全國唯一僅存的趙氏皇家太廟

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趙氏宗親

ID：zhaoshizongqin

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出品 | 趙氏宗親（ID：zhaoshizongqin）

編輯 | 趙英雄

供稿 | 趙宗道

靖康二年(西元1126年)，金兵侵佔(zhàn)北宋首都汴京(今河南開封)，宋徽宗、欽宗二帝北狩，北宋滅亡。宋徽宗的第九子趙構(gòu)及君臣在應(yīng)天府(今河南商丘)重建宗室，史稱南宋。建炎元年(西元1127年)，由于金兵的滅宋政策，南宋高宗趙構(gòu)君臣被迫戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，南渡至揚(yáng)州(今江蘇)，北宋太廟神主也隨從至，太廟神主先移到揚(yáng)州壽寧寺。

《宋史·高宗本記》、《建炎以來系年要錄》載；建炎三年（1129年）二月，因金兵繼續(xù)南侵，宋高宗趙構(gòu)君臣從揚(yáng)州過長江至鎮(zhèn)江，當(dāng)時(shí)太常少卿季陵獨(dú)奉九廟神主，派親事官隨身攜帶太廟神主以行，可撤到瓜州時(shí)，親事官李官為金軍騎兵所追趕，在逃避中丟失了宋太祖的神主。四月己酉，高宗降旨詔尋訪，最后用重金才把太祖神主找回，由于金軍鐵騎緊追不措，高宗君臣一行南渡越州(今紹興)至浙東沿海時(shí)，又把神主送至溫州。

據(jù)《宋史·禮志》載，直到紹興四年(1134年)，司封郎巾林待聘上奏說：“太廟神主，宜在國都。今新邑未奠……以彰圣孝”。太常少卿江瑞友也向高宗請求在臨安建太廟，高宗準(zhǔn)奏。于是高宗詔命臨安知府梁汝嘉擇地建造，據(jù)《咸淳臨安志》卷三載；太廟在瑞石山之左，今杭州（御街）中山南路太廟巷也。當(dāng)時(shí)建成正殿七楹，分十三室。其中祖宗十一室、夾二室。次年四月，權(quán)太常少卿張銖奉去溫州迎神主回臨安，五月二日，高宗車駕親到太廟行款謁禮。紹興七年（1137年）四月，高宗君臣北伐移蹕建康（江蘇南京），太廟神主也隨遷建康。放在己經(jīng)建好的建康太廟，而臨安太廟則改名為圣祖殿。同年十二月，高宗從建康回遷都城臨安，圣祖殿複名太廟。紹興十六年數(shù)以千計(jì)的祭器件製作完畢，不能陳列進(jìn)去，于是，只好在原有基礎(chǔ)上擴(kuò)建六楹，使太廟的正殿由過去七楹增至十三楹，每楹一室，東西二楹為夾室，與此同時(shí)還增建了祭器庫方冊寶殿等。高宗后曆朝皇帝對太廟進(jìn)一步擴(kuò)建，紹熙五年在太廟諸室又建造了四祖廟，奉祀僖祖、順祖、翼祖和宣祖神主。紹興十九年建齋殿，紹定四年（1231年）火災(zāi)毀后重建。景定五年（1264年）因民居逼近太廟，威脅到太廟的安全，于是，朝廷厚給百姓拆遷安置費(fèi)用，遷外地居住。朝廷在這些地上建造齋閣子四十四楹，并將糧料院、白馬神祠等遷出，依山擴(kuò)建太廟面積。至此臨安太廟初具規(guī)模。咸淳元年，添置理宗皇帝之室，奉理宗神主，其時(shí)“通為十四室”，帳座皆當(dāng)中而少近左蓋右壁藏神主，又建二成之臺(tái)為祠官升下以奉神主出入之地。

宋朝歷代皇帝最為重示是太廟的朝享之禮，如果不去朝享，則被視不孝。據(jù)《宋史》載：紹熙五年寧宗即位時(shí)有孝宗之喪。閏十月，浙東提舉李大性言；“自漢文帝以來，皆即位而謁廟，陛下龍飛巳閱三月，未嘗一至宗廟行禮，鑾與屢出過太廟門而不入，揆之人情似為闕典，乞早擇日，恭謁太廟。”寧宗聽后“詔乃遵用三年之制”。《梁夢錄》載朝享：“一歲五享，朔祭而月薦新，五享以宗室諸王，朔祭以太常卿行事”。其“四孟（每季的第一個(gè)月）躬行獻(xiàn)禮，用副罔極之恩”即以慰祖宗在天之靈，以孟冬袷享即廟行禮，次詣諸室，恭行祀典。每遇三年、五年大祭之時(shí)，皇帝親率百官舉行盛大的祀禮。此外，如果正值舊皇之喪，新皇登基后也要立即到太廟去朝享。

朝享時(shí)皇上先從北面的“景靈宮”祭祀完畢后，浩浩蕩蕩地進(jìn)駐被禁衛(wèi)御林鐵騎軍安保的太廟，當(dāng)晚是要住太廟。第二天三更敲過，先是禮部值日官員立隊(duì)，站立大殿各室的東南面，面向西北肅立。響大鐘，奏韶樂曲，三牲一一端上，此后諸室神主和配享文武功臣牌位一一請出，迎入“明禋殿”，所享配的祭祀儀式相當(dāng)隆重，當(dāng)今皇上祭拜時(shí)不能穿“龍袍”和戴“通天冠”，改穿“星官之狀”圖像的“冠服”和戴“卷云冠”帽，祭祀儀式“威嚴(yán)浸盛”，祭祀完畢萬騎千官整齊導(dǎo)引出宮。 擴(kuò)展閱讀：趙氏始祖—造父學(xué)御

