青島海岸線上竟有那么多古代軍事海防衛(wèi)所,你能答對(duì)幾個(gè)
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《明史》記載:洪武年間,倭寇多次大規(guī)模侵?jǐn)_山東沿海,當(dāng)時(shí)的萊陽(yáng)、即墨、膠州、諸城受害嚴(yán)重。為了防御倭寇掠奪,朝廷起初在戰(zhàn)略要地派守重兵,建起眾多衛(wèi)所等海防線,抵抗倭寇入侵。靈山衛(wèi)、古鎮(zhèn)口、浮山所、雄崖所……行走在青島700多公里的海岸線上,許多古代軍事海防衛(wèi)所的名字,講述著明代那些歷史故事,讓現(xiàn)代人回味著發(fā)生在身邊的那段海防歷史——曾經(jīng)海上貿(mào)易興盛、海上絲綢之路暢通,才會(huì)引來(lái)外敵入侵,這也印證了青島當(dāng)時(shí)在海上絲綢之路的地位。
保留完好的即墨雄崖所南城門(mén)
關(guān)鍵詞:靈山衛(wèi)
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解讀明朝設(shè)立靈山衛(wèi)防倭寇
明代,我國(guó)宗教信仰盛行。說(shuō)起靈山衛(wèi),青島民俗專家馬光亭對(duì)明朝衛(wèi)所制有自己的見(jiàn)解。她說(shuō),衛(wèi)所制是明朝最主要的軍事制度,由明太祖朱元璋創(chuàng)立,是明代特有的軍民合一的管理體制,成為當(dāng)時(shí)沿海一線牢固的軍事防線。自元末明初開(kāi)始,來(lái)犯的倭寇,正是順著古東方海上絲綢之路,根據(jù)海洋氣候和環(huán)境的變化規(guī)律,進(jìn)行軍事行動(dòng)。每年清明前后,倭寇借東南風(fēng)從朝鮮西海岸進(jìn)入山東半島,一番燒殺搶掠之后,隨即乘船而去,民眾不堪其擾。
“靈山衛(wèi)當(dāng)初是為了抵御倭寇襲擾而修建的沿海軍事重鎮(zhèn)?!?a href='/jingdian/14977' target=_blank>黃島區(qū)博物館館長(zhǎng)翁建紅介紹,靈山衛(wèi)位于現(xiàn)在的青島黃島區(qū)東部,因與靈山島隔海相望,由此得名“靈山衛(wèi)”?!靶l(wèi)”指的是明朝軍隊(duì)駐防屯田的地點(diǎn),后來(lái)沿用當(dāng)?shù)孛?。馬光亭說(shuō),靈山衛(wèi)古城建于明洪武五年(1372年),之后經(jīng)3次營(yíng)建,城池整齊,規(guī)模宏大。城外還有社稷壇、風(fēng)壇、城隍廟、關(guān)帝廟、福壽寺、朝陽(yáng)寺等宗教建筑。
馬光亭介紹,明初朱元璋建都南京,東南沿海是明政府的主要財(cái)源之地,倭寇的入侵嚴(yán)重威脅到明王朝政治中心與經(jīng)濟(jì)中心的安全。于是,朱元璋先后派遣湯和等人前往沿海進(jìn)行大規(guī)模海防建設(shè),“跨縣設(shè)所,連府設(shè)衛(wèi)”,靈山衛(wèi)就是在這樣的歷史條件下設(shè)立的。明代的一衛(wèi)有軍隊(duì)5600人,其下依序有千戶所、百戶所、總旗及小旗等單位。
據(jù)2002年出版的《靈山衛(wèi)志校注》,當(dāng)時(shí)靈山衛(wèi)轄有前、后、左三所。前所在瑯琊古城(原膠南瑯琊鎮(zhèn)駐地夏河城),后所在膠州城,左所就在靈山衛(wèi)城內(nèi),三所都是千戶所。
從清順治末年到康熙初年,是否保留靈山衛(wèi)曾爭(zhēng)論激烈。到雍正元年,朝廷認(rèn)為,沿海衛(wèi)所原為防倭而設(shè),倭寇已經(jīng)有百余年不來(lái)侵犯,靈山衛(wèi)已經(jīng)沒(méi)有存在的必要了,雍正十二年(1734年)靈山衛(wèi)歸并膠州。
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探訪600多歲城隍廟講述歷史
