石峁遺址的發(fā)現(xiàn)，以及與陶寺遺址不得不說的關系

▲視頻：孫周勇在“晉界”講壇所作的講座

2020年9月20日，

山西博物院“晉界”講壇第七期

“追跡文明”系列第二講

邀請陜西省考古研究院院長孫周勇開講。

他的講座題目為：

“黃土、石頭與城——

公元前第三千紀的晉陜高原”

陶寺遺址和石峁遺址，

處于新石器時代晚期向中國歷史上

第一個王朝——夏王朝

過渡的關鍵時間節(jié)點上，

地理位置分屬于河套地區(qū)和晉西南地區(qū)，

對于研究區(qū)域文明進程與國家起源

具有重要意義。

接下來推出的是，

本次講座的摘要。

▲孫周勇

陜西省考古研究院院長研究員，

石峁遺址發(fā)掘領隊。

研究領域：新石器時代考古、青銅時代考古。

1

石峁遺址

（一）石峁遺址的發(fā)現(xiàn)

1958年3月至11月，陜西省開展文物普查工作，發(fā)現(xiàn)石峁龍山文化遺址，包括三套城。報告建議責成農(nóng)業(yè)社負責保護，并請求文化主管部門勘察。

1963年，陜西省考古研究所和西北大學共同對陜北榆林、神木、府谷等地的長城沿線調(diào)查時踏查并記錄了“石峁山遺址”，判定是龍山文化遺存，面積約10萬平方米。1976年石峁遺址正式進入學術視野，1976年春陜西省考古研究院戴應新先生調(diào)查遺址并征集了一批玉器、陶器，其中玉器127件（現(xiàn)藏陜西歷史博物館）引人注目，在這批玉器中20多件牙璋最具特色，引起了學術界的關注與廣泛討論。

后許多國外博物館及學術機構收藏的同類玉器多被追溯至陜西神木石峁遺址。

（二）發(fā)現(xiàn)石峁古城

2011年7月陜西省考古研究院開始對石峁遺址進行調(diào)查，基本探明了石峁古城的范圍，2012年開始對石峁古城進行發(fā)掘，發(fā)掘工作主要集中于外城、內(nèi)城、皇城臺。石峁城址由皇城臺、內(nèi)城和外城三重結構構成，城門、墩臺、馬面、角臺等附屬城防設施形制完備、保存良好，總面積達400萬平方米以上，是目前發(fā)現(xiàn)龍山時代晚期最大的城址。

1.外城

石峁古城外城利用內(nèi)城東南部墻體，向東南方向再行擴筑的一道弧形石墻，絕大部分墻體為高出地面的石砌城墻。外城城內(nèi)面積約190萬平方米，現(xiàn)存長度約4200米，寬度亦為2.5米左右，保存最好處高出現(xiàn)今地表亦有1米余。

東門址是外城重要發(fā)現(xiàn)，東門址南北發(fā)現(xiàn)墩臺，南、北墩臺中間形成主門道，進入門道后，南墩臺西北繼續(xù)修筑石墻，向西砌筑18米后北折32米，形成門址內(nèi)側的曲尺形“內(nèi)甕城”結構。石峁甕城的發(fā)現(xiàn)，將中國所知最早的甕城考古發(fā)現(xiàn)提早了兩千年左右，此外還發(fā)現(xiàn)了具備防御功能的馬面。

石峁城址有兩個非常重要的現(xiàn)象。一是藏玉于墻，最早在甕城中發(fā)現(xiàn)一件石頭與草拌泥中間夾住的玉鉞，后來又在城墻考古工作中發(fā)現(xiàn)了幾十件玉器，如玉鉞、玉鏟、牙璋等，部分是經(jīng)過改制而成。這種藏玉于墻的現(xiàn)象應該是伴隨城墻的修建而發(fā)生的，這一現(xiàn)象是否來源于古人早期玉門瑤臺宗教信仰，也值得進一步思考。

第二個重要現(xiàn)象是在城址中發(fā)現(xiàn)頭骨坑，可能與當時殺戮祭祀有關。祭祀坑女性明顯多于男性，且不見未成年個體。部分頭骨有明顯的砍斫痕跡或創(chuàng)傷，個別枕骨和下頜部位有灼燒跡象。東門址附近所見集中埋藏的頭骨，均位于早期地面之下或石墻墻基之下，應與城墻修建時的奠基或祭祀活動有關。

