十座最孤獨(dú)的西藏寺廟
跟這些知名寺廟比起來
還有很多在藏族心目中非常殊勝的寺廟
這些寺廟不在鬧市
大部分都隱于山谷，懸于峭壁
甚至藏于云間
卡久寺
卡久寺，一座千年古寺，掩映在雪山、森林、草原中，風(fēng)景優(yōu)美，是佛教信徒的重要朝佛圣地。其位于西藏自治區(qū)山南地區(qū)洛扎縣拉康鎮(zhèn)背后的森林群峰中，海拔約3996米，寺廟雄居在一座山頭，居高臨下。
許偉華 攝
卡久寺全稱卡久吉祥隱修院，是西藏寧瑪派重要的隱修圣地之一，有著1200多年的歷史，是歷輩努氏南喀寧布活佛（蓮花生大師二十五位弟子之一）學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，研修藏傳佛教密宗奧義，潛心修行的祖寺。
許偉華 攝
卡久寺是公元七世紀(jì)蓮花生大師閉關(guān)7年之久的有名的修行之地，也是后來朗開寧布等眾多高僧圣人傳承教法的神奇朝佛之地，共有一百多座修行洞。
卡久巖洞 面包旅行 teresawan
1586年，遍智白瑪噶布創(chuàng)建了拉章，由此得名為卡久格旦堆瓊林。1682年五世達(dá)賴?yán)飫?chuàng)建了該寺的主殿部分，該寺有蓮花生大師、朗開寧布等的修行地、腳印、掘藏法器等重要文物十余件。同時(shí)，該寺也是藏歷猴年舉行扎日巡禮必經(jīng)之地。
貢布日寺
貢不日寺，位于阿里普蘭縣西北方向的懸崖之上，高出地面約30米。該寺坐北朝南，阿里四大著名河流之一的孔雀河就在腳下緩緩流過。站在懸空的寺廟棧道上，可以俯瞰普蘭縣全貌，遠(yuǎn)處的雪山、河流也盡收眼底。
“貢不日寺”藏語稱“空琵貢巴”，意思是“飛來寺”，又叫“懸空寺”。該寺是在巖壁上依山鑿洞建筑的。寺內(nèi)有木梯與各層連接。木梯由獨(dú)木雕成。
寺廟殿堂均延伸到洞外，形成懸空態(tài)勢。洞穴之間有木制棧道（或稱走廊）相連。沿山坡有階梯及小路，可由山腳登臨寺廟。
從外觀上看，寺廟和棧道是懸在空中的，是座名副其實(shí)的“懸空寺”。藏族文人形容它是“背依陡壁，上載危巖，下臨深谷，樓閣懸空”。
這座洞窟寺廟全長24.3米，由西至東依次展開。經(jīng)堂里保存著比較完整的古老壁畫，記載著普蘭王與古格王的關(guān)系等，對研究普蘭的歷史和文化有重要的價(jià)值。
賽卡古托寺
賽卡古托寺，又稱桑喀古托寺，位于西藏山南洛扎縣色鄉(xiāng)境內(nèi)。始建于公元1077至1084年間，距今已有939年的歷史。
原為噶舉派寺院，后改宗格魯派，主供佛為釋迦牟尼和瑪爾巴大譯師。
攝影部落 老虎
賽卡古托寺以一座宮殿為標(biāo)志，這座宮殿外觀方正、高達(dá)九層，因此得名“賽卡古托”。
攝影部落 老虎
寺內(nèi)現(xiàn)存大量壁畫，其中以西藏四大繪畫家之一門拉頓珠嘉措所畫的瑪爾巴大譯師及米拉日巴尊者的畫像最為珍貴。
公元1080年前后，由西藏著名佛學(xué)大師瑪爾巴出資，命弟子米拉日巴修建碉樓，米拉日巴千辛萬苦修筑了金頂的色卡古托和碉樓下的十二注殿。這是一個(gè)跟懺悔和救贖有關(guān)的故事。
米拉日巴大師年幼喪父，財(cái)富被親戚霸占，家人被奴役。他長大后學(xué)成法術(shù)，報(bào)仇殺死了35人。后來他對自己的惡行起了懺悔之心，拜在瑪爾巴門下學(xué)習(xí)佛法。
瑪爾巴為了消除其罪惡，要求他自修碉堡。稍有懈怠，拳腳相加，米拉日巴知道自己罪惡深重，毫無怨言，反復(fù)地修與拆。后來進(jìn)山修行，終于悟道。
還有神奇的地方哦，殿內(nèi)的壁畫中，還有很多穿漢服的漢人，說明在很早很早以前，西藏和內(nèi)地就已經(jīng)密切聯(lián)系了。
賽卡古托寺是藏傳佛教噶舉派的重要傳承地，被信教群眾認(rèn)為是積蓄福澤的一塊神圣之地，以其悠久的歷史文化和獨(dú)特的建筑風(fēng)格聞名于藏傳佛教叢林。
九層公子塔上窄窄的轉(zhuǎn)經(jīng)路，抓著鐵扶手才敢邁步，有些修行的僧人還會磕長頭轉(zhuǎn)這條路！據(jù)說轉(zhuǎn)一圈可消除罪孽；轉(zhuǎn)兩圈報(bào)得父母恩；轉(zhuǎn)三圈來世還可以做人，不會下地獄。
洛卓沃龍寺
洛卓沃龍寺位于賽卡古托寺上面，由西藏瑪爾巴大譯師創(chuàng)建，是噶舉傳承的第一間寺廟，至今巳有近千年歷史。
瑪爾巴大譯師，由于其從小聰慧異常，十三歲前在卓彌大師跟前學(xué)了一段時(shí)間梵語和佛法。之后聽聞了印度那洛巴大師的成就，三次往返印度、四次往返尼泊爾求法，成為西藏佛法后弘時(shí)期的一代教主。
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當(dāng)瑪爾巴第一次返藏時(shí)，依循那洛巴的授記，在自己的家鄉(xiāng)洛扎建立了洛卓沃龍寺，據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)的洛卓沃龍寺于山洞閉關(guān)者、樹蔭下禪修者同一時(shí)間超過五百人。
