西藏徒步旅行歷史的前世今生

上世紀(jì)80年代，為響應(yīng)國家號召以及對“最后烏托邦”的幻想，一群才華橫溢的青年男女，從天南海北走進(jìn)美麗的雪域高原。他們對西藏的文化與自然產(chǎn)生了一種探險式的向往，走過不同的路線到這里來朝圣、探險、獵奇。以拉薩為中心，在物質(zhì)貧乏的高原形成了一個特殊的群落，他們過著艱辛、快樂和游戲的自由生活，被人稱為第一代拉漂，不僅創(chuàng)造了西藏文化與藝術(shù)的鼎盛時期，也帶動了西藏徒步旅行的興起。

探索與朝圣

在解放前那些有關(guān)于西藏的探險系列里，關(guān)于旅行的描繪中，盡是有關(guān)朔風(fēng)、嚴(yán)寒、冰雹、神出鬼沒的匪徒、突然破冰的河面、牛馬大批倒斃、體弱者凍死路旁——在沒有機(jī)械力的年代，在西藏旅途的時間被大大拉長，行者遲早有機(jī)會經(jīng)歷這些磨難。

當(dāng)時只能徒步旅行探險的旅行家們有著各種不同的目的，如17世紀(jì)以傳教為目的的葡萄牙基督教神父安奪德，費勁周折到達(dá)古格后，在古格對藏傳佛教缺乏了解的盲目傳教的活動，成了古格王國覆滅的直接導(dǎo)火索；而偏執(zhí)地追求西方“第一個”到此、“從來沒西方人去過”的地方是瑞典籍的世界著名探險家斯文·赫定的最愛，他在探險羌塘大草原時所繪制的一些測繪圖如今還在被沿用；為了尋求佛教正確的根源，第一個進(jìn)入西藏的日本人河口慧海，到達(dá)拉薩后以漢僧的身份進(jìn)行學(xué)經(jīng)，事情敗露后，倉皇出逃，他的《西藏秘行》一書勾勒了一百年前一位初來者眼中的西藏，尤其游歷神山岡仁波齊與圣湖瑪旁雍錯那些驚心動魄的章節(jié)；著名的藏學(xué)家，意大利的朱賽佩·圖齊，八次進(jìn)藏，其在藏學(xué)領(lǐng)域上的很多造詣至今無人能抵……

與西方人不一樣的是，藏族對未知世界探索的熱情遠(yuǎn)不如朝圣的熱情。2007年，青藏鐵路通車時，吸引了很多的藏族同胞去看這條能轉(zhuǎn)動的鐵龍，他們都是第一次看到火車實物。對于相對閉塞的西藏來說，鐵龍火車不僅是個稀罕物，還能讓出行與朝圣相對方便一點，與內(nèi)地的聯(lián)系更緊密了。其實，在上個世紀(jì)，就有不少的西藏人看到過火車。

在山南隆子縣的一個寺院的壁畫上，就繪著冒著濃煙向前行進(jìn)的一列火車。當(dāng)這個寺院的喇嘛帶著神秘的表情帶我去看這個壁畫時，我驚呆了——這可能是西藏最早甚至是惟一的火車壁畫。這壁畫是誰繪的呢？喇嘛不動聲色地說，在解放前，此寺有個僧人去印度朝圣，回來后，把他朝圣過的地方及見聞，比如“這列火車”都繪在墻上了。

藏傳佛教源于印度，那里遍布著有關(guān)佛祖釋迦牟尼及眾多高僧大德的圣跡、寺院道場，雖然有崇山惡水的阻隔，交通十分不便，但很多執(zhí)著的信徒還是把去印度朝圣當(dāng)做一生的宿愿。所以才有這個火車壁畫的產(chǎn)生。著名學(xué)者根敦群培也是在印度朝圣期間，接觸到與上世紀(jì)西藏不同的開放的人文思想，才寫出《白史》一書。

