系列報道之二十六——殊像寺：沉睡中的帝王家廟

導 語

清晨6 時，霞光初現。

伴隨著絲絲縷縷的陽光，整座城市正在慢慢蘇醒。

隱藏在鬧市區(qū)的殊像寺，不聲不響，仿佛還在沉睡著，如遺世獨立。

沒有修行的僧人，沒有紛擾的游客。紅色的院墻，青灰色的殿脊，蒼綠色的參天古木，殊像寺沐浴在橙紅色的朝霞之中，安靜、從容……

“噹，噹，噹?！倍呿懫鸸と藥煾敌蘅樀铋T的聲音，仿佛提醒著人們，它還在，它一直都在。

跨越了一扇門，仿佛進入到了另一個空間。眼前這座有著兩百余年歷史的皇家寺廟，依舊保留著清朝時期的古風古韻，由于殊像寺一直沒有對外開放過，與其他寺廟相比，這里似乎少了一些香火氣息。

風吹過，殿堂上懸掛的鈴鐺叮當作響，置身其中，仿佛一切紛紛擾擾都隨風而去，只留下這片刻的安寧。

紅墻綠柳

揭開帝王家廟神秘面紗

乾隆二十六年(1761 年)，皇太后70 歲壽辰時，乾隆皇帝陪伴皇太后到山西五臺山禮佛。

五臺山是文殊菩薩的說法道場，山下有座殊像寺，塑有文殊菩薩像。文殊是“文書師利”或“曼殊室利”的略稱，而“文殊”又譯“曼殊”，“曼殊”音近“滿珠”、“滿洲”，釋迦牟尼曾預言：東方主尊菩薩是文殊，有時現比丘像，有時現國王像。中國居世界東方，西藏達賴喇嘛進丹書時，稱清朝皇帝為“曼殊師利大皇帝”，進而有了“乾隆皇帝是文殊菩薩轉世”的傳言。

回到京師，太后命人按照五臺山文殊菩薩的模樣雕刻石像供于香山寶相寺。乾隆三十九年(1774 年)，乾隆皇帝下旨特命內務府仿照五臺山殊像寺的格局、香山寶相寺的文殊菩薩相貌在承德修建殊像寺。

乾隆四十年（1775 年），殊像寺正式落成，乾隆皇帝參加瞻禮，并作詩道：“殊像全規(guī)臺廟模，撰辰慶落禮曼殊。金經蒙古猶常有，寶帙皇朝可獨無？譯以國書宣白業(yè)，習之修士翊浮圖。雖然名實期相稱，師利應嗤謂是乎”。

該廟喇嘛皆為滿族，故清廷對此處按家廟管理。

當時，乾隆皇帝所看的佛經都為藏文或蒙文，沒有滿文經卷。他認為，在滿族統(tǒng)治的國家里，不可沒有滿文經卷。于是在殊像寺建成時開始譯制工作，1773 年（乾隆三十八年），成立了譯經館，譯制滿文藏經。

歷時18 年，終于譯成216 卷滿文大藏經，編輯成3 部，存于殊像寺會乘殿經閣中。可惜，這3 部藏經一部被日本侵略者盜走，現存于日本東京；一部在法國巴黎圖書館；一部下落不明。

在外八廟中，殊像寺是唯一有滿族喇嘛，并誦習滿文經卷的寺廟。早年間，寺廟東西兩側有佛倉、僧舍、大廚房，每年的大型宗教活動日，僧眾吃齋飯時，都會在此做飯。在院內原有一口大深鍋，據說，當時每年的臘月初八寺內都會熬一鍋牛肉粥，放齋飯三天三夜，附近的百姓都爭先到這里吃粥，以祈吉祥長壽。

尹東紅/攝

清新靈動

寺廟園林展現獨特之美

殊像寺是乾隆家廟，是皇帝和太后進香的場所，寺內建筑布局高低錯落，內部考究，環(huán)境幽雅，園林氣息濃厚，寺中疊石更為馳名。

殊像寺為典型漢式寺院，東西寬約115 米，南北長約300 米，占地面積23000 平方米。在建筑上既沿守了漢族佛寺布局嚴謹的傳統(tǒng)風格，又精巧地利用地形，將亭臺樓閣靈活布置其中，形成了高低錯落、主次分明、清新脫俗的建筑布局。寺廟還采

用庭園布局的手法，大規(guī)模疊砌假山，使古樸典雅的建筑掩映在園林景觀中，靈活生動中彰顯出莊嚴肅穆的宗教氛圍，成為中國古代皇家寺廟園林景觀完美融合的典范。

殊像寺是寺廟園林中的佳例，它既借用園林手法而又不同于一般園林，它在利用和美化建筑空間的同時，又使之符合宗教氣氛的要求。

殊像寺前半部分由山門殿、天王殿、會乘殿等建筑組成。自會乘殿之后，地勢陡然上升，而建筑布局自然靈巧，沒有寺廟莊嚴肅穆的氣勢，假山石橋、方亭、高閣構成一幅淡雅別致的山水畫，融寺廟于園林之中，頗具特色。