“提起靈山衛(wèi),多數(shù)青島人知道這個(gè)地名,但對(duì)于這是明朝為抵抗倭寇而設(shè)立的軍事海防,可能知道的人就少一些。如今,靈山衛(wèi)古城已難尋蹤跡,只留下一座古老的城隍廟?!鼻鄭u市文物保護(hù)考古研究所考古專家鄭祿紅說(shuō),明清時(shí)期,靈山衛(wèi)作為青島西海岸線上的一個(gè)海防地點(diǎn),對(duì)防御來(lái)犯的倭寇發(fā)揮了重要作用。青島早報(bào)記者和考古隊(duì)員一起,在當(dāng)?shù)乩先说闹敢?,順著靈山古城遺址一直向西,看到了這座古城隍廟。廟前有一尊鼎,中間刻著“衛(wèi)城古廟”,兩側(cè)刻著“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”,鼎后生長(zhǎng)著兩棵有著600多年歷史的銀杏樹(shù),樹(shù)上纏著紅綢子,這些紅綢子是當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)美好生活的祈愿。樹(shù)后就是城隍廟主殿,門(mén)上方的牌子上寫(xiě)著“威靈公府”,殿內(nèi)有城隍爺塑像,左右是兩個(gè)判官的站像。
“我小的時(shí)候廟里有很多塑像,有城隍爺和城隍娘娘,有判官,還有小鬼。在主殿的東面有一座鐘樓,里面的鐵鐘比人還高,敲起來(lái)全村人都能聽(tīng)見(jiàn)?!?6歲的當(dāng)?shù)卮迕耜惓筛徽f(shuō),“逢年過(guò)節(jié)村民都會(huì)到這里來(lái)祭祀一下。現(xiàn)在城隍廟對(duì)外開(kāi)放,廟會(huì)也每年舉行一次。”鄭祿紅說(shuō),據(jù)史料記載,這里古時(shí)候就每年定期舉辦祭祀儀式,以祈求家和興旺、國(guó)泰民安。
“在青島地區(qū)的兩衛(wèi)五所中,靈山衛(wèi)古城是拆除比較晚的。1958年,我從薛家島一個(gè)叫安子的車站坐車去當(dāng)時(shí)的膠南,就從古城中間穿過(guò)去,東門(mén)進(jìn)西門(mén)出,那時(shí)古城看著還挺完整。而同一時(shí)期的瑯琊的夏河所就破敗很多,城墻已經(jīng)不完整,在夏河我住的旅館,院子西邊就是一段城墻,城墻雖然不好看,但很古樸。旅館條件也不是很好,卻很有味道?!鼻鄭u文史專家魯海先生說(shuō),他對(duì)于靈山衛(wèi)古城的拆除感覺(jué)很遺憾。
靈山衛(wèi)城隍廟
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故事張大雅騎驢指揮打仗
對(duì)于明海防設(shè)施的歷史,青島海上絲綢之路文化研究所所長(zhǎng)、青島理工大學(xué)副教授朱艷講述,明朝中后期,由于倭患平定,衛(wèi)所軍基本上已失去其原有作用,作為軍事制度象征的衛(wèi)所也變?yōu)轳v兵的場(chǎng)所。明崇禎十七年(1644年),李自成進(jìn)京,崇禎皇帝上吊自殺,這時(shí)膠州、即墨、昌邑等地都有農(nóng)民起義,靈山衛(wèi)人張大雅、張千出兄弟也參與其中。
清代著名學(xué)者張謙宜所寫(xiě)的《增修膠志·雜述》中,《張大雅韓繼本攻膠州》一文記載了這一事件。文中大意是:張大雅和張千出兄弟倆本是靈山衛(wèi)的軍戶,都能說(shuō)會(huì)道,做事也機(jī)靈,他們聚集了一幫兄弟,扯旗舉事,不僅攻占了靈山衛(wèi),而且聯(lián)合膠州的韓繼本等人進(jìn)攻膠州。這群人當(dāng)時(shí)都很窮,手里沒(méi)錢(qián),裝備也就很簡(jiǎn)陋。沒(méi)有馬匹,頭領(lǐng)們就騎驢,打仗時(shí)揮舞的旗子都是用婦女的破裙子制成。
當(dāng)時(shí)的膠州知州是郭永祥,他招募閑人擴(kuò)充兵力,組建了100多人的騎兵團(tuán),出城和張大雅打仗,互相都有損失。張大雅帶人在城外掠奪財(cái)物,腰包鼓了一點(diǎn)才開(kāi)始造攻城的武器。登萊巡撫(也稱海防巡撫)曾化龍和郭永祥是老鄉(xiāng),便派了500人去幫忙。張大雅一看情況不妙,就和夏莊的單之賞結(jié)盟,左右呈犄角之勢(shì)攻打膠州,最終卻沒(méi)有成功。后來(lái)張大雅又和城內(nèi)一個(gè)叫朱黑子的人約好,里應(yīng)外合,誰(shuí)知這朱黑子不靠譜,泄露了秘密被郭永祥捉到砍了頭。