書籍與人潮

類似于今天的LP、窮游網(wǎng)上的攻略游記，為了幫助朝圣者了解有關(guān)的道場圣跡，藏族人寫了大量的書籍，最典型的有《衛(wèi)藏道場圣跡志》、《后藏志》、《康地圣跡志》、《扎日圣地指南》、《阿壩地區(qū)宗教史要》、《雪山圣地卡瓦格博》等書籍。除此以外，還有以寺院、神山為中心描述此地域范圍內(nèi)道場圣跡線索的傳記文獻(xiàn)，有以成就者和上師傳記中的生平事跡為核心揭示道場圣跡線索的傳記文獻(xiàn)。另外還有一些游記性質(zhì)的文獻(xiàn)，如根敦群培著有《智游佛國漫記》和《印度諸圣地朝圣指南》等文章。

當(dāng)然，在解放前，漢族人也留下大量關(guān)于徒步西藏的游記?！皫X高懸月小，澗窄受風(fēng)長，樹樹留殘雪，人人怯早霜。預(yù)愁枯宿苦，猶念起行忙。已到乍丫地，何須說里塘?！边@是清代文人黃沛翹在《西藏圖考》一書中留下的詩句。而近“湘西王”陳渠珍所著自傳體作品《艽野塵夢》，重點描繪了他與藏族姑娘西原的傳奇故事，“人奇、事奇、文奇，一切為康藏諸游記之最。”與現(xiàn)今大量的打著XXX元游遍西藏、徒步XX生死路、三個月徒步走遍西藏、單身女人徒步墨脫等讓人莫名驚詫幌子的大量關(guān)于西藏的游記相比，它至今還是關(guān)于西藏最好的游記，沒有之一。

上世紀(jì)80年代，為響應(yīng)國家號召以及對“最后烏托邦”的幻想，一群才華橫溢的青年男女，從天南海北走進(jìn)美麗的雪域高原。這些人有很多各領(lǐng)域的藝術(shù)家、編輯、記者和攝影家，他們對西藏的文化與自然產(chǎn)生了一種探險式的向往，走過不同的路線到這里來朝圣、探險、獵奇。以拉薩為中心，在物質(zhì)貧乏的高原形成了一個特殊的群落，他們過著艱辛、快樂和游戲的自由生活，被人稱為第一代拉漂，不僅創(chuàng)造了西藏文化與藝術(shù)的鼎盛時期，也帶動了西藏徒步旅行的興起。那時的西藏交通環(huán)境比較差，出行除了自行車、大廂之外，最多的還是靠雙腳去徒步。

著名畫家于小冬取材于那段時期而繪的畫作《干杯，西藏》，把當(dāng)時23個不同身份經(jīng)歷、民族和個性的人物畫在了一起。而這些如今知名的人物在西藏行走時的獨特經(jīng)歷及對西藏文化不遺余力的宣揚，讓西藏的熱度慢慢升溫。

徒步的變遷

近年來，國家加大投入改善西藏的交通，自青藏公路硬化，川藏、新藏公路路況逐步好轉(zhuǎn)，注重改善鄉(xiāng)村交通“村村通”工程的實施，尤其是青藏鐵路的開通，讓西藏的旅行從上個世紀(jì)第一代拉漂需要徒步的很多路線，如今已變成坦途。游西藏也從“探險游”變成了“常態(tài)游”。我的老爸老媽因我在拉薩，圓滿地完成了“到此一游”的愿望。當(dāng)然，也有很多人從全國各地沿著大柏油徒步到拉薩，這又是另一個牛逼的境界。

當(dāng)?shù)谝淮仄芏喽茧x開拉薩時，出現(xiàn)了被人稱為第二代的藏漂，他們不滿足于常規(guī)的以多少次進(jìn)藏來反映自己對西藏的了解，常年待在拉薩，在有錢有閑時，對西藏的邊邊角角進(jìn)行深入的探索，當(dāng)然很多時候的交通工具就是雙腳。在未常駐拉薩的驢友中，也涌現(xiàn)大量的徒步探險高手，如楊柳松獨身一人77天橫穿羌塘的壯舉，如山東女性驢友阿貓對雅魯藏布江大峽谷的徒步探索等等。

西藏的變化也讓一些只能靠徒步的相對經(jīng)典路線通上了公路，如龍冬在上世紀(jì)走過的扎達(dá)到楚魯松杰的路線，如今通了公路；當(dāng)汽車在海拔5850的山口喘著粗氣緩慢而行時，能感覺得到當(dāng)時的不易。桑日縣沿雅魯藏布江到達(dá)加查縣的雅江小峽谷路線如今也通上公路，沒有徒步時的艱險了……

