文昌宮、文昌閣、文昌塔······主文運(yùn)、受膜拜的文昌帝君,原來(lái)誕生于四川這個(gè)縣
在一些名勝古跡旅游,不時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)有文昌宮、文昌閣、文昌塔等與文化相關(guān)的設(shè)施,以及文昌帝君的塑像、畫(huà)像,或者文昌帝君或文昌塔等銅工藝品。古代讀書(shū)人、從政為文者,對(duì)文昌帝君是膜拜有加的,即便在當(dāng)今,文昌文化仍然受到教育、文史等工作者,以及廣大學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)注與重視。
文昌帝君銅像
那么,這個(gè)文昌帝君是怎么回事呢?這還得從文昌文化的發(fā)源地四川省越西縣講起。9月19日至20日第三屆文昌文化旅游節(jié)的舉辦,再次吸引人們對(duì)越西縣的關(guān)注。越西縣是四川省涼山彝族自治州下轄縣,全縣面積2256.56平方公里,人口約33萬(wàn),轄37個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。其中的中所鎮(zhèn)便是文昌帝君及文昌文化的發(fā)源地。
文昌帝君銅像
“北孔南張”。文昌帝君名曰張亞子,“主文運(yùn),司科舉”,是古代科舉士子心目中神。張亞子出生于越西縣中所鎮(zhèn),這里是文昌故里,已成功創(chuàng)建國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。那么,張亞子又是什么人?張亞子于西晉太康八年(公元287年)二月初三,出生于今四川省涼山州越西縣中所鎮(zhèn)金馬山,后舉家遷居七曲山,一生行善治病,死后被百姓奉為梓潼神,供在七曲山大廟。
文昌帝君畫(huà)像
張亞子本與天上文昌星無(wú)關(guān),但他是如何成為文昌帝君的呢?據(jù)司馬遷《史記·天官書(shū)》記載,斗魁戴筐六星曰文昌宮:一曰上將、二曰次將、三曰貴相、四曰司命、五曰司重、六曰司祿。意思是說(shuō)北斗星的上方有六顆星組成一個(gè)星座,象筐形,它就叫文昌宮。六星的最后一顆星是司祿星,職責(zé)是“司祿賞功進(jìn)士”,也就是主宰人間賞罰功名、提拔士人為官的工作。后來(lái),由于讀書(shū)人廣泛的崇拜,司祿星的職責(zé)淹沒(méi)了五顆星,文昌宮其他的職能淡化,成了一個(gè)主宰讀書(shū)人追求祿位命運(yùn)的專(zhuān)職星座。自唐朝開(kāi)科取士以來(lái),熱衷功名的文人學(xué)子認(rèn)為文昌星高懸頭頂、神秘莫測(cè),期盼文昌星能夠從天庭走向大地,以便隨時(shí)供奉,求得保佑。
脫胎彩塑文昌帝君(兩側(cè)為天聾地啞兩童子)
唐朝安史之亂時(shí),張亞子名聲大噪。唐玄宗逃到蜀地,途經(jīng)七曲山,舉行隆重祭祀,追封張亞子為左丞相。唐廣明二年,唐僖宗避黃巢起義到蜀地,經(jīng)過(guò)七曲山,也親自祭祀,追封張亞子為濟(jì)順王,并將自己的佩劍解下來(lái)贈(zèng)給神。后來(lái)道教選定張亞子為文昌帝君,說(shuō)他奉玉帝旨意,管人間府事掌人間祿籍,司天下文運(yùn)。
玉雕文昌塔
據(jù)資料記載,文昌帝君真正與文昌星神重合還在元朝。延佑二年(1315),元仁宗下詔開(kāi)科取士,這是元朝開(kāi)國(guó)后首次考試。第二年(1316),元仁宗就加封張亞子為文昌帝君,從此文昌帝君成為讀書(shū)人的偶像和保護(hù)神,文昌宮便成了學(xué)子們終年祭祀的神圣殿堂。
古建文昌殿
正是在道教和文人儒士的大力推崇下,唐宋元明九個(gè)帝王的不斷加封,張亞子才與主管文運(yùn)的星宿文昌星重合,梓潼帝君變成了文昌帝君,張亞子由地方小神一躍成為天下共祀的文昌星,專(zhuān)司功名、文運(yùn)、利祿。文昌帝君身邊有二位童子,一個(gè)叫天聾,一個(gè)叫地啞,以示不泄漏考試秘密。文昌帝君的由來(lái)就是這樣的,各位有機(jī)會(huì)就到四川越西一游吧。
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