桐廬 占地近萬(wàn)平方米的超級(jí)古建筑！
點(diǎn)【鐘氏文化】
山嶺綿延，林木蒼翠，溪流自峭壁懸崖之上飛瀉墜落，隨山勢(shì)蜿蜒。幽谷鳴鳥(niǎo)，谷中植被茂盛，桐廬引坑村就靜靜地隱匿在這樣的天地之中。人們肯定想象不到這里竟然還有一座占地近一萬(wàn)平方米的古建筑，它就是桐廬縣現(xiàn)存唯一一座家族聚居型民居——【鐘氏大屋】
說(shuō)起鐘氏大屋的淵源，可以追溯到東漢時(shí)期。據(jù)《義門(mén)鐘氏宗譜》記載，新合鄉(xiāng)鐘姓一族始出東漢穎川長(zhǎng)社（今河南許昌），始祖鐘皓。
對(duì)于鐘氏遷居的時(shí)間，目前有兩種說(shuō)法：一是后代孫鐘珊于唐昭宗龍紀(jì)元年（889）自鎮(zhèn)江丹陽(yáng)遷居新合，繁衍生息。二是鐘珊后人鐘厚（935—1004）因在“澶淵之戰(zhàn)”中為救宋真宗而戰(zhàn)死沙場(chǎng)，仁宗朝被追封為“忠救王”。鐘厚后代孫鐘可諒于明萬(wàn)歷四十年（1612）引本房子孫遷居引坑創(chuàng)業(yè)繁衍。不管是哪一個(gè)版本，可以確定的是，鐘氏一族很早就在新合聚居。
引坑村雖地處偏僻，但位于富陽(yáng)、桐廬、浦江三縣交界處，自古以來(lái)都是交通要道。要塞之地從來(lái)多紛爭(zhēng)，引坑村也難逃同樣的命運(yùn)，這里盜匪猖獗，兵災(zāi)頻繁，引坑的老村就是這樣毀于明代的倭寇之亂和兵家紛爭(zhēng)之中。
面對(duì)當(dāng)時(shí)較為嚴(yán)酷的自然環(huán)境，鐘氏家族制定了“聚族而村”的規(guī)劃。一座大屋，千百子弟，為著一個(gè)信念和目標(biāo)，他們生生不息。
大屋始建于清嘉慶間，以后逐步擴(kuò)建，在建筑兩側(cè)擴(kuò)建，舉全族之力建廳堂，造居室，廳堂在中，居室在側(cè)。直至光緒間才形成現(xiàn)在規(guī)模的建筑群。
鐘氏大屋據(jù)山而建，東臨壺源溪，西背望燕山，南傍引坑溪，北靠大山灣。整座大屋坐西朝東，平面成矩形，由五列平行的二層樓房組成。通面闊67米，通進(jìn)深97米，有200多間房，占地面積6499平方米。
在鐘氏大屋的中軸線上，共有五進(jìn)門(mén)廳，一進(jìn)門(mén)廳，二進(jìn)花廳，三進(jìn)三星堂，四進(jìn)承起堂，五進(jìn)承德堂，這些是核心區(qū)域。兩翼為二排數(shù)十間面向廳堂的居住樓房，外圍布局有百忍堂、余慶堂、啟翼堂作圍護(hù)，這些建筑互依互通，布局嚴(yán)密。它們?cè)跁r(shí)光的變遷中，依然靜靜地矗立著，像位忠實(shí)的長(zhǎng)者，默默守護(hù)著自己的子民。
走近鐘氏大屋，首先撲入眼簾的是圓形拱門(mén)，門(mén)頂上寫(xiě)著“萬(wàn)里風(fēng)云”四個(gè)大字，墻頭長(zhǎng)滿青苔，似在無(wú)聲地訴說(shuō)著歷史的滄桑。
老屋是安靜的，與周?chē)沫h(huán)境渾然一體。一進(jìn)門(mén)廳由石框做門(mén)，石板為門(mén)額，上刻有“鴻飛鶴舞”四個(gè)大字。跨過(guò)門(mén)檻，可見(jiàn)兩邊的廂房，陽(yáng)光從高高的天井中穿過(guò)，照耀在地上，使得院子在古樸中愈見(jiàn)蒼翠。
二進(jìn)是花廳，三開(kāi)間，重檐?；◤d兩側(cè)為長(zhǎng)廊和廂樓，廂樓短短的幾階樓梯上，依然是緊掩的樓門(mén)。梁上牛腿斗拱，裝飾華麗。天井內(nèi)的那一口圓形水井，在井蓋重重的掩飾下，寂寂地兀自矗立著，任由光陰流轉(zhuǎn)變遷。
繼續(xù)往里走，是三進(jìn)三星堂。外廳中楹面對(duì)“三星堂”，刻著九獅同珠，諧間內(nèi)含“九世同居”之義；右楹刻著松鹿，內(nèi)含“送祿”之義；左楹刻著蜂猴，內(nèi)容“封候”之義。