如今在西藏的徒步路線，似乎能分成以下幾個類型：一是沿各條進(jìn)藏路線徒步到拉薩，當(dāng)然還有各種伺機(jī)搭車比拼誰以最少費用到達(dá)拉薩的。二是朝圣型的徒步路線，西藏地域廣闊，自古以來對自然神靈的崇拜讓神山圣湖數(shù)不勝數(shù)，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)湖的徒步路線當(dāng)屬如今最吸引人的主題。第三種是古道的徒步路線，比如拉薩與山南地區(qū)中間隔著郭拉日居山脈，在村落之間、寺院之間、渡口之間，存在著幾十條古代交通要道，這都是徒步的好線路；對一些知名寺院的金頂朝拜又或如著名的茶馬古道、唐蕃古道有些路段還不通公路，這也是徒步的好去處。第四種是人文探知的徒步路線，如現(xiàn)在十分紅火的珠峰東坡下的嘎瑪溝路線，其必經(jīng)的陳塘鎮(zhèn)是了解夏爾巴人文化的絕佳之處，周邊至少還有三條徒步路線都是反映古時夏爾巴與藏族文化經(jīng)濟(jì)交流的活化石。其他類型的徒步路線就歸為最后一種吧，比如對峽谷、戈壁等自然景觀的極致探索考察，楊柳松的羌塘穿越應(yīng)是其中的極致，而有時徒步幾十公里去泡個溫泉大概也算是另一種風(fēng)情吧。

十大經(jīng)典徒步線 1：岡仁波齊轉(zhuǎn)山（2天）

西藏最知名的徒步線路之一，只要對西藏有所了解，一般都會知道這條線。

岡仁波齊是西藏最知名的神山之一，被藏傳佛教譽(yù)為世界的中心，同時也是印度教、耆那教、苯教的神山。

2009年8月，我有幸徒步繞岡仁波齊一圈，很累，但心靈上很滿足。

途中遇到從印度來的印度教徒，他們認(rèn)為每個印度教徒一輩子一定要來一次，他們覺得繞岡仁波齊（凱拉斯神山）一圈，再在瑪旁雍錯中沐浴，便可洗去一生的罪孽。很多印度人在轉(zhuǎn)山途中去世，對于他們本人和同伴來說，這是一個大圓滿的結(jié)局，大家沒有悲傷，只有幸福和羨慕。

藏傳佛教徒也認(rèn)為，繞岡仁波齊一圈，便可洗去身上罪孽，繞108圈便可在今世成佛。

此條徒步線路對人最大的考驗就是海拔較高，平均海拔在4700米左右，尤其是卓瑪拉山口，海拔達(dá)到了5630米，并且氣候變化比較大，對于到西藏不久的 普通游客是一個非常大的考驗，當(dāng)然對于資深驢友來說，問題不是很大。這條線最大的好處就是只要是季節(jié)合適，轉(zhuǎn)山路上的信徒會比較多。

徒步難度指數(shù)：☆☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆☆

2：拉薩——楚布寺——羊八井（2-3天）

這條線是比較成熟的一條線路，名氣也很大，號稱是中國20條經(jīng)典徒步線路之一。

楚布寺是藏傳佛教噶舉派的主寺，也是歷代噶瑪巴（大寶法王）的駐錫地。在吐蕃王朝滅亡后，噶舉派曾經(jīng)統(tǒng)治西藏數(shù)百年。噶舉派也是藏傳佛教當(dāng)中分支最多的派別，共有四大支、八小支。據(jù)說，現(xiàn)在歐美的藏傳佛教信徒中，信仰噶舉派的占據(jù)大多數(shù)。

羊八井，初中地理書上就學(xué)過，有非常有名的地?zé)?a href='/ziyuan/' target=_blank>資源，現(xiàn)在已經(jīng)有很多溫泉度假村，不過比起西藏其它比較有名的溫泉來，羊八井感覺一般，開發(fā)痕跡有點重。