1644年6月,昌邑的李好賢率眾向曾化龍投降,兩人想出了一個(gè)滅掉張大雅的辦法。李好賢移兵靈山衛(wèi),招呼張大雅來(lái)結(jié)盟,一起攻打膠州,張大雅不知道李好賢已投降,就和張千出趕了過(guò)來(lái),沒(méi)想到被李好賢綁了送給郭永祥,被當(dāng)街?jǐn)厥住?/p>
即墨雄崖所南城門(mén)平臺(tái)上的景象
關(guān)鍵詞:鰲山衛(wèi)
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講述新城下面藏古城“海防史”
順著如今的青島濱海公路,一路向北穿過(guò)仰口遂道,再走不到10公里,就是600年前的海防軍事重鎮(zhèn)鰲山衛(wèi)。2012年,鰲山衛(wèi)規(guī)劃為藍(lán)色硅谷核心區(qū)域,如今這里的建設(shè)也在如火如荼進(jìn)行,生活在這里的人卻很少知道,這片土地上隱藏著一部濱海古城的海上“邊防史”。
即墨市博物館館長(zhǎng)張文波介紹,即墨鰲山衛(wèi),東南瀕臨大海,西南環(huán)依群山,北部連接群嶺。如此絕佳地形,決定了這是一處天然的“臨海屏藩”。如今,鰲山衛(wèi)古城遺址,現(xiàn)在還依稀可見(jiàn)護(hù)城河、城門(mén)門(mén)額、廟宇等遺跡。
張文波介紹,清同治版《即墨縣志》記載,鰲山衛(wèi)古城初建于明洪武21年(公元1388年),屹立海濱565年。古城原樣呈正方形,城墻四周環(huán)繞一條護(hù)城河,是為抵抗倭寇之用。據(jù)考證,鰲山衛(wèi)護(hù)城河深一丈五尺(合8.25米)、寬二丈五尺(合13.75米)。
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解讀牢固的軍事防線抵御倭寇
“整個(gè)鰲山衛(wèi)古城所處位置的地形,像一只頭朝西尾朝東的鰲。”張文波說(shuō),鰲山衛(wèi)地名源自“鰲山”,但“鰲山”來(lái)源的說(shuō)法在民間也有兩個(gè),其中一種說(shuō)法是,在北城內(nèi)李氏家廟后的東北方向有一座小山,形似鰲,因此而得名;另一種說(shuō)法是,在鰲山衛(wèi)古城十字街偏西北處,有一片石嵐子,當(dāng)?shù)厝朔Q之為“鰲山”。
《明史》記載:山東的衛(wèi)所主要集中在沿海一線,共有20多處。按照明朝編制,鰲山衛(wèi)至少統(tǒng)轄官兵5600名,應(yīng)建有大規(guī)模營(yíng)房,遺憾的是,這個(gè)當(dāng)歷史舊址尚未考證。鰲山衛(wèi)護(hù)城河里流淌的是海水,船只可以從海上直達(dá)護(hù)城河內(nèi)。南門(mén)外護(hù)城河上,立有吊橋一座,遇有戰(zhàn)事拉起吊橋,關(guān)閉城門(mén)防御敵人。所以,護(hù)城河戰(zhàn)時(shí)用于加強(qiáng)防御,平日作為通向海上的水路通道,體現(xiàn)了古人的聰明才智。而古城墻上炮臺(tái)高昂,四座雄偉的城門(mén)樓聳立,高懸門(mén)額:東門(mén)“鎮(zhèn)海”,南門(mén)“安遠(yuǎn)”,西門(mén)“迎恩”,北門(mén)“維山”。城墻內(nèi)古城鎮(zhèn)方正規(guī)整,寬大的十字街與密集街巷縱橫交織,文武衙門(mén)及72座大小廟宇星羅棋布,是一座堅(jiān)不可摧的古城防線。
