賞畫 | 李公麟《法海靈山圖》
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《宣和畫譜》第七卷在評論他的作品時贊曰：“（龍眠）尤工人物，能分別狀貌，使人望而知其為廊廟、館閣、山林、草野、閭閻、臧荻、占輿、皂隸。至于動作態(tài)度、顰伸俯仰、大小善惡、與夫東西南北之人才分點畫、尊卑貴賤、咸有區(qū)別，非若世俗畫工混為一律。貴賤研丑止以肥紅瘦黑分之。大抵公麟以立意為先，布置緣飾為次，其成染精致，俗工或可學(xué)焉，至率略簡易處，則終不近也。”
蘇東坡稱“其神與萬物交，智與百工通”。
清初大家孫承澤評李公麟： “自龍眠而后未有其匹，恐前世顧（愷之）、陸（探微）諸人亦所未及也。”
鄧椿在他的 《畫繼》里說： “吳道玄畫今古一人而已，以予觀之，伯時既出，道玄（吳道子）詎容獨步?！?/p>
因此，李公麟筆下 “掃去粉黛、淡毫輕墨、高雅超逸”的白描畫，被后人稱為 “天下絕藝矣”。
在中國繪畫技法中，線描是最有特色的技法之一，而純用線條和濃淡墨色描繪實物的白描畫法，可以說是線描技法發(fā)展的最高、最純的階段。他使白描技法成為后人學(xué)畫所遵從的樣板典范，“猶如群龍之首”千百年來代代相傳。
附：
李公麟 | 他畫的馬無人能越
李公麟(1049-1106)北宋著名畫家。字伯時，號龍眠居士。漢族，舒州(今安徽桐城)人。神宗熙寧三年進士，歷泗州錄事參軍，以陸佃薦，為中書門下后省刪定官、御史檢法。好古博學(xué)，長于詩，精鑒別古器物。尤以畫著名，凡人物、釋道、鞍馬、山水、花鳥，無所不精，時推為宋畫中第一人。李公麟因風(fēng)痹致仕，歸居龍眠山莊(位于桐城龍眠山，山北為廬州舒城縣，李公麟舒州桐城人)，自作《山莊圖》，為世所寶。傳世作品有《五馬圖》等。
李公麟是北宋時期一位頗具影響的名士，其白描繪畫為當(dāng)世第一?！缎彤嬜V》第七卷在評論他的作品時贊曰:"(龍眠)尤工人物，能分別狀貌，使人望而知其為廊廟、館閣、山林、草野、閭閻、臧荻、占輿、皂隸。至于動作態(tài)度、顰伸俯仰、大小善惡、與夫東西南北之人才分點畫、尊卑貴賤、咸有區(qū)別，非若世俗畫工混為一律。貴賤研丑止以肥紅瘦黑分之。大抵公麟以立意為先，布置緣飾為次，其成染精致，俗工或可學(xué)焉，至率略簡易處，則終不近也。"蘇東坡稱"其神與萬物交，智與百工通"。清初大家孫承澤評李公麟:"自龍眠而后未有其匹，恐前世顧(愷之)、陸(探微)諸人亦所未及也。"而鄧椿在他的《畫繼》里說:"吳道玄畫今古一人而已，以予觀之，伯時既出，道玄(吳道子)詎容獨步。"因此，李公麟筆下"掃去粉黛、淡毫輕墨、高雅超逸的白描畫，被后人稱為"天下絕藝矣"。在中國繪畫技法中，線描是最有特色的技法之一，而純用線條和濃淡墨色描繪實物的白描畫法，可以說是線描技法發(fā)展的最高、最純的階段。而李公麟正是在這藝術(shù)浪尖上的弄潮兒，他使白描技法成為后人學(xué)畫所遵從的樣板典范，"猶如群龍之首"千百年來代代相傳。
李公麟做官三十年，也是他的藝術(shù)逐漸成熟，成為名畫家的時期:這一時期也正是王安石變法失敗，轉(zhuǎn)入史稱"朋黨"之爭的時期。李公麟和王安石的關(guān)系很好，熙寧七年以后，王安石失勢，退居金陵，曾與李公麟同游，并贈詩四首，但同時，李公麟和反對王安石的蘇軾等關(guān)系也很密切。
李公麟對于古代的美術(shù)修養(yǎng)極深。對古器物和古文字具有知識，曾摹繪古代的銅器并加以考訂，他參加了整理皇家收藏的古器物的工作。他的父親李虛一收藏古代畫跡很多，他都進行臨摹，并且也臨摹了很多他人收藏的名跡。他保存了很多自己臨摹前代名畫的副本。
李公麟和蘇軾、黃庭堅、米芾等人同是駙馬王詵家的座上客。他們在王詵家里的聚會曾被紀(jì)錄在李公麟畫的《西園雅集圖》(現(xiàn)存各種摹本)中，米芾也為此寫了一篇文章。他們十幾個人在王詵家的花園中飲酒、作詩、寫字畫畫、談禪、論道等等。這是他們交游的第一個時期，是在蘇軾被黜，離開汴梁去杭州作官以前。元豐二年(公元一○七九年)蘇軾因作詩遭禍，陷入險境，王詵也被株連，據(jù)說李公麟在街上遇見蘇家人，就以扇遮面，因而受到人們的譏笑。李公麟和蘇軾等人第二次交游是在哲宗元佑年間，那時王安石已經(jīng)去世，正是舊黨短期得勢，而蘇軾又恢復(fù)了自己的政治地位的時候，李公麟又畫了第二幅《西園雅集圖》。蘇軾和黃庭堅的詩集中載多首贈詩和稱贊他作品的詩。
