雷峰塔倒后，重見天日的精美文物
十世紀(jì)初，唐王朝分崩離析。吳越國便是這一時(shí)期東南沿海地區(qū)極為重要的地方政權(quán)，杭州臨安人錢镠創(chuàng)立。其版圖以今浙江省為中心，最盛時(shí)有十三州一軍八十六縣之地，北起蘇州，南抵福州。
1924年9月25日雷峰塔倒塌前
在中國佛教史上，五代十國時(shí)期呈衰微之勢，唯吳越國境內(nèi)佛教盛極一時(shí)，號(hào)稱“東南佛國”。歷代吳越國王中，尤以末王錢弘俶奉佛至誠至虔。錢弘俶，錢镠之孫。太平興國三年（978年），錢俶赴東京（今河南開封）朝覲宋太宗時(shí)納土獻(xiàn)地，羈留北土。
吳越國王錢俶《華嚴(yán)經(jīng)跋》拓本
吳越國王錢俶統(tǒng)治兩浙三十年間，建寺起塔，禮遇高僧，復(fù)興天臺(tái)宗。在吳越國境內(nèi)發(fā)掘的杭州雷峰塔、金華萬佛塔、東陽中興寺塔、蘇州虎丘塔、黃巖靈石寺塔中，出土了眾多造像等禮佛精品，極具時(shí)代、地域特色。久負(fù)盛名的皇妃塔（入宋后改稱雷峰塔）成了錢俶祈求國泰民安、以期佛法永駐的象征，是錢俶崇佛的集中體現(xiàn)。
發(fā)掘前的雷峰塔遺址
發(fā)掘中的雷峰塔遺址
雷峰塔為錢俶供奉“佛螺髻發(fā)”而建，初名“皇妃”塔。宋宣和、明嘉靖兩次遭火焚，1924年9月25日倒塌成廢墟。2000至2001年浙江省文物考古研究所對(duì)雷峰塔遺址及地宮作了考古發(fā)掘，遺址出土了《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》、《金剛般若波羅蜜經(jīng)》等石刻佛經(jīng)、藏經(jīng)磚及吳越國王錢俶手書的《華嚴(yán)經(jīng)跋》殘碑等遺物。
《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》石刻佛經(jīng)拓本
地宮出土七十七件（組）編號(hào)器物，供奉“佛螺髻發(fā)”的鎏金銀阿育王塔和“千秋萬歲”銘鎏金銀墊、“千秋萬歲”銘鎏金銀盒、鸚鵡紋鎏金銀腰帶等金銀器放置在鐵函內(nèi)?！肮饬魉卦隆比皤F銘帶鏡，為后世留下了罕見的藝術(shù)珍品。鎏金銅釋迦牟尼佛說法像、玉善財(cái)童子像形神俱佳。此外，雷峰塔倒塌時(shí)發(fā)現(xiàn)的刻本《寶篋印經(jīng)》，是研究早期雕版印刷的重要實(shí)物資料。
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》石刻佛經(jīng)拓本
錢俶《華嚴(yán)經(jīng)跋》殘碑的出土，是雷峰塔遺址考古發(fā)掘最重要的收獲之一。碑殘長68、寬33、厚10厘米，存162字，行楷書。殘碑的出土，澄清了聚訟已久的雷峰塔初名問題，這也提供了難得一見的吳越國王錢俶書法真跡。
1924年9月25日雷峰塔倒塌時(shí)發(fā)現(xiàn)的乙亥歲刻本《寶篋印經(jīng)》
據(jù)方志記載，雷峰塔落成之初，塔壁八面圍砌《華嚴(yán)經(jīng)》等石刻，“小楷絕類歐陽率更書法”?？脊虐l(fā)掘過程中，在雷峰塔遺址底層的回廊、門道填土中出土石經(jīng)碎塊共1104件，經(jīng)過多年來對(duì)石經(jīng)所作的拼接、傳拓、復(fù)原工作，拼接復(fù)原成39大塊，高90、厚10至17厘米，最寬247厘米。經(jīng)文為武則天時(shí)期新譯的八十卷《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，卷首有“于闐三藏實(shí)叉難陀新譯”題款。雷峰塔遺址還出土了十六國時(shí)期姚秦三藏鳩摩羅什譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》石刻，字體比《華嚴(yán)經(jīng)》略大。雷峰塔五代石刻佛經(jīng)其書法繼承了歐體的峻爽快利，結(jié)體上又創(chuàng)造性地將修長的歐字變方變寬，在書法史上可視作五代時(shí)期的代表作品。
雷峰塔遺址出土的模印“天”字藏經(jīng)磚