徒步這條線，不僅能了解藏傳佛教噶舉派的一些歷史，還能感受一下西藏當(dāng)雄的草原風(fēng)光，享受在高原泡溫泉的樂趣，并且難度不是很大。

徒步難度指數(shù)：☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆

3：拉薩——甘丹寺（甲瑪溝）——青浦修行洞——桑耶寺（4-5天）

甘丹寺，格魯派（黃教）六大寺之一，宗喀巴大師親自修建的寺院，也可以說是格魯派的祖寺。 桑耶寺，西藏第一座寺院，百度百科里這樣說，桑耶寺有“西藏第一座寺院的美稱”，這個不是美稱，這是事實。 桑耶寺始建于公元762年，全部竣工是在公 元779年，那么很多人就會問，大昭寺距今已有1350年的歷史，按照這個說法，大昭寺應(yīng)該建于公元660年左右，為什么100年以后修建的桑耶寺被稱為 西藏第一座寺廟呢？原因在于，大昭寺的興建，是為了供奉文成公主從大唐帶來的釋迦摩尼12歲等身像而修建的，藏語稱為“祖拉康”，拉康意思是供奉佛祖的房 子，或是經(jīng)堂。桑耶寺建成以后，這里有從吐蕃貴族當(dāng)中挑選出來的出家人，并且在這里講經(jīng)學(xué)法，因此，桑耶寺是西藏歷史上第一座佛、法、僧俱全的寺院。

青浦修行洞，是藏傳佛教四大隱修圣地之一，也是蓮花生大師在西藏眾多修行洞當(dāng)中最有名的一個。

這條線基本上是一條宗教線路了，走完這條線，會對藏傳佛教有一個基本的認(rèn)識。

還有一個類似的線路，就是從墨竹工卡縣的甲瑪溝出發(fā)，經(jīng)青浦，到達(dá)桑耶寺。

這條線當(dāng)中的甲瑪溝，是吐蕃歷史上最偉大的贊普松贊干布的出生地，每到夏天，這里的田園風(fēng)光讓人著迷。

徒步難度指數(shù)：☆☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆

4：日喀則 嘎瑪溝徒步（10-15天）

日喀則地區(qū)定日縣嘎瑪溝，據(jù)說，在上世紀(jì)20年代就被外國人稱之為“世界上最美麗的山谷”、“世界十大經(jīng)典徒步線路之一”。

先說好的，整個徒步線在珠峰自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，風(fēng)景沒的說，還有神秘的夏爾巴人在這里居住，珍稀野生動物也特別多，可以欣賞到珠峰（世界第一）、洛子峰（世 界第四）、馬卡魯峰（世界第五）。 再說難度，這條線路，我沒有去過，也不大敢去，不是一流的的戶外玩家，還真不敢走這條線，不僅氣候多變、海拔高，而且?guī)缀跏侨僳E罕至，不過它的魅力就在于 此，給人一種征服的快感。不過還是提醒大家，走這條線，沒有十足的把握，最好不要選擇。這條線給人兩種選擇，要么成為骨灰，要么成為骨灰級戶外玩家。

徒步難度指數(shù)：☆☆☆☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆☆☆

5：下察隅（察瓦龍鄉(xiāng)）——云南貢山（丙中洛鄉(xiāng)）（20-25天）

茶馬古道，不需我多說，一條承載了太多東西的道路。風(fēng)景無限好，恕我詞匯量不夠，光是一個卡瓦格博（梅里雪山），就讓人消化好幾天，歷史太厚重，故事多 的數(shù)不清，只是一個僜人，就讓你有無限的遐想。直至如今，都有少數(shù)馬幫在這條路上行走，聽說馬上要修路了，無限唏噓，難道馬幫要最終消失了？

云南電視臺《最后的馬幫》，走的就是這條路，NHK\KBS合拍的紀(jì)錄片《茶馬古道》也走過這條路。

一位西藏的資深驢友說過，這條線就像一塊絕世美玉，揣在懷里怕被別人看見！

偶然的機(jī)會遇到《茶馬古道》的韓國導(dǎo)演洪熹老師，說起這條線，他用韓式中文連說了三個“陪常好”。 對于我這樣一個普通的西藏發(fā)燒友來說，就是這么一條徒步線，讓我魂牽夢繞！