在當(dāng)?shù)孛袼字?,征?zhàn)的歷史也留下了獨(dú)特的印記。當(dāng)時(shí)的鰲山衛(wèi),兼具軍事指揮和行政管理的雙重職能,設(shè)有文、武兩個(gè)衙門(mén)?!饿椛叫l(wèi)古城》記載,文、武衙門(mén)位于圣人廟的西北處,離十字街東大道不遠(yuǎn),西側(cè)有一條南北方向的大道,兩邊各有一道高墻,人們稱它為箭道,是練武射箭的地方。兩衙門(mén)相連,文衙門(mén)在東,武衙門(mén)在西?!蚌椛叫l(wèi)建成之后的200多年間,有過(guò)一番非常興旺的景象,對(duì)于防御倭寇掠奪起到了重要作用?!睆埼牟ㄕf(shuō),甚至上世紀(jì)三十年代初,為了防御海上的外來(lái)侵犯,當(dāng)時(shí)的青島海軍司令還在鰲山衛(wèi)派駐了海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的一個(gè)中隊(duì),營(yíng)房就設(shè)在文、武衙門(mén)舊址內(nèi)。
靈山衛(wèi)城隍廟院內(nèi)有兩棵古樹(shù)
關(guān)鍵詞:雄崖所
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明代古城成青島文化符號(hào)
提起青島唯一保存比較完好的雄崖所古城,張文波頗為興奮。這是青島沿海文化的一個(gè)重要標(biāo)志和歷史符號(hào),印證著明軍與倭寇斗爭(zhēng)的故事。張文波說(shuō),明清兩代,山東萊州府的沿海一線曾建有三衛(wèi)八所,數(shù)百年間,這些衛(wèi)所在防御倭寇入侵、鞏固國(guó)家海防中有巨大震懾力。然而,隨著時(shí)代的變遷,這些當(dāng)年雄踞沿海的海防重鎮(zhèn),如今多已湮沒(méi)于歷史的長(zhǎng)河之中,唯有即墨境內(nèi)的雄崖所城依然屹立在青島沿海的東北端。盡管僅是雄崖所殘存的一部分,但它卻真實(shí)地顯示了當(dāng)年古所的雄姿以及先民們不屈不撓的保家衛(wèi)國(guó)精神,從而成為青島深厚歷史文化的重要部分和節(jié)點(diǎn),引來(lái)諸多今人前往瞻仰。
雄崖所位于即墨市東北44公里處黃海之濱的丁字灣畔,現(xiàn)屬田橫鎮(zhèn)所轄。它東瞰大海,與迎面的白馬島咫尺對(duì)峙;西扼群峰,同背后的玉皇山唇齒相依地勢(shì)險(xiǎn)要,選位得當(dāng),實(shí)為古代海防要塞,因其對(duì)面白馬島上有一雄偉的赭色大斷崖,故名為“雄崖守御千戶所”,簡(jiǎn)稱“雄崖所”。這座古城數(shù)百年來(lái)一直矗立于丁字灣畔,向后人講述曾經(jīng)的英雄壯舉。
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600歲雄崖古城遺址保存完好
清同治版的《即墨縣志》記載:明洪武六年(公元1373年),明政府在東南沿海擇要設(shè)戌,廣建衛(wèi)所,以抵御倭寇之入侵,保境安民。在雄崖所古城,如今還保留著石頭城墻、石頭屋、石板路,古井、古樹(shù)、古院落。在有著600多年歷史的雄崖所村,大多數(shù)村民們依然保留著“日出而作,日落而息”的簡(jiǎn)樸生活方式。
站在高高的古城樓之上,放眼望去,只見(jiàn)整個(gè)雄崖所城呈方形,坐北面南,偏東南向。城設(shè)四門(mén),其中,東、北二門(mén)已倒塌,如今只剩南、西二門(mén)。南門(mén)于清末民初多次維修,現(xiàn)為古城最壯觀的城門(mén),頂部建有城樓。帶有鎮(zhèn)威石匾的西城門(mén)和門(mén)邊城墻是明代原物,東南部尚有殘余城墻。進(jìn)村時(shí)所見(jiàn)的南城門(mén)是最完整的,多年來(lái)幾經(jīng)修整,城墻上的幾處現(xiàn)代水泥和明朝古磚的結(jié)合處格外顯眼。除此之外,村里還有上馬石、教堂等古物。
關(guān)鍵詞:古炮臺(tái)
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古鎮(zhèn)口見(jiàn)證“東方海上絲路”
