千秋功德話碑林

作者簡介：姜大鵬，畢業(yè)于沈陽師范大學(xué)文學(xué)院，就職于本溪市博物館，考古隊(duì)原副隊(duì)長，現(xiàn)負(fù)責(zé)陳列部工作。師從著名考古專家梁志龍先生，學(xué)習(xí)和研究本溪地域歷史文化，參與第三次全國不可移動(dòng)文物普查和廟后山舊石器時(shí)代遺址考古發(fā)掘等諸多重大考古調(diào)查和發(fā)掘項(xiàng)目，在國家、省、市各級專業(yè)期刊和報(bào)紙上發(fā)表考古和歷史研究類文章共計(jì)80余篇?，F(xiàn)為本溪市新型智庫優(yōu)秀專家、本溪市政協(xié)文史工作專員、本溪日報(bào)社特約記者。

姜大鵬作品

千秋功德話碑林

本溪市區(qū)名勝，我最愛平頂山，平頂山景觀，我最愛碑林。每次登臨平頂山，總要到碑林流連一番，此處古香古色，意境悠然，但得踏入碑林門中，清涼之意頓起心間。可以說，我對碑林確實(shí)有著別樣而真切的鐘愛，愛它珍貴歷史價(jià)值，愛它深厚文化底蘊(yùn)。

碑林中的石碑上大都鐫刻碑文，這些碑文具有很高的史料價(jià)值，是對史書記載的補(bǔ)充和訂正，是研究本溪地方史的寶貴資料。如明代寶峰寺碑，刻于萬歷三十四年（1606），原立于本溪縣堿廠鎮(zhèn)趙堡村寶峰寺內(nèi)，該寺臨近明長城，所以碑文中有“修寺建塔，保鎮(zhèn)邊疆社稷”之語。許多廟碑則反映出明清時(shí)期本溪地區(qū)的宗教信仰情況，包括佛教、道教的傳播、流派傳承、廟產(chǎn)分布，等等，如前文提及之明寶峰寺碑，又如清咸豐五年（1855）所立之朝陽寺古剎碑、光緒二十六年（1900）所立之福山寺碑、宣統(tǒng)二年（1910）所立之雙泉保安寺碑，等等，均是本溪宗教史研究的重要內(nèi)容和佐證。碑中亦可尋得本溪地區(qū)“藥”的歷史，如清代重修碧云洞古剎碑上記載：“此地有崇山峻嶺，采藥時(shí)聞晨鐘暮鼓”，表明本溪山區(qū)盛產(chǎn)中草藥，且采藥活動(dòng)古已有之。

一些碑上鐫寫的捐資人姓名、捐資商號名稱則是我比較感興趣的。許多石碑上的人名往往反映出當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐摹按笮铡奔慈丝谳^多之姓氏有哪些，有時(shí)可由此推知當(dāng)?shù)氐孛脕碓?，也可與今日當(dāng)?shù)匦帐锨闆r加以比較，分析人口聚居和遷徙情況。商號名稱則體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐?a href='/shangye/' target=_blank>商業(yè)發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)狀況，對于研究本溪地區(qū)的老字號也有較高價(jià)值。如重修龍盤山太平嶺碑，刻于道光十五年（1835），原立于溪湖區(qū)火連寨梨樹溝村，碑文中的“福順硐”應(yīng)為煤礦，“涌盛燒鍋”、“福隆燒鍋”等應(yīng)為釀酒作坊，“順成窯”、“廣盛窯”等應(yīng)為燒造瓷器或是磚瓦的窯口。又如橋頭平頂山娘娘廟碑，其碑陽記載“商人助金會首人等”，其中“恒憶當(dāng)”、“仁義當(dāng)”等，應(yīng)是當(dāng)鋪名號，“元興爐”、“萬興爐”等，當(dāng)是鐵匠鋪，“恒泰燒鍋”應(yīng)為釀酒作坊，其他如“永興號”、“廣成號”、“永盛號”等等，也必是商號無疑，只是其經(jīng)營項(xiàng)目仍需考證。這些也說明平頂山娘娘廟附近，當(dāng)有許多商家，且此地近遼陽，或其中有遼陽地區(qū)商號，也未可知。