尹東紅/攝

走進殊像寺，首先踏入的就是威武肅穆的山門殿，山門殿位于寺廟的最南端，殿前左右兩側置石獅一對。山門殿內供護法神哼哈二將的神像各一尊，這兩尊護法金剛體魄雄偉、面貌猙獰、頭戴寶冠、裸露上身，衣裳纏于腰間，手持金剛杵，讓人頓時肅然起敬。

過山門殿，東西兩側有鐘、鼓二樓。鐘樓東側還有當年寺內喇嘛居住的僧房。所謂晨鐘暮鼓，即早晨先擊鐘，以鼓應之；日落擊鼓，以鐘應之。

值得一提的是，殊像寺擊鐘與其他寺廟不同，破曉前連擊鐘24 下，喇嘛起床；7 時擊鐘15 下，喇嘛上殿念經；9 時又擊鐘15 下，僧眾念二遍經；中午擊鐘15 下，喇嘛吃飯休息；下午6 點擊鐘緊7 下，慢8下，平20 下，鐘聲響后關閉四門，喇嘛不得隨意出門。日落擊鼓，以14 下鐘聲應之，喇嘛完成一天功課，總計百八鐘。

山門殿正北為天王殿，因受自然、人為因素的影響，天王殿現已全部損壞，僅存基址。過了天王殿，地勢逐漸升高，登上臺階，就來到了殊像寺的主殿——會乘殿。

會乘殿位于寺廟中心，居高臨下，是全寺主殿。殿內正中供有杉木金漆塑像三尊，即文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩，是佛教里有名的“三大士”。

三座塑像皆高一丈七尺，中間的文殊菩薩，騎在青獅上，兩手持蓮花，正在說法講經，十分智慧和威猛，是現存佛像中不可多得的瑰寶。文殊菩薩的東邊是騎白象的普賢菩薩，西邊是騎朝天吼的觀音菩薩，皆是神態(tài)慈祥、令人敬仰。因為文殊菩薩是寺廟的主尊，所以將他供奉在觀音菩薩和普賢菩薩中間。

在三大士前面的供桌兩側，各有一座八角三層南木塔，高兩丈，每座塔內供鎏金鋼質無量壽佛304 尊。

如今，壽塔猶存，佛已無存。

據傳，民國年間，鎏金銅佛在姜桂題任熱河都統(tǒng)時期被盜。

走過會乘殿，往北望去，依山就勢堆砌起一座氣勢磅礴、格調自然的假山，將莊嚴肅穆的建筑與清新自然的園林連成一片，讓人心曠神怡。

殊像寺的寺廟園林在承德寺廟中最有特色，堆砌的假山疊石與真山相結合，壘石穿洞，曲徑幽深，奇妙無比。

沿假山兩側蹬道，過石洞、石橋，攀援而上，見假山如朵朵祥云，載運一座高閣，名“寶相閣”。閣內石須彌座臺基上有一尊11.6 米高的木雕文殊菩薩騎獅像，據說此像是按照乾隆皇帝的相貌塑造的，恰好附會了乾隆皇帝是文殊菩薩轉世的傳言。

魅力依舊

百年寺廟游客心向往之

在承德寺廟群中，殊像寺雖然不及普陀宗乘之廟宏偉，不及普寧寺壯觀，卻獨具優(yōu)美的寺廟園林風格，假山疊石錯落有致、建筑格局主次分明，層層升高，在承德諸寺廟中特色鮮明。

隨著清王朝的衰落和連年戰(zhàn)亂，解放前夕，殊像寺已經破敗不堪。除了保存下來的門殿、會乘殿以及新修復的圍墻和鐘鼓樓以外，其他建筑僅?；?。會乘殿、鐘鼓樓等建筑在1949 年后由政府多次修繕，仍保持原有風貌。

1975 年，國家重新修建了天王殿和東西配殿，寺內三身木雕菩薩像為國家級文物。1988 年，殊像寺被列為全國重點文物保護單位。

殊像寺位于避暑山莊之北，普陀宗乘之廟西側，地理位置優(yōu)越。然而，有“乾隆家廟”之稱的殊像寺似乎一直很“低調”。在承德眾多的寺廟當中，這座充滿著戲劇色彩而又獨具建筑特色的寺廟從未對外開放過。

1985 年之前，殊像寺曾為學校使用。1987 年，殊像寺內山門、鐘樓和鼓樓得到整修，寺內大部分違章建筑被拆除。2002 年，又修復了寶相閣，整修了假山，清整了基址，殊像寺得到更多保護。

2010 年，中央財政投入專項資金6 億元人民幣，實施避暑山莊及周圍寺廟文化遺產保護工程，這是新中國成立以來投資數額最大的單項文物保護工程。殊像寺的維修保護工作也一直在進行，但由于寺廟不具備開放條件，目前還不會開放。

承德避暑山莊及周圍寺廟每天迎接著來自世界各地的游客，景區(qū)在國內外享有盛譽。殊像寺作為外八廟中的一座寺廟，經常會迎來慕名而來的游人，盡管知道寺廟不對外開放，游人們還是欣然而至，在門口為其拍照、與其合影留念，近身寺廟感受它的莊嚴與神秘……

本報記者：于麗靜 通訊員：李暉

編輯：建安

Hash:e5714e848c48b9897e4159938dd6eb6e0133dcff