當(dāng)然，要想走完這條線，除了足夠的體力、裝備之外，毅力也非常重要，還需要一個好的向?qū)В线m的時間、充足的經(jīng)費等等！

徒步難度指數(shù)：☆☆☆☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆☆☆

6：徒步墨脫 （5-7天）

這條線，我就不多說了，網(wǎng)上的帖子無數(shù)，不過個人認(rèn)為，這條線知名度太高，反而有一些炒作的嫌疑了。不過既能有這么大的知名度，能有這么多的人為之向往或者驕傲，總是有它的理由的。

徒步難度系數(shù)：☆☆☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆☆

7：山南地區(qū)洛扎縣 色鄉(xiāng)——白瑪林措（1-2天）

洛扎縣色鄉(xiāng)，有非常有名的塞卡古托寺，這座寺廟是噶舉派的祖寺，這里有米拉日巴尊者修的九層公子塔。相傳，當(dāng)年米拉日巴聽說大翻譯家（主要翻譯佛經(jīng)）瑪 爾巴大師對佛法十分精通，便前來拜師，瑪爾巴大師為了考驗他，便命令米拉日巴，為他的兒子修建一座高九層的塔。為了修建此塔，據(jù)說米拉日巴背上都磨出了骨 頭，歷經(jīng)數(shù)年時光，米拉日巴靠自己對佛祖的虔誠，對學(xué)習(xí)佛法的不懈努力，終于感動了瑪爾巴，于是收他為徒。

米拉日巴一生的成就非常高， 并且他向別人說法的方式也不一樣，使用一種近似于唱歌的形式來傳授。在西藏非常有名的《米拉日巴道歌集》就是后人收集而成的。有這樣一種說法，在西藏，米 拉日巴就是通過自身努力而修成正果的典范，因此也被很多人視為學(xué)習(xí)的榜樣。 白瑪林措在山南地區(qū)最高峰庫拉岡日神山腳下，是山南非常有名的湖泊，除了它 的漂亮之外，更重要的原因是白瑪林措一個觀相湖。就是說，有機(jī)緣的話，便可以在湖中看到自己的前世今生。

走這條線比較輕松，海拔不是很高，風(fēng)景很漂亮，還可以在附近的村莊租到馬匹。

徒步難度指數(shù)：☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆

7 卡久寺徒步

就在洛扎縣的另一個鎮(zhèn)拉康鎮(zhèn)，也有一條較為輕松的徒步線路，就是卡久寺徒步。

卡久寺，是西藏現(xiàn)存為數(shù)不多的寧瑪派寺廟之一，建在一個小山頭上，每天早上，霧氣會把整個寺廟籠罩住，非常美，有點黃山的感覺。

卡久寺背后的拉康峽谷非常適合徒步游，氣候很好，空氣新鮮濕潤，有“小扎日”之稱， 這條線下山容易，上山就稍微有點難度，是從山腳下攀著絕壁往上爬，當(dāng)然這有專門為轉(zhuǎn)經(jīng)

的群眾修的轉(zhuǎn)經(jīng)道，全是那種將近90度的懸梯，有點嚇人。上次去時一同伴一聲怪叫，嚇的我再沒敢往下瞧過。山的半腰處有一個尼姑庵，還有蓮花生大師修行了7年7個月零7天的修行洞。途中還有一個地方很有意思，從一塊大石的縫隙中穿過，類似于納木錯的善惡洞。

徒步難度指數(shù)：☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆

8：墨竹工卡縣 德仲溫泉——直貢替寺（1天）

德仲溫泉，可以說是拉薩周圍最有名的溫泉了，除了它神奇的功效之外，非常吸引我們這些人去的就是因為德仲溫泉的原始。石頭壘起來的圍墻，不管男的女的，泡就完了，稱之為“天浴”毫不夸張。不過提醒大家，有潔癖的，可以去看看，泡的話就算了。

直貢替寺，噶舉派分支直貢噶舉的主寺，氣勢宏大，歷史悠久。不過這里最有名的就是直貢天葬臺了。據(jù)說，在這里舉行天葬，靈魂可以直接上天堂，所有藏傳佛 教信徒無不把直貢天葬臺當(dāng)做自己理想的舉行葬禮之地（本來想用葬身之地，好像不大尊重）。在這里要說的是，很多朋友把自己看到過天葬視為一種炫耀的資本。 我個人認(rèn)為，這種做法特二B，本來人家的習(xí)慣是不希望有人看到，你偏偏去看，其實你的好奇已經(jīng)對別人造成傷害！就像你在家洗澡，陌生人偷窺還拍了照片，還 對別人說看過你洗澡，在添油加醋的說一通，你會怎么想，你還不想抽丫的！

