諸葛亮的哥哥墓在何處？清朝《松江府志》記載：在奉賢這座橋西邊
這一回，咱們來到金匯東邊的泰日社區(qū)，按照泰日本地人的叫法，其實這里應該叫做泰日橋。元朝末年，這里因為地跨運鹽河兩岸的緣故，有一個地名叫做鹽溪。但是這兩個字以方言來念，總是念不響亮。而村民們，因為附近有一座坍石橋，往往就用橋名來指代地名，于是知道鹽溪的人的越來越少，管這里叫坍石的人卻越來越多。到了清朝乾隆年間，官府里有識字的人來到這里，聽到“坍石橋”（意為坍塌的石橋）三個字就覺得很不吉利，于是拿同音的兩個字來代替，從此便成了泰日橋。
泰日橋發(fā)展到清朝末年，已經是遠近聞名的一個大鎮(zhèn)子，鎮(zhèn)上設有鹽市場，而且這里又恰好是奉賢、上海（即今天的閔行區(qū)）、南匯（已并入浦東）三個地方的交界處，所以周邊如航頭、新場、魯匯、青村、齊賢幾個鎮(zhèn)，都有人到這里來買鹽。而人一多，各地的商戶也過來開分店，什么肉店、布莊都開設起來，找不到活的人，也常到這里來碰碰運氣，看有沒有活可以接，所以漸漸地這里又有了一個綽號，叫做活絡碼頭。到民國初期，已經形成一條頗為鬧猛的街市，各類商戶店鋪多達一百多家。直到日本鬼子入侵，在泰日鎮(zhèn)上殺人放火，這才慢慢市況蕭條，走向衰落。
泰日鎮(zhèn)區(qū)1984年現(xiàn)狀圖
不過今天司馬要和各位講的，主題卻不是這個，而是在泰日橋的西邊，曾據(jù)說有一座墓。墓的主人大大地有名，便是三國時期諸葛亮的哥哥、東吳大將軍諸葛瑾——孫權用人很奇葩，諸葛瑾明明不會打仗，可是孫權卻偏偏要他做將軍帶兵，而且?guī)缀鯖]打過一場勝仗，官位卻一直往上走，從左將軍一路做到大將軍。清朝嘉慶年間的《松江府志》的“名跡志卷”，明白無疑地說諸葛瑾死后，就葬在泰日，原文是：“吳大將軍宛陵侯諸葛瑾墓，在十五保泰日橋西?！?/p>
民國時期，當時管轄泰日地區(qū)的“奉賢第六區(qū)公所”，跑到泰日鎮(zhèn)西，真的找到了一個大墓，他們認為，這就是諸葛瑾的墓，于是立下了“宛陵侯諸葛瑾墓，中華民國三年，奉賢第六區(qū)公所謹立”的碑記。
真的如此嗎？到1974年，因為當?shù)?a href='/nongmin/' target=_blank>農民平整土地，到了被認為是諸葛瑾墓的地點附近，上海市文物保管委員會便派出專門的工作小組前去清理，這一挖掘，便發(fā)現(xiàn)了四座墓穴，其中一座已經完全破壞，僅有三座還有清理價值，有長條形青石堆筑石室，上用石板蓋頂，只是墓內棺木與人骨，均已朽蝕。
這是不是真的諸葛瑾之墓呢？在第一座墓，工作人員發(fā)現(xiàn)了2枚銅錢——感覺諸葛瑾這么大的官僅陪葬兩個錢，實在太摳門了。此外還有銅鏡、銅發(fā)簪、銅燭臺以及陶罐、陶瓶各一個，隨后便看到了墓志蓋，上面寫的名字，卻不是諸葛瑾，而是一個女子，姓孫，記錄說她生于1297年，死于1378年，生前嫁給了一個姓朱的男人。
好，于是工作人員接著看第二座墓，這里就沒有方才那個保護完好了，可以發(fā)現(xiàn)盜墓的痕跡，一個銅子也不剩，更沒有記載是誰的墓志，倒是剩下了一個龍泉窯筆架、一面葵花形素面銅鏡、兩件梅瓶和46顆圍棋黑子（奇怪的是沒有棋盤也沒有白子）。
第三個墓室里，則發(fā)現(xiàn)了產地為湖州的葵花形雙龍銅鏡和長命富貴銅鏡以及銀鐲、銅章、陶瓶等物件。
到這里，大家其實也就明白了，這是“朱家”的墓，并不是諸葛瑾的墓。而且墓葬時間也不是三國，而是明朝。
那么，會不會是民國時期立碑的那些人搞錯了，真實的諸葛瑾墓，并不是74年發(fā)掘的這個，而是另有別處呢？
有一本書，叫做《三岡識略》，作者生活在清朝康熙年間，他說諸葛瑾的墓在哪里呢？在吳郡，也就是蘇州的東關之外，到明朝的時候，已經化作一個土堆。當時便有個獵戶，看到土堆旁邊有一個孔穴，他就趁著夜色鉆了進去。這一進去不得了，他看到里面有石床石幾，更有一些金銀銅錢，而最值錢的，是一個形狀古樸的寶爐。當時獵戶就把這個爐子偷出去，后來幾經轉手，到了一個蘇州富豪手里，富豪把爐子放在案上，就看到煙從爐子里飄出來，化作五彩云霧，隱隱約約地，看著一只白鶴在云間飛翔。
后來官府就捉住了盜墓的獵戶，經查探，這個墓中有一短碑，寫著就是諸葛瑾的名字。
但這本書說的也是故事而已。其實到目前為止，諸葛瑾墓的真正位置，還沒有完全發(fā)現(xiàn)。比較可信的，是常州連江橋下塘，在這里發(fā)現(xiàn)了一處墓葬，清朝道光年間，曾有人在此鋤得篆文“諸葛子瑜之墓”小玉碑，此外還出土了漢代的玉鎖、銅鏡等物，可能這就是諸葛瑾墓的真正位置。但此墓久已不存，難以作進一步的考證了。
內容 / 司馬路
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