，母親正在油燈底下納鞋底。突然，孩子對他母親說：“他要長大?！痹捯魟偮洌鸵娝_始不停地往大長，眼看兒子在無止境地長高。母親急忙用鞋底在他肩上輕輕拍了一下，孩子不長了。隨后，神奇的故事也越來越多。這個說長就長的男孩就是孫大廷。孫大廷十幾歲時，總喜歡在房頂、樹杈、山腰寺廟等處睡覺。一天，他在村南的三關(guān)廟睡著了。等他醒來時，發(fā)現(xiàn)衣襟竟被廟里的柱子壓住。他一急，一條胳膊抱住柱子向上一提，竟把柱子拔了起來，把衣服抽了出來。從此，孫大廷力大無窮，開始幫村里人做好事。村口有一塊巨大的碾盤和一塊碾磙，相傳就是他一人挑進(jìn)村的。當(dāng)年，村民用的煤，很大部分也都是他與煤場窯主打賭贏的。那一年，朝廷舉行比武大賽，孫大廷被舉薦去考武狀元。當(dāng)時正值奸臣當(dāng)?shù)?，身懷絕技的他，因沒有打通關(guān)節(jié)落榜了。落榜后的孫大廷，在花果山占山為王，除了訓(xùn)練了一批士兵外，還將山里的猴子訓(xùn)練成有素質(zhì)的猴兵。因此，人們稱孫大廷為“猴王”。官府得知后，派兵包圍了花果山進(jìn)行招安。孫大廷將手下的士兵送給朝廷，自己便去花果山清涼寺出家當(dāng)了和尚，師傅賜他法名“悟空”，因其俗家姓孫，所以大家稱他“孫悟空”。這就是婁煩當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)“孫悟空”的傳說。

江蘇連云港

史書中的記載

從“孫悟空故里”之爭一開始，江蘇連云港就沒有遠(yuǎn)離這場風(fēng)暴。幾年前的“大圣故里”之爭，讓婁煩吃盡了被炮轟的苦頭，反而讓連云港花果山增加了知名度。連云港的民間學(xué)者反駁山西專家的論證亦屢屢見諸報端和網(wǎng)絡(luò)。

《西游記》書中的花果山原型就是江蘇連云港市的云臺山，這是1982年全國第一次《西游記》文化研討會上全國學(xué)者的共識。而花果山到底在哪里，孫悟空的“故里”在何處，研究的出發(fā)點還是要從“一本書”和“一座山”出發(fā)。

一本書就是《西游記》原著，一座山就是云臺山?；ü降拿Q，在連云港民間早已有之。現(xiàn)在的花果山以前正是海中之山，符合《西游記》的描述。明朝時，云臺山尚在大海之中，面積很大，有200多平方公里。清朝以后，云臺山才與大陸逐漸相連，這在許多地方志中均有記載。

近代，連云港最早將“花果山”這一名稱載入志書是在1934年的《連云一瞥》。該志書稱，花果山在青峰頂之西南。正是該志書把云臺山地區(qū)的149座山記錄下來，花果山排列在144位。而地名、山名大都在沿用很久才被約定俗成，才被載入史籍的?！段饔斡洝分泻芏嗟孛?，與花果山附近方圓數(shù)十里的地名或相符，或符合當(dāng)?shù)氐恼Z言風(fēng)俗稱謂。更為明顯的是，這些地名與花果山的方位關(guān)系與書中的方位關(guān)系也是完全相符的。《西游記》的主要背景地——花果山被作者反復(fù)提及，上下交待，左右相證，客觀存在的很多事實與《西游記》書中的內(nèi)容十分吻合。1572年成書的《明·隆慶海州志》也有明確記載，這里的地形和《西游記》書中說的兩座山位置分毫不差。（來源|讀者報 作者|凌光 屈暢 趙詣涵 羅敏 武兵 曾潔 趙予 李萬佳）

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