所以建議，天葬臺可以看，天葬別看！

徒步難度指數(shù)：☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆

9：扎日轉(zhuǎn)山 措嘎湖（3-5天）

扎日神山，位于山南地區(qū)隆子縣和錯那縣，是西藏非常著名的神山之一。

跟岡仁波齊一樣，這座神山也是被藏傳佛教、印度教、耆那教、苯教共同奉為神山的。被稱為勝樂金剛的道場。 網(wǎng)上的東西太亂，一會四大神山、一會八大、 一會九大神山的，搞的我都暈！不過我聽到的版本是：西藏四大神山包括：阿里岡仁波齊、山南扎日神山、林芝苯日神山、卡瓦格博（梅里雪山）！只供參考，不一 定對！ 還有就是神山的名字，比如說，岡仁波齊，我說凱拉斯神山，估計沒幾個人知道，凱拉斯是岡仁波齊的英文名稱。還有就是梅里雪山！這個是日本人取的 名字，真正的藏語音譯叫做卡瓦格博神山，問題是如果我說卡瓦格博，又會有很多人不清楚！不過我覺得還是叫卡瓦格博才能更加凸顯其在藏傳佛教中的意義。

言歸正傳，扎日神山屬猴，每到猴年，都會有國內(nèi)外眾多各教派的信徒來這里朝圣，他們認(rèn)為，在這一年轉(zhuǎn)山的功德更勝于其它年份。拋開宗教不談，這里的自然 風(fēng)光光一個美字無法形容，我個人認(rèn)為比林芝地區(qū)的風(fēng)景好多了，至少不相上下！也許是因為山南的旅游一直不溫不火，宣傳不夠吧， 措嘎湖，歷代噶瑪巴的圣 湖，飛天神女居住的地方。第一次在電視上看見措嘎湖，我就呆住了！人間仙境、世外桃源用在這里囊達(dá)搖瑪熱（呵呵，藏語沒問題的意思），雖然后來一直沒有機(jī) 會去，但是措嘎湖，一直讓我很向往。

提起措嘎湖，就不得不提及一段讓人心碎的往事，若干年前，一對北京夫婦去措嘎湖朝圣，很不幸妻子在途中禰難，這個事情非常的有名，聽無數(shù)朋友提起過。

雖然沒見過他們本人，但是在納木錯的賓館墻上，看到應(yīng)該是丈夫留下的一首懷念愛妻的詩，真的是讓人黯然神傷！姑且這樣想吧，在飛天神女居住的地方，跟佛有緣的人去了！也許她就是飛天神女的轉(zhuǎn)世吧！祝福她！祝福他們！

徒步難度指數(shù)：☆☆☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆☆

10：徒步納木措 （7-10天）

轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)湖一直是藏傳佛教徒表達(dá)對宗教虔誠的一種方式，也是一種給自己修功德的方式，作為西藏最神圣的圣湖“天湖”納木措，每年都會吸引無數(shù)信眾和游客前往。

對于我個人而言，生活在西藏，去過很多地方，瞻仰過許多神山圣湖，唯一讓我去了還想去的便是納木措了，因為每次去納木錯每次都會有別樣的感受！記得有一 次跟大家伙一起在納木錯宿營，晚上12點鐘，我們把帶來的煙花點燃，大家圍成一圈，彈著吉他，低聲吟唱著左小詛咒的《烏蘭巴托的夜》，此情此景，終生難 忘！

還記得一位藏族阿佳在那根拉山口上遠(yuǎn)眺納木措，就開始流淚，快到納木錯湖邊時，甚至失聲痛哭,這就是宗教的力量！我們呢？

去納木措容易，想要徒步納木錯可就沒那么簡單了！首先海拔較高，并且路程遙遠(yuǎn)，不過能夠繞納木錯一周，可以說積德無數(shù)。

徒步難度指數(shù)：☆☆☆☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆☆☆

2016年和退役特種兵組建的軍鋒戶外俱樂部去西藏，加微信：he216910

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