他的繪畫才能，首先表現(xiàn)在他的題材的多樣性上。他擅長鞍馬、佛像、人物和山水。他在臨摹古人名跡中掌握了繪畫技法，而越出古人的技法。
李公麟擅長畫馬和人物。他畫的人物，據(jù)說能夠從外貌上區(qū)別出"廊廟館閣、山林草野、閭閻臧獲、臺輿皂隸"等社會各階層人的特點，并能分別出地域和種族的具體特點，及動作表情的各種具體狀態(tài)。他的藝術(shù)創(chuàng)造有生活現(xiàn)實性為基礎(chǔ)，所以他敢于追求新的表現(xiàn)。他敢于突破前人的定式，畫長帶觀音，飄帶長過一身有半，還畫過石上臥觀音，這些都是他創(chuàng)造的新式樣。他的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在他對題材的理解上，他畫"觀自在觀音"，不是按照一般流行的坐相，他說"自在在心，不在相"，不必限制于某一固定的坐相，而是另創(chuàng)一種他認(rèn)為能表現(xiàn)出心情自在的坐相。他畫陶潛的"歸去來辭"一詩把表現(xiàn)的重點放在正在思維中的神態(tài)上，不在一般化的描寫田園松菊等自然風(fēng)物，而注重描繪"臨清流處"--發(fā)人深思的流水。
李公麟畫漢代的將軍李廣奪了胡人的馬逃回來，在馬上引弓瞄準(zhǔn)追騎，箭鋒所指，人馬就應(yīng)弦而倒。李公麟自己說，如果是旁人畫就要畫箭射中追騎了?？梢娎罟牒芰私馑囆g(shù)的真實有別于生活的真實，表面上好象不合理，而能產(chǎn)生更強烈的藝術(shù)力量。
北宋的人物畫，其構(gòu)形技法，到北宋后期為李公麟(1049年-1106年)發(fā)揚光大，線條健拔卻有粗細濃淡，構(gòu)圖堅實穩(wěn)秀而又靈動自然，畫面簡潔精練，但富有變化;題材廣及人物、鞍馬、山水、花鳥，既有真實感，又有文人情趣，而且所作皆不著色，被稱作"白描大師"。
《五馬圖》和《維摩詰圖》標(biāo)志著單線勾勒的技法在中國繪畫藝術(shù)中的巨大成就。單線勾勒的寫實能力在于它有可能表現(xiàn)對象的形體、質(zhì)感、量感、運動、空間。所以單線勾勒是一種效果明顯而高度簡潔的描繪技法。李公麟是一個卓越的現(xiàn)實主義藝術(shù)的大師。他在繪畫史上的地位尚有待更細致的分析，他創(chuàng)造了富于概括力的真實而鮮明的藝術(shù)形象，他掌握極優(yōu)美的提煉形象的能力和表現(xiàn)技巧。但是他之選取非現(xiàn)實性的題材的傾向和追求一種與士大夫的生活密切聯(lián)系的細膩的趣味，都說明他的藝術(shù)中蘊藏了一個危機。
北宋的人物畫，著名者有武宗元的《朝元仙仗圖》，清秀嫻麗，氣度恢弘，而其構(gòu)形技法，到北宋后期為李公麟發(fā)揚光大，線條健拔卻有粗細濃淡。
《五馬圖》為其傳世佳作，紙本墨筆，縱29.3厘米，橫225厘 米，無名款。圖以白描的手法畫了五匹西域進貢給北宋朝廷的駿馬，各由一名奚官牽引。每匹馬后有宋黃庭堅題字，謂馬之年齡、進貢時間、馬名、收于何廄等，并 跋稱為李伯時(公麟)所作。五匹馬各具美名，令人遐想，依次為:鳳頭驄、錦膊驄、好頭赤、照夜白、滿川花，而五位奚官則前三人為西域裝束，后兩人為漢人。五匹馬體格健壯，雖毛色不一，姿態(tài)各異，但顯得馴養(yǎng)有素，極其溫順。五個奚官則因身份不同，或驕橫，或氣盛，或謹(jǐn)慎，或老成，舉手投足，無不恰如其分。
黃庭堅這樣說他的朋友:"風(fēng)流不減古人，然以畫為累，故世但以藝傳。"
以藝傳也應(yīng)足矣。公麟之畫，現(xiàn)仍有不少存于故宮博物院中。公麟之山莊雖已不存，但龍眠二字卻因此名揚海內(nèi)，后世桐城名家巨子，多有效法李公麟者，筑別業(yè)于龍眠山中，使龍眠風(fēng)物從此長盛不衰。公麟濯筆之泉被名為媚筆泉，也因姚鼐的一篇《游媚筆泉記》而流芳千古。
李公麟，李龍眠。畫馬馬活，畫虎虎也活。為畫者，能爭個"宋畫第一"，夫復(fù)何求。
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