翥云文化| 學(xué)術(shù)世家錢大昕家族之錢王炯、錢桂發(fā)篇
【 東南儒宗，國(guó)學(xué)重鎮(zhèn)】
學(xué)術(shù)世家的錢大昕家族
嘉定 | 錢 氏
“先生（錢大昕）之弟大昭，從子塘、坫、東垣、繹、侗，子?xùn)|壁、東塾，一門群從皆治古學(xué)，能文章，可謂東南之望矣”，這是清代著名學(xué)者江藩在其《國(guó)朝漢學(xué)師承記》中對(duì)嘉定錢氏學(xué)術(shù)世家的高度評(píng)價(jià)。
▲江藩 《國(guó)朝漢學(xué)師承記》
錢繹之子錢師儀著有《嘉定錢氏盛涇支世系考》，他在《始祖汝器公傳》中說：“國(guó)朝（清朝）三百年來，吾族以讀書積學(xué)著名于世者，不可殫數(shù)?！?/p>
曾任民國(guó)大總統(tǒng)的徐世昌，退出政壇后潛心于學(xué)問，在其《清儒學(xué)案》中對(duì)錢氏家族也推崇有加：“當(dāng)惠（棟）、戴（震）學(xué)說盛行吳、皖，而潛研（錢大昕）崛起婁東，于訓(xùn)詁、音韻、歷算、金石無不淹貫，尤邃于史。后儒分其一節(jié)皆足名家，乃兼擅眾長(zhǎng)，不自矜詡。著述宏富，闇然日章，其德養(yǎng)為不可及。群從子弟互相砥礪，樸學(xué)風(fēng)尚萃于一門，可廬（錢大昭）、溉亭（錢塘）尤深造焉?！?
筆者發(fā)現(xiàn)錢家確是一個(gè)英才輩出的望族，并且這個(gè)家族有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是錢氏子弟雖然也參加科考，出任官職，但并不貪戀名利，而是專注于治經(jīng)考史、著書立說， 為后世留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。
▲《 錢氏藝文志略》
僅錢侗之子錢師璟編纂的《錢氏藝文志略》一書， 就記載了錢氏六代人的一百八十余種著作，堪稱洋洋大觀。但此書所記截止到道光年間，其后錢氏子孫的著作尚不在少數(shù)，多著錄于光緒《嘉定縣志》、民國(guó)《嘉定縣續(xù)志》的《藝文志》中。
約明正德年間，常熟縣雙鳳里人錢镃入贅于嘉定外岡盛涇一戶管姓人家，是為錢大昕家族的遷嘉始祖，后代尊稱為鳳里公。
▲錢氏宗祠
錢大昕《潛研堂文集》卷四十九《盛涇先塋之碣》曰：“江浙錢氏，多稱吳越武肅王之裔，吾始祖之遷，失其譜系，其出于吳越與否，不敢知也。” 由此可以看出，錢大昕在其祖源問題上是事實(shí)求是的，不肯牽強(qiáng)附會(huì)。
錢大昕《錢辛楣先生年譜》中有其曾孫錢慶曾所作附記，附記云：“吾家自鳳里公始居盛涇，再傳而析二支，一居外岡，一居望仙橋?！?意為錢镃定居外岡盛涇后，傳到第三代時(shí)，一支留居外岡，另一支遷往望仙橋。兩支起先均以務(wù)農(nóng)為生，后亦耕亦讀，入清后俊賢迭起，代不乏人。
▲錢大昕故居潛研堂內(nèi)“詩禮傳家”牌匾
錢大昕所在的望仙橋一支尤其興盛，乾隆、嘉慶間人才呈井噴式涌現(xiàn)，多以考訂經(jīng)史金石、辨析音韻文字聞名于世，與元和惠氏、高郵王氏、陽湖莊氏并駕齊驅(qū)，是清代學(xué)壇上著名的學(xué)術(shù)家族。治學(xué)之外，子弟多留心詩書畫印，亦登堂入室，達(dá)到了很高的藝術(shù)成就。
▲錢大昭像
