考古專家：中國北方夏家店下層文化已進入早期國家階段
作為中華文明起源“滿天星斗”中的一顆明星，中國北方重要史前文化、距今約4000-3300年的夏家店下層文化相關(guān)遺址考古發(fā)掘研究一直以來備受關(guān)注。
“紅山文化晚期中國北方進入初級文明社會，夏家店下層文化已進入高級文明社會?！遍L期致力于紅山文化、夏家店下層文化研究的中國社會科學(xué)院考古研究所劉國祥研究員認為，夏家店下層文化社會強調(diào)布局和規(guī)劃，管理有序，等級分明，已進入早期國家階段。
由中國考古學(xué)會、中國社會科學(xué)院考古研究所主辦的第三屆中國邊疆考古論壇18日至19日在北京線上線下結(jié)合舉行，劉國祥研究員在論壇上做《赤峰二道井子夏家店下層文化聚落及相關(guān)問題研究》學(xué)術(shù)報告，披露夏家店下層文化考古研究最新進展和相關(guān)文化對比研究成果。
聚落選址布局有嚴(yán)密規(guī)劃設(shè)計
劉國祥介紹說，二道井子遺址是目前考古發(fā)掘揭示的保存最好的夏家店下層文化聚落，為探討遼西地區(qū)早期青銅時代聚落的形制布局和社會關(guān)系提供了寶貴的材料。
二道井子遺址南北長190米、東西寬140米，總面積約2.7萬平方米，由房址、窖穴、院墻等組成。其中，房址149座，除2座為半地穴式外，其余均為地面式建筑。房址平面形狀以圓形為主，面積一般為30-60平方米，最大可達110平方米。
已有考古發(fā)現(xiàn)表明，二道井子聚落從營建之初就進行了較為嚴(yán)密的規(guī)劃與設(shè)計，從早期到晚期均以位于中心位置的大型房址F8為核心進行布局。F8周圍修建有可用于集會的廣場，其他房址在廣場以外的區(qū)域各自營建，同一家族在各自范圍內(nèi)居住。西北部的建筑具有祭祀功能，東部地勢較高處建有哨所類建筑。
聚落早期多為單體房址，隨著時間的推移和建筑技術(shù)的進步，房址結(jié)構(gòu)趨于復(fù)雜，附屬設(shè)施逐漸增多。晚期階段出現(xiàn)面積相差不大、結(jié)構(gòu)也大致相同的成組院落，院落之間有小巷相連，既相互獨立，又不失聯(lián)系，規(guī)劃整齊，秩序井然，體現(xiàn)鄰里和睦、和諧相處的對內(nèi)社會關(guān)系。
從聚落的整體布局看，二道井子聚落營建之初，先將遺址東、南、北三側(cè)的自然沖溝與河流改造為壕溝，再將人為修建的壕溝與之相連，形成四周環(huán)壕的防御之勢。外圍的環(huán)壕、城墻與內(nèi)部的房屋均有多次維修與重建的過程。
劉國祥指出，通過對二道井子聚落周邊20公里的范圍內(nèi)進行調(diào)查，基本每隔5公里即分布有一處夏家店下層文化遺址，表明當(dāng)時的社會已具有相當(dāng)嚴(yán)密的組織性，不僅遺址內(nèi)部有明確的布局要求，聚落之間的選址也經(jīng)過規(guī)劃。
此外，這種強調(diào)規(guī)劃設(shè)計在墓地上也明確體現(xiàn)，大甸子墓地是目前規(guī)模最大、發(fā)現(xiàn)墓葬數(shù)量最多的夏家店下層文化墓地，其墓主人頭皆朝西北，墓葬與墓葬之間間隔有序且基本不見疊壓打破關(guān)系，表明當(dāng)時地表應(yīng)有各墓葬位置的標(biāo)志，墓地被有秩序、有管理、不間斷地使用相當(dāng)長時期。整個墓地可分成北、中、南三個大區(qū)，各大區(qū)之內(nèi)依相對集中的情形可分為若干小區(qū)，各小區(qū)內(nèi)部又可根據(jù)隨葬陶器形制和紋飾等差異，再進一步細分成若干家族。