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傳說瑪爾巴大譯師在此閉關(guān)修行三年三月三日出關(guān)后，剪了一束頭發(fā)，交給一位弟子，并囑咐其將頭發(fā)撒在此處，并囑其祈請發(fā)愿求生樹木。弟子依照上師之言，將頭發(fā)撒在此地，發(fā)愿 時(shí)說“就算沒有檀香和柏樹，也希望能生長出許多別的樹種”。
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后來果然除了檀香樹和柏樹沒有，卻生長出一百多類樹種和能調(diào)治四百二十四種疾病的一千零二十八種草藥，據(jù)說能扭轉(zhuǎn)二萬一千種災(zāi)禍。印度祖師那洛巴也曾預(yù)言稱頌這里：“洛卓沃龍寺是 圣草、圣藥生長之地，圣樹茂盛之地……”這里采摘的香藥依循蓮花生大士時(shí)期的古法而制作的藏香，自古以來福澤了無量眾生。
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孜珠寺
孜珠寺，苯教最具影響力的具象所在！位于昌都市丁青縣。雄鷹一般凌駕在4800多米的山尖！穿過一段猿猴都發(fā)愁的峽谷，繼而在一路攀升的盤山公路上奔馳半個(gè)多小時(shí)，這才仰望到來自藏民族最原始的宗教殿堂。
孜珠寺是古老苯教寺廟，迄今已有3000余年的歷史。在藏語里，“孜珠”意為六座山峰：如意珍寶、無垢水晶、能見空性、遂心所嘉、不變雍仲、極大頂端。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，貼在崖壁上的一間間小屋子便是修行洞，一位位修行者從這里走向了大智慧，此外，孜珠山的圣跡比比皆是，巖壁和洞穴里自顯的佛像、壇城、真言……
由于地處偏僻，便鮮有外人來此，山上除了學(xué)校和修行者的小屋根本沒有住處。
是不丹的虎穴寺？不是，這是拉薩的扎葉巴寺。扎葉巴寺是寧瑪派寺院，西藏四大隱修地之一，坐落于達(dá)孜縣境內(nèi)的山谷中。
始建于公元7世紀(jì)，距今已有1500年的歷史，是吐蕃贊普松贊干布為其愛妃赤尊公主所建的修行神廟之一，后來幾經(jīng)擴(kuò)建，形成了緊緊嵌于崖縫壁間的扎葉巴寺。
民間有傳言：“到了拉薩不去扎耶巴，等于做件新衣忘了做領(lǐng)子”。
相傳后來蓮花生大師在扎葉巴寺修行傳教時(shí)，再次營造了“108大成就者”修行洞，（實(shí)際數(shù)目應(yīng)該是80個(gè)左右）從此這里便成為吐蕃著名的密法修行道場。
▲此山洞曾累計(jì)有80位虹化者
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扎耶巴寺建筑的一個(gè)最重要的特點(diǎn)，就是以石窟為主。
與其他很多寺廟一樣，扎葉巴寺同樣是依山而建，它就著山勢，一些建筑顯得錯(cuò)落有致，建筑中有洞窟，洞窟中又有建筑，非常的錯(cuò)落有致，站在山腳下仰望扎葉巴寺，仿佛飄在天空中的懸空寺一樣。
格日比丘尼寺
“格日”一詞有個(gè)美妙的釋義：“空行母舞場”。位于娘熱溝深處峽谷中，山高路險(xiǎn)，除了拉薩人沒有幾個(gè)人能夠找到這里，是一個(gè)修行的好地方。
達(dá)典寺
達(dá)典寺是一座比丘尼廟。達(dá)典意為“啟示的跡象”，據(jù)說第一世帕邦喀活佛在此山尋覓隱居地時(shí)，遇上一只烏鴉對他開口說話，這與“啟口說話佛”同樣，是一種神示，于是便有了以此命名的寺廟——這是色拉山上常見的命名方式。
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達(dá)典以高處的一眼圣泉出名，平日里這里幾乎沒有朝圣者來訪，只有每年的“珠巴次西”轉(zhuǎn)山節(jié)時(shí)大批朝圣者排成長隊(duì)來到這里，只求得以沾濡圣泉。山洞即是達(dá)典寺的主體，在山下幾乎找不到。
曲桑日追比丘尼寺
達(dá)典寺的山腳下還有一座比丘尼寺廟，位于神泉下游，這就是曲桑日追，屬于格魯派寺廟，寺廟后面的巨石上繪有大量宗喀巴大師等佛像。
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鳥瞰曲桑日追寺，左上是扎西曲林寺，達(dá)典寺藏于中間陰影中。
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巨石上繪制的宗喀巴大師等佛像。
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寺廟內(nèi)到處充滿生活的氣息。
拉卡察寺與吉倉日追
拉卡察與吉倉一上一下，拉卡察意為“用角開辟的巖洞”，傳說宗喀巴為逃避明成祖派來的迎請使者，隱居在此處西面的峭壁中，閻羅護(hù)法神用角給修行洞磨出了門，得以拜見大師。吉倉意為“石窟”，宗喀巴也曾在此居住過。
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