時(shí)至當(dāng)代，錢大昭的后裔中又涌現(xiàn)出錢其琛、錢其璈、錢寧等杰出人物。錢其琛主持中國(guó)外交十年，時(shí)鷹時(shí)鴿，有剛有柔，在提升中國(guó)國(guó)際形象、擴(kuò)大中國(guó)國(guó)際影響力、創(chuàng)造良好的外部環(huán)境等方面做出了巨大貢獻(xiàn)。其子錢寧學(xué)通中西，重拾祖上治學(xué)著書的傳統(tǒng)，有《留學(xué)美國(guó)》、《秦相李斯》、《圣人》等作品。
▲錢寧 《留學(xué)美國(guó)》
《留學(xué)美國(guó)》一經(jīng)出版，很快風(fēng)行全國(guó)，驚動(dòng)海外，迄今為止，已被譯為英文、日文，而且成為研究1980 年至1990 年中國(guó)海外留學(xué)生的最重要文獻(xiàn)之一。
01
嘉定望族：錢大昕家族 —錢王炯、錢桂發(fā)
望仙橋錢氏在學(xué)壇的崛起，錢大昕祖父錢王炯、父親錢桂發(fā)的奠基之功是不容抹煞的。
▲望仙橋
錢王炯（1668—1759），字青文，號(hào)陳人。
好讀書，但因家貧不能多購(gòu)，聞?dòng)H友有藏書，輒前往借閱，無論盛夏酷寒，未嘗一日輟讀。
三十三歲中秀才，此后以授徒糊口，然而常常不能自給，他的夫人十分賢惠，主動(dòng)典押首飾以補(bǔ)貼家用。雖然身處逆境，錢王炯卻不肯停止在學(xué)問上的探索，于文字、音韻、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、術(shù)數(shù)皆有建樹，先后著有《字學(xué)海珠》、《大學(xué)各本參考》、《蘇州府志辨正》、《星命瑣言》等。
各種學(xué)問中，錢王炯在文字學(xué)、音韻學(xué)方面造詣最深。周邊的文士學(xué)者每每見到不知讀音含義的僻字難字，輒向錢王炯請(qǐng)教，聽了錢王炯的解釋，都覺得茅塞頓開、恍然大悟，無不滿意而去。
有人認(rèn)為王勃的《滕王閣序》中“蘭亭已矣，梓澤丘墟”在音韻上對(duì)偶不夠工整，并以此問難于錢王炯，錢王炯答道：“‘已’‘矣’疊韻，‘邱’‘墟’雙聲，在音韻上各自成對(duì)，有何不妥呢？庾信《哀江南賦》中的‘陸士衡聞而拊掌，是所節(jié)心；張平子見而哂之，固其宜矣’，‘掌’ 與‘心’對(duì)，‘之’與‘矣’對(duì)，就是這種情況呀。”錢王炯為其仔細(xì)辨析，且信手拈來一個(gè)例子加以佐證，可見他在音韻學(xué)上的確下過很深的功夫。
▲繆彤《蘇州府志》
他的《字學(xué)海珠》一書，對(duì)世俗常用字、小說詭造字、碑刻別體字、避諱減筆字、傳寫譌謬字以及試卷編號(hào)專用字等等，分門別類，加以考辨和解釋，逐一梳理這些字在結(jié)構(gòu)和讀音上的演變過程，并指出其與哪一個(gè)正字相對(duì)應(yīng)，類似于現(xiàn)在的別體字、異體字字典。以個(gè)人之力編寫一部這樣的工具書，足見錢王炯博覽群書、學(xué)養(yǎng)深厚，且不厭其煩，有做學(xué)問必備的耐心和細(xì)心。
康熙年間，狀元繆彤主持修纂了《蘇州府志》。錢王炯讀此書數(shù)遍，漸漸發(fā)現(xiàn)其中不乏錯(cuò)訛、遺漏之處，遂根據(jù)相關(guān)書籍、碑刻加以訂正和增補(bǔ)，對(duì)讀者全面和準(zhǔn)確地了解蘇州府的歷史風(fēng)物不無裨益。