社會等級分明沖突加劇防御增強
劉國祥表示，夏家店下層文化時期遺址分布密集，人口數(shù)量迅速增長，生產(chǎn)力水平顯著提高，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位，家畜飼養(yǎng)業(yè)得到長足發(fā)展，社會分工和社會分化明顯，社會內(nèi)部管理體系和保障體系有力，在對外關(guān)系中，戰(zhàn)爭因素非常突出。
聚落內(nèi)部社會分化等級分明方面，二道井子聚落中位于中心位置的標(biāo)志性建筑F8體量巨大、墻體厚重、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、做工精細，在周邊廣場襯托下顯得極其高大、威嚴(yán)。
墓地中的分化現(xiàn)象也表現(xiàn)明顯，大甸子墓地共發(fā)掘804座墓葬，按墓壙大小可分為大、中、小型三類，二道井子墓葬多數(shù)屬小型墓。大甸子M726墓在墓地中墓口面積最大，出土隨葬品20件，其中9件為彩繪陶器，代表大甸子等級最高的墓葬。二道井子墓地共發(fā)掘墓葬268座，僅在M138墓壁龕內(nèi)出土3件彩繪陶器，也是墓地中面積最大的一座。
這兩處墓地不僅表明夏家店下層文化時期的社會分化日益明顯，也說明是否隨葬彩繪陶器以及隨葬彩繪陶器數(shù)量和組合關(guān)系的變化，能準(zhǔn)確反映墓葬間的級差，是劃分夏家店下層文化時期墓葬等級高低的重要依據(jù)。
在社會沖突加劇系統(tǒng)防御功能增強方面，劉國祥認為，夏家店下層文化時期遼西地區(qū)進入早期青銅時代，社會矛盾與沖突空前加劇，標(biāo)志之一便是設(shè)防城邑的大量涌現(xiàn)，與新石器時期環(huán)壕聚落相比，夏家店下層文化聚落更加注重防御功能，一般都建在易守難攻的近水高地之上，通常挖有較深、較寬的環(huán)壕，規(guī)格較高的聚落筑有厚重而高大的城墻。
社會沖突加劇的考古實物證據(jù)之一，便是制作精良的骨鏃和石鏃的大量出土，以骨鏃為主。二道井子聚落就發(fā)現(xiàn)數(shù)量眾多的骨鏃，大多為獸骨磨制而成。此前發(fā)掘過的夏家店下層文化遺址中，豐下遺址發(fā)掘出土20件骨鏃與石鏃，蜘蛛山遺址發(fā)掘出土9件骨鏃，藥王廟遺址發(fā)掘出土9件骨鏃。
“由此可見，夏家店下層文化聚落內(nèi)出土骨鏃是極為普遍的現(xiàn)象。從骨鏃的形制看，前端刃部斷面呈正三角形，后端則出現(xiàn)了便于牢固安裝箭桿的鋌，具有射程遠、突刺深的特點，殺傷力更強?！眲檎f。
他表示，從考古學(xué)文化面貌看，夏家店下層文化的社會變化非常顯著，三足陶器已取代延續(xù)數(shù)千年的平底筒形陶器，出現(xiàn)大量注重防御功能的大型石城址和建在山梁頂部的大型祭祀中心，紅山文化和小河沿文化時期盛行的彩陶消失，彩繪陶興起，金屬制品不斷增多。
這些變化都表明，夏家店下層文化已經(jīng)進入等級分明、禮儀規(guī)范通行和增強對外防御的早期國家階段，隨著該文化的發(fā)展和進一步崛起，遼西地區(qū)進入高級文明社會，對東北地區(qū)青銅時代文化格局也產(chǎn)生重要影響。
與周邊文化之間交流密切互動影響
夏家店下層文化與周邊文化之間有何關(guān)聯(lián)？
