到廟里不得不知道的佛像之佛教寺院中的石雕四大天王
四大天王是佛教的護(hù)法天神，俗稱“四大金剛”。四大天王，又稱護(hù)世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在凈土佛寺的第一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。四大天王分別是:
西方廣目天王 留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲
北方多聞天王 毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲，中國(guó)神話中托塔李天王李靖就是從多聞天王演化而來(lái)
四大天王也被稱為“風(fēng)調(diào)雨順”。中國(guó)佛教徒認(rèn)為南方增長(zhǎng)天王持劍，司風(fēng)；東方持國(guó)天王拿琵琶，司調(diào)；北方多聞天王執(zhí)傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來(lái)便成了“風(fēng)調(diào)雨順”。
持國(guó)天王
持國(guó)天王，梵名“提多羅吒”，佛教所說(shuō)護(hù)世四天王之一，主守東方。據(jù)說(shuō)他能護(hù)持國(guó)土，故稱作東方持國(guó)天。此天王居須彌山黃金埵，率領(lǐng)諸毗舍阇(顛狂鬼)等守護(hù)東方弗提婆洲。在四天王中，除了北方毗沙門天王之外，單獨(dú)作為供奉對(duì)象或作為佛教藝術(shù)表現(xiàn)的主題的情況很少，絕大多數(shù)場(chǎng)合是一起出現(xiàn)的。持國(guó)天王的形象，據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》卷十一中記，身著天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂向前，仰手，掌中托寶珠。另?yè)?jù)《般若守護(hù)十六善神王形體》所說(shuō)，持國(guó)天王身青色，紫發(fā)，面顯忿怒狀。著紅衣甲胄，手持大刀。中國(guó)內(nèi)地佛教寺院中的持國(guó)天塑像，因受《封神演義》等民間神話影響，為一手持琵琶、身披中國(guó)式戰(zhàn)甲的武將形象。
增長(zhǎng)天王
增長(zhǎng)天王，梵名“毗流馱迦”，佛教護(hù)世四天王之一，率諸鳩槃茶(雍形鬼)、薜荔(餓鬼)等主守南方閻浮提洲。據(jù)說(shuō)此天王能令他人增長(zhǎng)善根，故名。
增長(zhǎng)天王的形象有多種，據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》記，他的衣甲與東方持國(guó)天基本相同，右手執(zhí)矟，矟根著地。另?yè)?jù)《般若守護(hù)十六善神王形體》中記，南方增長(zhǎng)天王，身赤紫色，紺發(fā)，臉顯忿怒相。身穿甲胄，一手叉腰，一手持金剛杵。在中國(guó)佛教寺院中，這位天王則是身青色，手持寶劍。
廣目天王
廣目天梵名“毗留博叉”，據(jù)說(shuō)他能以清凈天眼觀察護(hù)持世界，故名。他居于須彌山白銀埵，率領(lǐng)諸龍族及富單那(臭餓鬼)等守護(hù)西方瞿耶尼洲。
此天王的形象有多種，在《陀羅尼集經(jīng)》中記，他左手持矟，右手執(zhí)赤索，其余與持國(guó)天王大致相同。在《般若守護(hù)十六善神王形體》中，廣目天王身肉色，臂掛黑絲，面露微笑，身著甲胄，手持筆作書寫狀。在中國(guó)佛教寺院中，廣目天王多為身紅色，手中纏繞一龍。
多聞天王
毗沙門天王——毗沙門是梵文，直譯為‘多聞天王’。因傳說(shuō)他常去聽(tīng)釋迦說(shuō)法，所以稱‘多聞’。率領(lǐng)夜叉、羅剎等守護(hù)著北方郁單越洲。他與吉祥天是兄妹，在印度神話中又是施福護(hù)財(cái)?shù)纳粕?。另外他又名兜跋毗沙門天王，兜跋是古代西域的國(guó)家，后來(lái)誤解為刀八，又進(jìn)一步誤解為八支刀。因此多聞天王在日本就成為了鎮(zhèn)守國(guó)土，拒退怨敵的神將。
北方多聞天王, 名毗沙門,身綠色,穿甲胄,右手持寶傘(又稱寶幡)左手握神鼠——銀鼠?！芭抽T”梵文譯音,意即“多聞"?！岸嗦劇北扔鞲?、德 ,聞?dòng)谒姆?。他住須彌山水昌?手持寶傘,用以制服魔眾,護(hù)持眾生財(cái)物。
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