“公元1372年,明朝魏國(guó)公徐達(dá)指示僉事朱興從內(nèi)地往靈山衛(wèi)一帶遷民筑衛(wèi)城。朱興除了在靈山筑城屯守外,還在重點(diǎn)位置上建造了古鎮(zhèn)口炮臺(tái)和唐島炮臺(tái),這兩處炮臺(tái)形成東西對(duì)峙,可以同時(shí)夾擊來(lái)敵?!鼻鄭u市文物保護(hù)考古研究所所長(zhǎng)、研究員林玉海認(rèn)為,炮臺(tái)等海防設(shè)施的增加,也與“海上絲綢之路”有一定關(guān)聯(lián)。
2014年,考古人員對(duì)炮臺(tái)遺址進(jìn)行了勘察,古鎮(zhèn)口炮臺(tái)位于齋堂島北部與大珠山之間的古鎮(zhèn)口灣,聳立于灣口海岸的高處。坐山面海,與海岸線相距百米左右,呈“凸”形。至今部分石砌墻體已殘敗,炮臺(tái)匾額與券門(mén)題額均已毀失,殘墻上蒿草凋零。炮位后方曾建有寬大的石梯,便于軍士登城,石梯現(xiàn)已坍塌,但遺跡清晰可辨,所遺石條尚散落于一側(cè)。自明朝起一直延續(xù)至清朝,古鎮(zhèn)口還增設(shè)了“巡檢司”機(jī)構(gòu),成為沿海一處軍事樞紐。清朝兵力有所減弱,廢除了世襲官兵制,古鎮(zhèn)口改設(shè)為“千總汛地”。“千總”為清朝下級(jí)軍官,千總所管轄的屬兵就是汛兵,汛兵的駐地為汛地。至民國(guó)年間,“口”的編制被改為“營(yíng)”,古鎮(zhèn)“口”也就成為古鎮(zhèn)“營(yíng)”,直至古鎮(zhèn)口炮臺(tái)被廢棄,古鎮(zhèn)口才改回原來(lái)的名字,但留下一個(gè)村落仍舊名為“古鎮(zhèn)營(yíng)村”,也見(jiàn)證了這段歷史變遷。
現(xiàn)黃島區(qū)積米崖港區(qū)西南方向有一座唐島炮臺(tái)。黃島區(qū)博物館館長(zhǎng)翁建紅介紹,據(jù)史料記載,這座炮臺(tái)初建于清雍正四年,道光二十年重建,與古鎮(zhèn)口炮臺(tái)組成東西相向的“姊妹炮臺(tái)”。此外還有亭子蘭炮臺(tái)、吳家村墩臺(tái)、西橋子墩臺(tái)等多處海防遺址,共同勾勒了黃島區(qū)海防衛(wèi)所遺跡全貌。其中,黃島區(qū)西橋子墩臺(tái)和即墨鰲山衛(wèi)、田橫烽火臺(tái)遺存是新發(fā)現(xiàn)的幾處墩臺(tái),都是明代沿海防倭和防海盜設(shè)置的海防設(shè)施。
古鎮(zhèn)口炮臺(tái)遺址
專家
海禁政策影響“海上絲路”
“明末清初的海禁政策,使海上絲綢之路受到一定影響,特別是對(duì)北線海路影響更大。”朱艷介紹,清朝時(shí)從東北到朝鮮半島的陸路暢通無(wú)阻,海路作用減退,加之海上倭寇入侵、膠東半島諸海港作為門(mén)戶首先被關(guān)閉。南線“海上絲路”在海禁的同時(shí),朝貢貿(mào)易仍然進(jìn)行,民間商貿(mào)和文化往來(lái)也一直沒(méi)有間斷,因此明清時(shí)期仍在廣州設(shè)市舶司。
另外,隨著歐洲資本主義的興起,發(fā)現(xiàn)了東方新航線,從十六世紀(jì)開(kāi)始,西方的殖民者、商人、傳教士、探險(xiǎn)家紛紛來(lái)到東方,中國(guó)的對(duì)外關(guān)系發(fā)生了極大的變化,傳統(tǒng)海上絲綢之路因西方掠奪和戰(zhàn)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)而衰敗。
林玉海說(shuō),青島的海防設(shè)施在當(dāng)?shù)赜兄苌畹奈幕滋N(yùn),是當(dāng)?shù)孛癖姷木窦覉@,更是東方海上絲綢之路的組成部分,保護(hù)好這些曾經(jīng)抗擊外侮的明清海防設(shè)施,會(huì)讓人們?cè)鰪?qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感,把保護(hù)和利用結(jié)合起來(lái),讓文物成為社會(huì)的一部分,才能更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益。
早報(bào)版面圖
早報(bào)記者 康曉歡 孫啟孟
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