▲清光緒七年[1881] 程其玨修 《嘉定縣志》
錢王炯一生讀書、教書、著書，生活清寒，但不改其樂，享年九十二歲。知縣介玉濤曾向他請(qǐng)教長(zhǎng)壽秘訣，他回答道：“生平不知導(dǎo)引服餌，但文字外無他好，未嘗輕喜易怒耳。”（光緒《嘉定縣志》卷十九《錢王炯傳》）
另外，錢王炯在修身方面也是后學(xué)的楷模。兄長(zhǎng)早逝，他悉心照顧侄子，將其撫養(yǎng)成人。太倉(cāng)人李景初是他的啟蒙老師，李沒有子嗣，死后，其妻黃孺人孤苦無依，錢王炯將她接到家中，贍養(yǎng)三十余年。古人云：“仁者壽”，又曰：“積善余慶”， 無怪乎錢王炯能得享高年，后代枝繁葉茂，不乏成名成家之人。
▲錢大昕 《潛研堂文集》
錢桂發(fā)（1697—1775），字芳五，號(hào)方壺，別號(hào)小山。少承庭訓(xùn)，心無旁騖， 以讀書立品為務(wù)
當(dāng)時(shí)科場(chǎng)流行的八股文大多腐爛空疏，錢桂發(fā)不屑與流俗為伍，而是用心揣摩前賢的制藝，以求別開生面、言之有物，常常與科場(chǎng)文風(fēng)相牴牾，故而年近四十才考中秀才。在經(jīng)學(xué)方面，他師法許慎和鄭玄。音韻學(xué)方面，鉤沉索隱，論述縝密，著有《洪武正韻辨誤》。
錢大昕《潛研堂文集》卷五十《先考小山府君（錢桂發(fā)）行述》載：“府君獨(dú)喜教不孝（錢大昕）為詩，示以唐人安章宅句之法”，可知錢桂發(fā)亦善吟詠，曾有《養(yǎng)新堂詩文稿》、《小山吟稿》傳世。他留意鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，輯有《望仙橋志》、《望仙橋鎮(zhèn)詩文選》。書法神似董其昌，然不輕易下筆，故未見作品傳世。
晚年聲望益隆，但絕不因私事拜謁官長(zhǎng)。若官長(zhǎng)委托其管理公益事業(yè)，如賑災(zāi)施粥，則欣然領(lǐng)命，不辭辛勞。
乾隆二十年（1755），嘉定遭遇大荒，饑民嗷嗷待哺，縣令廖運(yùn)芳計(jì)劃在各鎮(zhèn)設(shè)粥廠，因外岡鎮(zhèn)距縣城太遠(yuǎn)，廖無力顧及， 特請(qǐng)德高望重的錢桂發(fā)主持該鎮(zhèn)的賑饑事務(wù)。
錢桂發(fā)“晨入夜歸，檢視必周，經(jīng)畫井井，胥役無中飽者”（錢大昕《潛研堂文集》卷五十《先考中憲大夫府君（錢桂發(fā)）家傳》），確保了賑饑事宜的順利進(jìn)行，使饑民得到最大程度的實(shí)惠。
▲嘉定縣折漕報(bào)功祠復(fù)祀碑記（殘碑拓片）
為紀(jì)念為折漕做出巨大貢獻(xiàn)的有識(shí)之士，嘉定人民特地在縣城西門外修建了折漕報(bào)功祠，為這些造福桑梓的功臣樹碑立傳。令人氣憤的是，雍正初年土豪潘松年、陳希侯等冒全縣之大不韙，私自改折漕報(bào)功祠為北圣司土地祠，甚至指鹿為馬，把祠旁公田說成荒地，欲占為己有。
錢桂發(fā)與曹桂芳、秦大成等鄉(xiāng)紳，奔走呼吁，先后訴諸太倉(cāng)州、蘇州府，幾經(jīng)周折，終于索回祠田，興復(fù)了舊祠。（事見王鳴盛《折漕報(bào)功祠復(fù)祠碑記》，載于程铦《折漕匯編》）
黃淳耀筆下折漕事件
▲黃淳耀 送張子石游燕詩軸
上海翥云藝術(shù)博物館 藏
