回顧 | 咱原平有個(gè)規(guī)制完整的楊家祠堂
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祠堂過(guò)殿大門
原平市的南頭村是晉北高原上的一個(gè)偏遠(yuǎn)小村，名不見(jiàn)經(jīng)傳。但村西那座規(guī)制完整的楊家祠堂，以北宋楊業(yè)為始祖，祭祀著楊家將一門忠烈，令村里的楊氏族人引以為自豪。
祠堂未修之前
這座楊家祠堂占地面積約50畝，建筑面積近2000平方米，包括正殿、過(guò)殿、東西配殿、下院東西廂房、祠門和樂(lè)樓，除祠門和樂(lè)樓外均為清代建筑。正殿三楹、東西配殿共六間，均置有前廊，殿頂為硬山。祠堂內(nèi)院植有六棵柏樹(shù)，樹(shù)皮泛白，枝葉繁茂，有些年頭了。出過(guò)殿到外院砌筑有十四級(jí)條石臺(tái)階，臺(tái)階東側(cè)有一棵身形高挺、樹(shù)冠碩大的青檀樹(shù)，緊鄰的還有一株粗壯茂盛的老槐樹(shù)。正對(duì)過(guò)殿建有一座坐南面北的樂(lè)樓，符合祠堂的傳統(tǒng)建筑模式。
祠堂修葺之后
上世紀(jì)六十年代初，祠堂正殿和東西配殿內(nèi)都巍然聳立著身形高大的塑像，是北宋楊家將的滿門忠烈先賢，正殿中間塑有始祖楊業(yè)和佘太君以及七郎八虎；東西配殿塑著楊再興、楊宗閔、楊震、楊存中、楊山、楊友等楊氏古代名人。那塑像的工藝和造型堪稱精美，還有繪制細(xì)膩、圖案鮮艷的工筆壁畫(huà)同樣引人入勝?？上В谀恰按笃扑呐f”的狂熱年代，一伙被形勢(shì)沖昏頭腦的不肖子孫，喊著口號(hào)，舉著工具，一窩蜂沖進(jìn)祠堂，把塑像砸了個(gè)稀巴爛，墻壁上的彩畫(huà)也慘遭厄運(yùn)。此后，整個(gè)祠堂變成了全村三個(gè)生產(chǎn)隊(duì)的庫(kù)房，壘起了糧倉(cāng)，刷上了白灰，莊嚴(yán)肅穆的精神家園在十幾年間備受蹂躪。
佘太君塑像
家族祠堂是祖先崇拜的產(chǎn)物。宋代以前，民間對(duì)先祖祭拜一般采用墓前祭祀的方式。只有王室才有祭祀祖先的建筑物，稱為太廟和宗廟。魏晉南北朝、隋、唐到北宋，雖然允許民間修建祖廟，但規(guī)定等級(jí)嚴(yán)格，有資格修祖廟的人寥寥無(wú)幾。自南宋理學(xué)家朱熹的《家禮》立祠堂之制后，臣民才開(kāi)始有了被稱為祠堂的建筑物。但此時(shí)的祠堂仍受到等級(jí)限制，不得僭越。一直到明嘉靖十五年（1536）才“許民間皆得聯(lián)宗立廟”，準(zhǔn)許庶民在冬至日祭祀始祖。各地才紛紛建祠立廟，祭祀先祖。一時(shí)，全國(guó)各地祠宇林立，牌樓高聳。民間祠堂的發(fā)展由此進(jìn)入了繁榮期。
楊業(yè)塑像
祠堂的基本功能是祭祀祖先，通過(guò)對(duì)祖先的祭祀，以血親關(guān)系的延續(xù)為紐帶，把全體家族成員聯(lián)系起來(lái)，起著維系家族、氏族、宗族穩(wěn)定的作用，形成宗族內(nèi)部的親和力和凝聚力。南頭村的楊家祠堂，能表現(xiàn)這種作用的實(shí)物很多，如族譜、牌位、世系等，從中可以看出古代州楊氏家族的歷史。然而，這座祠堂在“文革”期間的遭遇，致使兩代人對(duì)其的歷史進(jìn)化、發(fā)展演變一無(wú)所知。
楊六郎塑像
時(shí)光進(jìn)入八十年代，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹到了這里，小村莊發(fā)生了翻天覆地的變化。南頭村委會(huì)將楊家祠堂歸還了楊氏宗親會(huì)，族人集資重修了祠門，建起了毀損的東廂房，并在正殿內(nèi)重新塑像、重繪壁畫(huà)，正殿前廊明柱上掛起了“三邊沖要無(wú)雙地，九塞尊崇第一關(guān)”的木刻楹聯(lián)，意喻楊家一門忠烈鎮(zhèn)守邊關(guān)、保家衛(wèi)國(guó)的豐功偉績(jī)。從此，祭祖活動(dòng)得以恢復(fù)，這里成了除代縣鹿蹄澗之外晉北最大的楊氏宗祠。
楊七郎塑像
塑像和壁畫(huà)
正在立架大修中
祠堂對(duì)面的戲臺(tái)
匠工師傅在塑像
剛塑成的像
新塑像
工匠在彩畫(huà)
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