石峁東門址不僅是一座建構技術先進、結構復雜、防御體系完整的建筑屏障，更是石峁居住者強大有力的精神安全保障。

此外，在 “內(nèi)甕城”東、西、南三面墻體內(nèi)側發(fā)現(xiàn)了成層、成片分布的壁畫殘塊，專家推測，石峁人使用毛筆之類的軟工具，將以鐵紅、鐵黃、炭黑以及綠土四種顏色組成的各種幾何圖案繪制于白灰面底上，表明中國早期壁畫的基本制作工藝和繪畫技法至遲在4000多年前已基本確立。

2.內(nèi)城

內(nèi)城將“皇城臺”包圍其中，依山勢而建，形狀大致呈東北—西南向的橢圓形。城墻大部分處于山脊之上，為高出地面的石砌城墻?，F(xiàn)存長度5700余米、墻寬約2.5米，保存最好處高出現(xiàn)今地表1米有余。

內(nèi)城已經(jīng)發(fā)掘的韓家圪旦遺址，在早期是居址，建筑遺跡主要是前廳后室的窯洞式建筑，晚期的時候這里變成一處大型墓地。墓葬的結構比較特殊，在墓壁的中間有一個半圓形的龕，而且墓葬中還使用殉人。墓葬規(guī)模差異明顯，隨葬品豐厚程度懸殊。玉器、銅器等體現(xiàn)身份及財富的隨葬品大量發(fā)現(xiàn)。神疙瘩梁遺址M7，墓室面積達12.5平方米，隨葬陶器6件， 在一些埋葬兒童的甕棺中還發(fā)現(xiàn)有麻纖維，與苧麻纖維接近。

3.皇城臺

皇城臺是石峁遺址最核心的區(qū)域，位于內(nèi)城偏西的中心部位，為一座四面包砌護坡石墻的臺城，大致呈方形，臺頂面積8萬余平方米。

2018年在皇城臺頂東部發(fā)現(xiàn)了一處規(guī)模宏大的建筑臺基，其上分布大量建筑基址，稱作“大臺基”?；食桥_大臺基平面大致呈圓角方形，邊長約130米，四周以石墻包砌。墻體用大小不一的砂巖石塊錯縫筑砌，石塊之間用草拌泥粘接，墻面上還發(fā)現(xiàn)有多個纴木洞。在南護墻外（南）側另有一道石墻，走向與南護墻平行，寬約1.6米、殘高0.8-1.1米，與南護墻間形成寬約9米的“夾道”，夾道內(nèi)地面保存較好，有斷續(xù)分布的踩踏面。

在大臺基南護墻墻體的倒塌石塊內(nèi)及部分鑲嵌在南護墻墻面上，發(fā)現(xiàn)石雕70余塊。絕大多數(shù)為雕刻于石塊一面的平面型雕刻，以減地浮雕為主，還有少量陰刻、圓雕。雕刻內(nèi)容大致可分為神面、人面、神獸、動物和符號五類，其中神面石雕體量最大，雕刻也最為傳神，多見對稱式構圖，以一正視神面為中心，兩側雕出側視神面，最大者石塊長度超過2.6米。

還發(fā)現(xiàn)少量立柱型石雕，為兩面對稱的神人形象，其中一件出土時還矗立于夾道地面之上，地面高度近1米，底部還留有固定石柱的石砌圍圈。

平面型石雕應為修建大臺基南護墻時有意嵌入，作為大臺基的“有機”組成部分，這些石雕應與石峁遺址發(fā)現(xiàn)的“藏玉于墻”和人頭奠基具有共同的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了石峁先民對皇城臺大臺基的精神寄托。立柱型石雕或已具備“圖騰柱”性質(zhì)。

系列測年顯示，皇城臺大臺基修建和使用年代不晚于公元前2000年左右，南護墻石雕的年代也應不晚于公元前2000年左右。

大臺基南護墻石雕可能與中國北方地區(qū)的石雕“傳統(tǒng)”密切相關，也可能影響了后石家河文化玉器和二里頭文化綠松石龍，甚至商周青銅禮器的藝術構思和紋飾風格。

大臺基的發(fā)現(xiàn)、確認和發(fā)掘正式拉開了探討皇城臺聚落區(qū)劃和功能性質(zhì)的帷幕，為論證皇城臺在石峁城址內(nèi)的核心地位奠定了重要而深厚的物質(zhì)基礎。

在皇城臺東護墻北段還發(fā)現(xiàn)了口簧，骨制片狀，由琴鞘和簧片組成，器身鏤刻舌簧。結合民族學資料可知，口簧可以用來傳遞感情信息、狩獵或自娛自樂、溝通神靈，石峁口簧的功能可能偏向最后一種。

