第十五課：佛陀的一生（中）

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東華家風之愛國篇——佛陀的一生（中）

關于佛的一生基本上可以用八個內(nèi)容代表，也就

是大家所了解的“八相成道”。

八相為：降兜率、入胎、出胎、出家、降魔、成道、轉(zhuǎn)法輪、入涅槃。

每一尊佛皆示現(xiàn)“八相成道”的修證歷程，而大乘的說法，有住胎，無降魔；小乘的說法，則有降魔，無住胎。這是大、小乘“八相成道”的區(qū)別。釋迦牟尼佛曾于法華會上開示大眾：“我成佛以來，復過于此百千萬億那由他阿僧祇劫。從是以來，我常在此娑婆世界，說法教化；亦于余處，百千萬億那由他阿僧祇國，導利眾生。”故知，釋尊早已成佛，然為度化眾生，故于此娑婆世界示現(xiàn)“八相成道”。

我們今天就來簡單介紹一下“八相成道”：降兜率、入胎、出胎、出家、降魔、成道、轉(zhuǎn)法輪、入涅槃。

降兜率——觀因緣，入娑婆，菩薩發(fā)心降兜率。

在兜率天的內(nèi)院里面等待著度化人間的時機成熟。如果人間的時機成熟的話，即時間、地點、國家、家庭、父母這五個要件成熟，就會從兜率天道直接下生人間，這個也是所謂的諸佛常法，也就是歷來的諸佛都是會在兜率天里面觀察人間的因緣狀況，再來決定降生的時機。

入胎——乘白象，披瓔珞，釋迦文佛托母胎。

也就是佛經(jīng)中記載的佛是六牙白象，口含白蓮花降入母胎的。

出胎——藍毗尼，無憂樹，右脅清凈出胎來。

靜謐的藍毗尼園中，馥郁清香，懷胎將滿十月的摩耶夫人于林中緩步悠游。園中，有一大樹名為無憂，枝葉繁茂，佳蔭芬芳，夫人舉臂撫牽新枝，太子此時自右脅安詳而生。三十二相相好端嚴，身耀金光，各向四方庠行七步，步步涌現(xiàn)金色寶蓮，一手指天，一手指地，作獅子吼：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”大地震動，無量瑞相剎時并現(xiàn)由母胎中十月胎期滿而出生人間示現(xiàn)。

出家——辭雙親，割情愛，誓成無上等正覺。

佛陀還是太子時曾出游四個城門，見到了老、病、死、沙門四種現(xiàn)象后深感人生之痛苦及無常，遂后出家。

降魔——菩提樹，金剛座，深妙禪定諸魔降。

悉達多太子出家后，進入雪山中，日食一麻一麥，苦行六年，終覺此非解脫之道。調(diào)養(yǎng)色身后，于菩提樹下寂然靜坐，誓愿不成正覺終不起座。在金剛菩提樹下金剛座，降伏內(nèi)外魔相。

成道——睹明星，不思議，中道實相大徹開。

尼連禪河畔的森林中，寂靜的菩提樹下，悉達多太子攝心端坐，進入甚深禪定。第七天，于上半夜，證四諦理；中半夜，悟十二因緣；下半夜，目睹明星，徹證中道實相，成就無上正等正覺。并感言：“奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著，不能證得?！?/p>

轉(zhuǎn)法輪——七七載，轉(zhuǎn)法輪，廣度群機出苦海。

世尊感于眾生迷失本覺，沉淪苦海，故于成道后，先至鹿野苑，轉(zhuǎn)四諦，度憍陳如等五人而證道果。后更以其大悲、大智、大愿、大行，游歷四方，化導群倫，欲令眾生悟佛知見、回歸本覺、離苦得樂。終其一生，說法四十九年，講經(jīng)說法近三百余會，所度有情，其數(shù)無量。

入涅槃——雙林中，般涅槃，法身常住未嘗衰。

或稱入滅。即釋迦牟尼八十歲時（中國人講虛歲實際七十九歲），自知陽壽將盡，便離開說法的王舍城，來到拘尸那迦附近的娑羅雙樹下，頭朝北，右手支臉，左手放置身上，雙足并攏，取側(cè)臥之勢，面向西，進入大般涅槃（大解脫）之境。入滅前囑咐弟子阿難：“已成者皆滅，不可放逸，要勤修我法，吾滅后以法為師?！苯?jīng)中記載當世尊于娑羅雙樹間入涅槃時，大地震動，諸天擊鼓，流星雨下，天色一片熾紅。

經(jīng)云：“諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現(xiàn)于

世。欲令眾生開示悟入佛之知見使得清凈故，出現(xiàn)于世。”久遠劫來佛陀往返于娑婆世界，是亙古的大愿與無量的悲心，令其示現(xiàn)歷劫之勤苦修行，永無疲厭。認識八相成道，不只是認識佛陀的一生，更是要堅信人人本具之佛性，人人皆能成佛。一步一腳印，在親身經(jīng)歷中，朝成佛之路邁進，永不退轉(zhuǎn)。

現(xiàn)在我們重點講講“出家”這一內(nèi)容，“出家”展現(xiàn)了佛教的一個基本要義：生、老、病、出家（出世）四個狀態(tài)。

悉達多太子有一次離開皇宮準備出城門去游玩。他經(jīng)過東門時看到一位老人，老人的狀態(tài)不好，老人彎腰、駝背、衰弱、無齒，并且步履蹣跚，于是太子意識到衰老是人生無法擺脫的命運。

太子過南門時，見滿身潰爛，傷口上流著膿血，并且在痛苦呻吟的病人，于是他知道所有人都會受到疾病的困擾。

太子過西門時，看到一具滿身腫脹、爬滿蛆蟲的尸體。他受到了很大的震撼，從此認識到每個人都無可避免的要屈服于死亡的結(jié)局。當時我們在印度朝圣時也去了恒河，那天早上我們在河邊直接看到了焚燒尸體這一幕。

太子過北門時，看到了一位表情安詳而壯嚴的修行者即沙門，這讓他留下了深刻的印象，他認為要擺脫所看到的痛苦，就必須出家修行。這是太子之后出家的因緣。在《四十二章經(jīng)》有云：“辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。”太子出家后初訪毗舍離國的跋伽婆求道，向南渡恒河，到摩竭陀國的首都王舍城，國王頻婆娑羅會見了他，爾后，他尋訪隱棲于王舍城附近山林的阿羅邏迦藍仙人、郁羅迦羅摩子仙處修習禪定。

以上是悉達多太子游四門及出家的內(nèi)容。

主講法師

釋慧可

圖片來源于東華禪寺

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