遼寧“最純正”的寺廟，不收門(mén)票不設(shè)功德香，禁止觀光游人卻不絕
寺廟在我國(guó)存在眾多，尤其是佛教寺廟。出名的佛教寺廟有第一座洛陽(yáng)白馬寺，以武術(shù)享譽(yù)世界的少林寺等等。也有以寺廟出名的城市，比如說(shuō)西安，在西安每走一處都能看到一個(gè)寺廟。但現(xiàn)在的佛教寺廟多數(shù)都已經(jīng)變成了旅游勝地，有些寺廟的門(mén)票和香火費(fèi)高到不敢想象。正是因?yàn)槎鄶?shù)寺廟變成了金錢(qián)供奉的場(chǎng)所，讓很多游客感覺(jué)到一些不適。
佛教傳承的核心文化是“四大皆空”，但現(xiàn)在的多數(shù)佛教寺廟已經(jīng)成了“四大飽滿”的趨勢(shì)。在這這種趨勢(shì)下，遼寧海城有一處寺廟秉承初心，脫穎而出。海城大悲寺便是其名稱。有人經(jīng)常說(shuō)到底是少林寺中會(huì)武術(shù)的和尚是真和尚，還是海城大悲寺中的堅(jiān)持佛教文化的是。我們帶著這個(gè)問(wèn)題一起來(lái)看看。
國(guó)內(nèi)出名的佛教寺廟多數(shù)都是寺廟的古建筑群，當(dāng)然有些是經(jīng)過(guò)現(xiàn)世的修復(fù)。海城大悲寺也不例外，始建年代不詳，不過(guò)在清道光往后的年間里經(jīng)過(guò)不少次的修葺。在光緒年間，寺廟的規(guī)模達(dá)到了頂峰，不過(guò)寺廟也沒(méi)能躲過(guò)戰(zhàn)亂，多年來(lái)只有些老的信眾在其中看守，我們現(xiàn)在所看到的海城大悲寺是易址復(fù)建的，不過(guò)距離原址也沒(méi)多遠(yuǎn)。
海城大悲寺作為一個(gè)復(fù)建的寺廟，其中的建筑雖然少了些古樸和莊嚴(yán)之感，但原來(lái)的大體格局都在，并且以灰色為主調(diào)，彰顯出沉穩(wěn)莊重之感。寺廟中的建筑配套聽(tīng)完整，看上去就像一個(gè)大規(guī)模的寺廟。至于為什么說(shuō)海城大悲寺中的僧人是最真實(shí)的僧人，海城大悲寺是最純正的寺廟，這就要看看寺廟的現(xiàn)狀。
海城大悲寺中奉行的是八大戒律，第一點(diǎn)就是不能與金錢(qián)有瓜葛，意思就是僧人不能儲(chǔ)備或者使用金錢(qián)，并且寺廟本身不接受金錢(qián)供養(yǎng)，不要功德香，不收門(mén)票。僅憑這一點(diǎn)都能碾壓我內(nèi)眾多的佛教寺廟。第二點(diǎn)就是僧人每天只吃一頓飯。第三個(gè)很有意思，就是行腳和乞食，就是我們熟知的化緣。其實(shí)化緣的本意是在過(guò)程中隨緣教化一些施主，不是我們一直認(rèn)為的單純的討飯吃。
還有不接客僧禮，一切供養(yǎng)貴常住，僧人身上的十八種物品不能離身。這六點(diǎn)皆是對(duì)寺廟中僧人的約束。從這些中我們就能看出這才叫真正的佛教寺廟，真正的出家當(dāng)和尚。還有兩點(diǎn)就是對(duì)佛教文化的一種升華，升華到行為和品質(zhì)之上，不化緣，不求人和依教奉行。
從簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八大戒律上我們就能分析出海城大悲寺中的僧人更具有“純正”的資本。至于說(shuō)到少林寺的僧人和大悲寺的僧人哪個(gè)才是真正的和尚，我的答案是兩者都是，因?yàn)槭浅煌较虬l(fā)展的僧人，就像佛教傳入我國(guó)后分成不少的宗派一樣。每個(gè)宗派有每個(gè)宗派的規(guī)矩。
大悲寺值得一提的是寺廟不搞旅游，所有的佛事活動(dòng)都是免費(fèi)，包括門(mén)票，香火這些。但有一個(gè)問(wèn)題，既然不搞旅游，為何有這么多的游客前去呢？其實(shí)他們是真正的信徒，如果你只是抱著觀光旅游的心態(tài)去的，那不好意思，大悲寺是不允許拍照的，如果你是誠(chéng)心的想去寺廟感受那份久違的清凈，那么寺廟是非常歡迎的。
遼寧“最純正”的寺廟，不收門(mén)票不設(shè)功德香，禁止觀光游人卻不絕。對(duì)于海城大悲寺你有什么認(rèn)識(shí)？歡迎各位在評(píng)論區(qū)留下足跡。
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