《江湖小集》王同祖撰《車駕宿太廟》、《車駕回太廟》，詩中對當(dāng)時(shí)朝享儀式作生動(dòng)的描述；

金甲重矛兩內(nèi)臣，階前對立氣英英。巡更場內(nèi)知誰問，聽得傳呼宰相名。

瑞靄祥云傍曉開，九重法駕太宮回，一聲靜蹕千官肅，衛(wèi)士傳呼御座來。

南宋太廟共分十四室，每室供奉一位皇帝神主，神位二旁有配享文武功臣，配享功臣位次據(jù)《咸淳臨安志》卷三載如下：

第一室，太祖配享韓王趙普、周王曹彬。

第二室，太宗配享太師薛居正、石熙載、鄭王潘美。

第三室，真宗配享太師李沆、王旦、李繼隆。

第四室，仁宗配享太師王曾、吳夷簡、侍中曹瑋。

第五室，英宗配享司徒韓琦、太師曾公亮。

第六室，神宗配享太師富弼(紹圣間改王安石，高宗恢復(fù)富 弼)。

第七室，哲宗配享太師司馬光。

第八室，徽宗配享太師韓忠彥。

第九室，欽宗室（《文定集》卷五載；端明殿大學(xué)士汪應(yīng) 奏：請欽宗配享功臣議案，高宗不允。）。

第十室，高宗配享太師呂頤浩、特進(jìn)趙鼎、蘄王韓世忠、循王張俊。

第十一室，孝宗配享太師陳康伯、越王史浩。

第十二室，光宗配享太師葛邲。

第十三室，寧宗配享福王趙汝遇。

第十四室，理宗室（不詳）

度宗帝室神主因戰(zhàn)事逼近，后京城臨安被元軍所占無記載，南宋趙氏太廟毀于元代戰(zhàn)火。

西元一九九五年，杭州紫陽社區(qū)舊城改造施工中發(fā)現(xiàn)古跡，上報(bào)國家有關(guān)部門。我國考古界泰斗，著名考古學(xué)家中國考古學(xué)會(huì)理事長、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、一九八三年南宋臨安城考古隊(duì)首任隊(duì)長徐蘋芳先生，得知發(fā)現(xiàn)了南宋趙氏太廟遺址，推掉手頭上所有工作，從北京趕到杭州。經(jīng)杭州市文物考古所現(xiàn)場考古發(fā)掘，揭露出面積一萬五千平方米南宋趙氏太廟，清理出了東圍牆，東門址和大型夯土臺(tái)基等遺跡，南宋趙氏太廟遺址終于浮出水面。遺址的揭露從保存完好圍牆基礎(chǔ)看，其規(guī)模宏大，營造水準(zhǔn)高超，充分印證了文獻(xiàn)中關(guān)于南宋太廟的記載。徐蘋芳先生很激動(dòng)，確定南宋太廟遺址是我國至今，經(jīng)考古發(fā)掘的時(shí)代最早、保存最完好的太廟遺址。面對文物保護(hù)和城市建設(shè)，當(dāng)時(shí)爭論很激烈，徐先生當(dāng)時(shí)拍著有關(guān)部門的辦公桌據(jù)理力爭：“我可以預(yù)言，若干年后，一個(gè)城市中有沒有保留自己歷史發(fā)展的遺痕，將是這個(gè)城市有沒有文化的表現(xiàn)。像南宋太廟遺址這樣的地下文物，杭州作為七大古都之一，過去一直缺乏反映古代城市格局和代表性建筑，南宋太廟遺址，補(bǔ)上了這個(gè)空缺。經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮過去，接著文化建設(shè)就來了，但是遺產(chǎn)沒了，再也無法恢復(fù)了，多麼令人心痛！”正是由于徐老的堅(jiān)持，杭州市政府當(dāng)即決定，補(bǔ)償建設(shè)單位，停止開發(fā)建設(shè)。同時(shí)下文件今后；凡是杭州老城區(qū)要進(jìn)行改造，在做基建專案之前，必須先考古，一旦發(fā)現(xiàn)重大遺址，保護(hù)遺址比城市建設(shè)更重要。為此，杭州市政府以歷史文化名城的保護(hù)為重，不惜捌仟馀萬人民幣的拆遷投入，毅然決定停建紫陽社區(qū)，對地下一萬五千平方米遺址進(jìn)行永久性保護(hù)。這是杭州市歷史文化名城保護(hù)中的大舉措，大代價(jià)，國內(nèi)尚無先例。當(dāng)初，如果沒有徐蘋芳先生力挺保留?，F(xiàn)在太廟遺址上面，就會(huì)是一個(gè)商品房住宅社區(qū)。

南宋趙氏太廟遺址的發(fā)掘，被評為一九九五年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。

一九九八年在原址廟地上建成了南宋太廟遺址公園，免費(fèi)供市民游覽。二零零一年六月，中華人民共和國國務(wù)院宣佈《臨安城太廟遺址》為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

市內(nèi)可乘k8、k13、k308、y6、190、66、208、808路公車至通江橋站下。

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