劉國祥指出，夏家店下層文化在繼承當(dāng)?shù)匦率鲿r代考古學(xué)文化的基礎(chǔ)上，廣泛吸收二里頭文化、先商文化、岳石文化等多種因素發(fā)展而來，成為當(dāng)時東北發(fā)展水平最高并最早進入青銅時代的考古學(xué)文化。同一時期，夏家店下層文化與中原地區(qū)的二里頭文化、西北地區(qū)的石峁文化等都有密切交流互動，并對商文化產(chǎn)生重要影響。
他說，大甸子墓地出土24件陶質(zhì)鬶、爵、盉，與偃師二里頭遺址和洛陽東馬溝遺址出土的同類器相近，應(yīng)為以二里頭文化同類器為原型在本地所產(chǎn)。銅、陶質(zhì)鬶、爵、盉是二里頭文化的典型酒禮器，而大甸子出土陶質(zhì)鬶、爵、盉的墓葬多屬于夏家店下層文化中期的高等級墓葬，說明自夏家店下層文化中期開始，兩地社會統(tǒng)治者之間便存在文化交往關(guān)系。
近年來陜北神木石峁遺址發(fā)掘表明，夏家店下層文化與廣闊西部地區(qū)存在著非同一般的交流關(guān)系：石峁皇城臺南護墻發(fā)現(xiàn)數(shù)十件精美石雕，其中的卷曲紋圖案，與大甸子彩繪陶中的“C”“S”形卷曲紋如出一轍，且都是作為獸面紋的重要組成部分；皇城臺多處“眼紋”石雕，也大多可在大甸子彩繪圖案中找到存在傳承關(guān)系的類似者；包括夏家店下層文化在內(nèi)，遼西地區(qū)多處遺址發(fā)現(xiàn)的口簧都受到石峁骨質(zhì)口簧影響。
劉國祥特別指出，不同于中原與遼西地區(qū)的交流模式，石峁的文化輸出帶有更多的擴張與戰(zhàn)爭因素，如石峁城內(nèi)及東門外發(fā)現(xiàn)多處砍斫頭顱集中掩埋的祭祀坑，經(jīng)體質(zhì)人類學(xué)及古DNA研究，其中部分個體可能來自夏家店下層文化。
比較研究還發(fā)現(xiàn)，夏家店下層文化彩繪風(fēng)格直接影響到商文化：二里岡時期的銅器獸面紋就出現(xiàn)極為相似的大甸子彩繪圖案；商文化青銅紋飾中的圓眼或“臣”字形眼及卷云紋，也源自夏家店下層文化；晚商殷墟婦好墓中發(fā)現(xiàn)玉玦、鉤形器、勾云形玉佩和牙璧4件玉器，屬于典型的遼西玉器風(fēng)格，應(yīng)屬于北方草原地區(qū)遺玉，由夏家店下層文化獲得并輸入殷墟。
此外，夏家店下層文化發(fā)達的占卜技術(shù)、彩繪陶設(shè)計與制作工藝也傳播到中原地區(qū)，尤其是彩繪紋飾對中原地區(qū)夏商青銅器獸面紋可能產(chǎn)生重要影響。
劉國祥表示，結(jié)合植物、動物考古證據(jù)與生產(chǎn)工具分析，夏家店下層文化經(jīng)濟形態(tài)以粟作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，以家畜飼養(yǎng)業(yè)作為重要的輔助性取食手段。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達，也成為承載夏家店下層文化崛起和發(fā)展的雄厚基礎(chǔ)。
夏家店下層文化在東北青銅文化的形成與發(fā)展過程中始終起引領(lǐng)作用，伴隨其發(fā)展與壯大，夏家店下層文化也不斷與周邊地區(qū)的考古學(xué)文化進行交流與互動，將自身先進的文化因素輻射到其他地區(qū)，對中原夏商文明的形成與發(fā)展發(fā)揮出重要推動作用。
來源：中新網(wǎng) （記者 孫自法）
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