對(duì)于《游燕詩軸》這件文物的重要性，需要追溯下在嘉定社會(huì)生活與人文發(fā)展的歷史中，占有重要地位的 折漕事件。嘉定自建縣以來，即為重賦之地，地方稅賦只以糧米為正賦。自明代中葉起，政府倡導(dǎo)植棉織布，嘉定依托自身農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)，成為江南地區(qū)重要產(chǎn)棉區(qū)和棉紡織基地，百姓的生活基本依賴棉布生產(chǎn)。然而傳統(tǒng)的賦稅征繳方式，已經(jīng)嚴(yán)重地影響了嘉定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，農(nóng)民以棉織布，以布易銀， 以銀買糧，以糧納賦，飽受漕糧（俗稱“皇糧”）之苦。
為改變這一境遇，嘉定的有識(shí)之士，上至在朝為官者，下至普通讀書人，前仆后繼，經(jīng)數(shù)十年努力，至明代末年才“得旨永折”，準(zhǔn)許以銀代糧，農(nóng)民負(fù)擔(dān)得以減輕。折漕事件反映了政府賦稅制度具體的實(shí)施過程中，在嘉定地區(qū)的特殊遭遇，同時(shí)也反映了歷史上嘉定選擇走特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路的經(jīng)歷與決心。
《游燕詩軸》所反映的，是崇禎十五年（1642）張鴻磐與侯汸、申荃芳等為折漕事走京師，向朝廷陳情呼吁，離開嘉定之時(shí)士紳送行贈(zèng)詩之一。它是留存至今，直接反映嘉定折漕往事眾多文物中的一種，可謂彌足珍貴，借此可以幫助我們直接面對(duì)那段歷史，進(jìn)而緬懷那些為故鄉(xiāng)做出卓越貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)賢們。
《游燕詩軸》為絹本（繪在絹、綾、絲織物上的字畫，稱為絹本）。高131厘米，寬53厘米，書體作行楷，詩與題款計(jì)142字。內(nèi)容謹(jǐn)錄于下：
“紫芝一曲舊菰蘆，又入燕京問狗屠。卿相未堪呼作友，流民只欲繪為圖。清談藝苑摧黃馬，長(zhǎng)策中原獵短狐。他日平臺(tái)訪遺逸，應(yīng)知市上有郇謨?；某前倮锝^炊煙，累繭煩君獨(dú)吁天。轉(zhuǎn)漕更無韓滉米，治裝惟醵沈郎錢?？战窋喙轮弁?，長(zhǎng)路魚星匹馬前。聞道南司新抗疏，不須張目向時(shí)賢。壬午中夏，子石先生以漕事入都為一邑請(qǐng)命，嘆美之余，有詩贈(zèng)別二首，淳耀?！?/p>
于提款后鈐“黃淳耀印”、“字蘊(yùn)生”二印，另于詩文右上部有“竹易軒”印，當(dāng)為某藏家所鈐。此詩著錄于《陶庵全集》中《詩集》卷之六（《四庫全書?集部?別集類》），清《南翔鎮(zhèn)志》卷十二《雜志》亦有全文刊錄。對(duì)于黃淳耀書法，清初邑人趙俞在《二黃先生祠記》中有“（黃公淳耀）翰墨之存，學(xué)者寶若天球”之句，今存世墨寶稀少，《游燕詩軸》正可讓人領(lǐng)略其書法之風(fēng)采。
《游燕詩軸》中的壬午年為明崇禎十五年（1642），時(shí)年黃淳耀38歲，“子石”為張鴻磐，時(shí)年50歲。
翥云
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