當(dāng)節(jié)日降臨的時(shí)候，三星堂里總會(huì)熱鬧非凡，一起聚居在這里的人們，便開(kāi)始一起忙碌，節(jié)慶氣氛特別濃厚。
進(jìn)入四進(jìn)承起堂，仿佛進(jìn)入另一片天地。因?yàn)橹虚g的大門(mén)，所以感覺(jué)四進(jìn)的院落特別深，頗有“庭院深深深幾許”之感，院子兩邊載著的幾簇萬(wàn)年青，像是靜靜守候著屬于老屋的光陰。
五進(jìn)承德堂，這里的雕刻相對(duì)簡(jiǎn)單，中軸線上的五進(jìn)廳堂屋，為家庭集體活動(dòng)時(shí)所使用。廳堂左右兩側(cè)各有一條東西向90余米的長(zhǎng)廊。長(zhǎng)廊的兩側(cè)依然是廂樓，現(xiàn)存120余間房屋。
好房子，自己會(huì)說(shuō)話。你瞧，在鐘氏大屋的雕刻中，內(nèi)容大多是吉祥福祿圖案及傳統(tǒng)故事，花卉鳥(niǎo)獸、亭臺(tái)樓閣、舟馬器皿，城樓宮宅，無(wú)不因勢(shì)象形，各具神態(tài)。這些精美的雕飾，似乎向我們?cè)趥鬟_(dá)這樣一種訊息：勤儉能持家，家和萬(wàn)事興。
一方水土養(yǎng)育一方人物，正是在勤勞勇敢的鐘氏家族的努力下，鐘氏大屋內(nèi)，出了許多的知名人物。道光九年（1829年），鐘氏族人連出三名貢生。為示慶祝，又在承德堂前建了三星堂、花廳及兩側(cè)廂樓和門(mén)廳，全部用五進(jìn)長(zhǎng)廊連接起來(lái)。
一幢大屋，就像是一棵大樹(shù)，是在不斷地收獲中慢慢粗壯起來(lái)的。從最初為了安全與生存的需要，到最后勤勞善良的鐘氏族人，終用自己的雙手創(chuàng)造了富裕的生活，這一切不都是與大屋息息相關(guān)嗎？人與建筑，很多時(shí)候是相互通融的。
歷經(jīng)百余年的奮斗，在鐘氏大屋形成規(guī)模后，鐘氏族人便開(kāi)始鼓勵(lì)耕讀，而這一切，都由族中統(tǒng)一計(jì)劃、管理和資助。
正是由于這種合一族之力創(chuàng)業(yè)的理念和由此而形成的人文力量，使得引坑村在短短的百余年間形成。全村人集居于大屋之中，雖也有貧富，富者在大屋中擁有小四合院，但窮者也能擁有一樓一底的房間。如果無(wú)錢(qián)支付，也可以用代工的方式慢慢歸還族中。
幾百戶人家聚居在一起，人們的衣食住行往往相互照應(yīng)，人們的喜怒哀樂(lè)往往同受同承。這種對(duì)家族遷徙、創(chuàng)業(yè)的歷史記憶和理念，在引坑村的形成中起了主導(dǎo)作用。盡管隨著社會(huì)的發(fā)展，許多鐘氏族人已另外擇地建房，但至今仍有300余鐘氏后裔們居住在大屋的四周，她們與大屋為生，見(jiàn)證著大屋的變遷。
如今這座大屋，開(kāi)放與包容并蓄，在時(shí)光的河流中依然熠熠生輝。逢年過(guò)節(jié)，鐘氏家族的族人們，還會(huì)聚集在大屋內(nèi)，舉行各種重大的活動(dòng)，祭祀、婚慶等，讓這座老屋依然煥發(fā)出新的活力。
2003年1月，桐廬縣人民政府公布鐘氏大屋為縣級(jí)文物保護(hù)單位。 2016年7月，浙江省人民政府公布以鐘氏大屋為核心主體的引坑村為浙江省歷史文化名村。
一幢房，就是一座城。
歷史的河流總是在洗洗刷刷中，會(huì)篩去城里許多的人事和風(fēng)物，然而總有些什么還是會(huì)留下來(lái)的。譬如那些古建筑，還有伴隨著古屋而生的建筑物語(yǔ)——那種將人文內(nèi)蘊(yùn)隱含在建筑中的愿景，會(huì)伴隨著光陰的流轉(zhuǎn)打磨，在歷史歲月中愈見(jiàn)風(fēng)致。
以聚居的名義求生存，以勤勞的方式謀發(fā)展，用匠心獨(dú)運(yùn)締造屬于自己的輝煌，或許，這便是鐘氏大屋給后人的啟示與影響吧。
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