還有一些清代貴族碑碣也很珍貴。如薩哈廉碑，薩哈廉是努爾哈赤之孫，禮親王代善三子，清初名將、忠臣、能臣，皇太極時(shí)本要封他為多羅郡王，但薩哈廉卻于其時(shí)去世，皇太極追封他為和碩穎親王。至康熙皇帝，更加以哀榮重典，賜文樹碑，即今碑林中所立者。杜度碑，原立于石橋子響山村杜度墓前，《奉天通志》中記載此墓名“金王墳”。杜度乃努爾哈赤長孫，褚英長子，清初名將，一生征戰(zhàn)沙場，戰(zhàn)功顯赫。另有一通誥命齊錫父母碑，刻于康熙三十六年（1697），原立于平山區(qū)橋頭鎮(zhèn)興隆村齊家墳。齊錫系清初五大臣之一何和禮四世孫，康熙三十四年，從軍平定葛爾丹叛亂?？滴趸实圪n齊錫之父胡希布為光祿大夫，母那拉氏為一品夫人，立此碑以志。

再說碑林的文化藝術(shù)價(jià)值，這首先體現(xiàn)在書法藝術(shù)上。比如清代重修碧云洞古剎碑，我市著名書法家趙有恒先生認(rèn)為，該碑刻字反映出的書風(fēng)有著濃厚的唐楷味道，“且又不拘泥于前人而自出新意……用筆剛健，操舉清雅，于平和中見峻峭，于規(guī)矩中見飄逸?！边@個(gè)評論是很中肯的。當(dāng)然，除此碑外，還有許多石碑刻字法度謹(jǐn)嚴(yán)，渾圓淳和，縱橫開闔，顧盼相宜，布局疏密有致，節(jié)奏感和立體感較強(qiáng)，神采飛揚(yáng)處，自見精神。許多碑文也具有一定的文學(xué)價(jià)值，其文筆流暢，邏輯清晰，對仗工整，用語嚴(yán)謹(jǐn)，讀來朗朗上口，過目而難忘，足見當(dāng)時(shí)撰文者用心良苦。其中如清同治元年（1862）所刻之《圣泉庵志》，文章嚴(yán)謹(jǐn)有法度，流暢而厚重，誠佳文也！碑末更刻有一詩，名《住持詠》，詩曰：“足履刀山不記年，身沉苦海永無邊。前生造就罪焉免，今世積成禍相連。受盡風(fēng)霜雕刻折，遭此金石磋磨鐫。如君憐我終身苦，勿伐山林冷圣泉?！庇钟行∮洠骸皹淠静环?，圣泉不怕，樹木不了，圣泉不倒。”一個(gè)出家人慈悲而孤孑的形象，映現(xiàn)在字里行間。

走在碑林中，與這些古碑碣相對無言，心中卻波瀾起伏，幾多感慨系之。30多年前，這些碑碣還散落在各縣區(qū)山林之中，或是田間地頭，時(shí)日長久，碑文漶漫，間有損毀，亟需保護(hù)搶救。于是，前輩們不辭辛勞，調(diào)查、收集、運(yùn)送石碑，建設(shè)碑林，只因他們心中有著這樣的信念：不能再讓這些石碑散落陌頭山間，不能再讓這些歷史最忠實(shí)的載體風(fēng)化損毀、自生自滅，他們要勇敢地承擔(dān)起這一歷史使命和責(zé)任，要把這珍貴的歷史文化遺產(chǎn)留存下來——為了家鄉(xiāng)，更為了子孫后代。歲月為證，實(shí)踐為證，他們是對的！他們所做的一切是當(dāng)代的壯舉，是利在千秋的大功德。當(dāng)然，我們也深深知道，僅僅保護(hù)還不夠。這些碑碣承載著本溪地區(qū)太多的歷史記憶，需要深入發(fā)掘和研究，它們無言多年，只是在等著后人來解讀。而這守望歷史、傳承文脈的光榮使命，我們當(dāng)仁不讓。

遂有感而贊曰：燕東有山，名喚平頂，山巖磊磊，林木青青。上有碑林，與城同名，歷史文化，貞珉可證。碑碣無言，大音希聲，千秋功德，萬世相承。

編輯：一寸丹心

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