有學者認為，骨簧樂律作為一種非物質(zhì)文化，很可能對于石峁上層控制周邊區(qū)域、維持社會秩序和維系區(qū)域政體穩(wěn)定等，具有特殊的作用和意義。

綜上可知，公元前2300年前后，以石峁城址為核心的北方地區(qū)“大一統(tǒng)”的政治格局形成，邁開中國北方地區(qū)走向早期國家的步伐。

禿尾河為黃河一級支流。目前已經(jīng)調(diào)查禿尾河流域龍山時代遺址分布，確認了一百余處龍山遺址，其中石城聚落十余處。聚落分為10萬平方米以下、10-100萬平方米、100萬平方米以上三個等級。其中石峁遺址為最大的石城聚落。

石峁文化以陜西北部、山西中北部、內(nèi)蒙古中南部為核心分布范圍，分為早、中、晚三期，大致處在公元前2300年至公元前1800年之間，是一支與中原地區(qū)面貌迥然有別，分布于北方地區(qū)時代相當于龍山時代后期的重要考古學文化。

這一時期正是中國早期文明和國家起源的關鍵時期，石峁文化作為不同于中原地區(qū)河南龍山時代晚期、新砦期和二里頭文化早期遺存的一個北方地區(qū)的典型代表，共同推進著中國早期國家起源和發(fā)展的進程。

如果城址規(guī)模可以作為推斷資源集中、人力控制和行政組織的尺度，石峁無疑已經(jīng)具有了早期國家的必要因素及特征，石峁與其周邊數(shù)以千計的中小型聚落正是早期國家形態(tài)下所謂 “國”和“野”的具象體現(xiàn)。這一過程導致了公元前2000年前后石峁區(qū)域政體的形成，也促成了北方地區(qū)（河套區(qū)域）早期國家形成的序幕。

2

陶寺和石峁遺址的關系

蘆山峁、石峁應為兩處都邑性遺址，年代基本相當，兩處遺址共同描繪公元前第三千紀黃土高原早期國家形態(tài)的基本特征和大致輪廓，為探究中國北方地區(qū)的文化關系、聚落演變、社會進程和文明起源提供了重要資料。

“探討公元前第三千紀后半葉晉陜高原的區(qū)域格局，陶寺遺址是不容回避且難以繞開的。陶寺與石峁這兩大都邑性遺址，除了在‘因地制宜，就地取材’原則下城址建設中夯筑與石筑傳統(tǒng)的差異外，在典型器物、筑城規(guī)劃、城址結構、夯筑技術、用玉制度、彩繪圖案、殺戮祭祀、鑄銅技術等方面更多展示了千絲萬縷的關系，而這種關系可能遠非承前啟后、敵我對峙等簡單認識能夠概括的?！?/p>

來自科技考古的成果顯示，陶寺早期人群和中晚期的人群可能有不一樣的來源，陶寺遺址中晚期的先民中，存在很高比例的外來移民。陶寺遺址動物骨骼的分析顯示，陶寺中晚期綿羊和黃牛畜牧資源的增加，顯示當時外來人口的原籍可能來自于西北方向或西北地區(qū)。

3

結語

公元前2300年前后，晉陜高原北端以石峁城址為核心“大一統(tǒng)”的政治格局形成。大致與此同時，晉陜高原南端面積超過200萬平方米的蘆山峁遺址的出現(xiàn)，宣告了晉陜高原南端區(qū)域政體中心的形成，或可代表了活躍在黃土高原腹地一支與石峁集團勢均力敵的族群。以黃土與石料為原材料構筑大型公共設施及宮室建筑成為晉陜高原南、北兩端的建筑傳統(tǒng)，深刻影響了區(qū)域政體的社會形態(tài)乃至治理體系。

公元前兩千年前后，活躍在晉陜高原這一區(qū)域的主要社會集團最少包括了以石峁為核心北方集團、以蘆山峁為核心的中部集團及與石峁關系極密切的陶寺集團，在一定時期內(nèi)與夏集團鼎足而立，保持著自己獨立的文化傳統(tǒng)與發(fā)展軌跡，構建了“萬邦林立”的社會圖景。

陶寺與石峁，隔河遙望，南北呼應，在交流與碰撞中，共同推進了中華文明一體化格局的形成，成為黃河文明的顯著標識。

“黃河文明的標識——

陶寺·石峁的考古揭示”展覽

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圖 ｜ 陜西省考古研究院 山西博物院

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