1924年（甲子歲）杭州雷峰塔倒塌后發(fā)現(xiàn)的乙亥歲（975年）刻本《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》，是代表五代時(shí)期吳越國雕版印刷技術(shù)的杰作。卷軸裝，楷書，寬7.6、全長約210厘米，共274行，2790字。翻經(jīng)者為唐代“開元三大士”之一的京師大興善寺三藏不空。佛經(jīng)置于直徑2.5厘米的磚孔內(nèi)，深入磚身12厘米，外端再以黃泥封護(hù)，巧妙地營造了一個(gè)密封的保存環(huán)境。這種獨(dú)具匠心的藏經(jīng)方式和特制的藏經(jīng)磚為雷峰塔獨(dú)有。這次雷峰塔遺址考古發(fā)掘，在數(shù)以千計(jì)的藏經(jīng)磚中，發(fā)現(xiàn)一塊磚孔邊上模印“天”字，為孤例?！疤臁弊质?a href='/qianziwen/' target=_blank>千字文之首字，編排佛籍以千字文為序，首函為“天”字函。
“光流素月”銘線刻鏡
雷峰塔地宮出土的“光流素月”瑞獸銘帶鏡，直徑10.3厘米。此類銅鏡流行于隋至初唐時(shí)期。揚(yáng)之水在《雷峰塔地宮出土光流素月鏡線刻畫考》一文中認(rèn)為雷峰塔所出“光流素月”鏡鏡面線刻畫的主題是“發(fā)愿往生凈土”，發(fā)愿人為吳越國王錢俶和王妃孫氏。猜想此“發(fā)愿”，竟是一個(gè)雙重的誓愿，即一愿往生凈土，二愿世世為夫婦。雷峰塔最初的名稱為皇妃塔，新塔的命名，即是錢俶為了紀(jì)念去世不久的王妃孫氏及感恩宋廷的封妃、謚妃之舉。
“千秋萬歲”銘鎏金銀盒
按照齊東方等研究者的說法，中唐以后，金銀器制作出現(xiàn)了風(fēng)格不同的南北系統(tǒng)，陜西扶風(fēng)法門寺晚唐地宮出土的金銀器如實(shí)反映了南北金銀器制作的風(fēng)尚：北方打造的金銀器，嚴(yán)謹(jǐn)與粗狂之風(fēng)并存；南方地區(qū)生產(chǎn)的金銀器活潑而細(xì)膩。雷峰塔地宮出土的“千秋萬歲”銘鎏金銀盒、“千秋萬歲”銘鎏金銀墊、鸚鵡紋鎏金銀腰帶、鎏金銀阿育王塔體現(xiàn)了吳越國金銀器制作的高超工藝水平，在鏨刻花紋部位的鎏金工藝，達(dá)到了很高的水平。這些“金花銀器”，造型新奇，裝飾華麗。
“千秋萬歲”銘鎏金銀墊
鎏金銀阿育王塔
“千秋萬歲”銘鎏金銀盒，高13.7、口徑20.7厘米，重823克。由盒蓋與盒身扣合而成，器表通體鎏金，四面等距分布“千秋萬歲”四個(gè)楷字?！扒锶f歲”銘鎏金銀墊，直徑25.4、厚0.05厘米，重98.5克。作圓形鏤空薄片狀，正中鏤刻一枚“千秋萬歲”銘圓形方孔錢，圖案布局井然有序，顯現(xiàn)出一派祥和溫馨的氛圍。鸚鵡紋鎏金銀腰帶，通長68厘米，重475克。一套13件，出土?xí)r排列有序。陳承裕其人，史書不載，根據(jù)其腰束十一銙金帶，推測此人是一位官至四品的吳越國官員。
鸚鵡紋鎏金銀腰帶
錢俶為吳越國王時(shí)，在周世宗顯德二年（955年）、宋太宗乾德三年（965年），效仿印度阿育王造塔故事，分別用銅、鐵鑄造八萬四千阿育王塔，以作藏經(jīng)之用。雷峰塔地宮出土的鎏金銀阿育王塔，為吳越國王供奉“佛螺髻發(fā)”而精心打造，高36、底座邊長12厘米，由基座、塔身、山花蕉葉、塔剎四部分組成。眾多畫面生動(dòng)地反映了誕生、在家、出家、成道與傳教展現(xiàn)佛祖生平的重要場面。
雷峰塔出土的鎏金銅釋迦侔尼佛說法像
五代十國時(shí)期的玉器，據(jù)目前考古資料，北方地區(qū)多發(fā)現(xiàn)于遼塔和墓葬中，南方地區(qū)則主要出土于吳越國王室墓葬和佛塔中，雷峰塔地宮出土的玉器，其題材有動(dòng)植物形象，還有佛教造像及“開元通寶”錢。玉善財(cái)童子立像，高8.6厘米，形象地表現(xiàn)了善財(cái)童子為求正果，跋山涉水遍訪名師的不尋常經(jīng)歷。善財(cái)童子依托的底座為玉板，扁方形，長4.5、寬3.8、厚0.7厘米，中間有長1.5、寬0.5厘米的長條狀穿孔，表面與雷峰塔塔基石砌須彌座上的裝飾紋樣相同，俱為象征佛教所稱的“九山八?！?。
雷峰塔地宮出土的玉善財(cái)童子
吳越國金銅造像多保留唐代造像遺風(fēng)，以反映西方凈土的阿彌陀佛和觀音菩薩造像較為常見，雷峰塔地宮所出的鎏金銅龍柱釋迦牟尼佛說法像，造型別致，可視為吳越造像的典范之作。通高68厘米，龍?jiān)诜鸾讨惺亲o(hù)持佛法的天龍八部之一。靜謐的佛、張揚(yáng)的龍、升騰的烈焰，三者的精妙組合造就了一件藝術(shù)佳作。
原文作者：黎毓馨
文章來源：《收藏家》2015年3月刊《瑞象重明——雷峰塔文物陳列精品賞析》
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