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晉南廣勝寺：分明是千年前的模樣

這次我有幸參加“悅的讀書”山西文化游，讓人覺得一下子掉進(jìn)古文化的深谷里。對我來說，山西文化游不僅是深度旅行，而是對中國古文化的一次回望。

——題記

廣勝寺地處山西洪洞縣霍山的南麓，提到洪洞縣就讓我們想起那句“蘇三離開洪洞縣”的唱詞，正是《蘇三起解》那出戲，讓全國人民都知道洪洞縣。

廣勝寺現(xiàn)在分為上寺和下寺，民國年間，梁思成、林徽因夫婦騎著毛驢，或坐著那種老掉牙的長途汽車。先到了下寺，然后上山去了上寺。而我們因現(xiàn)在交通方便，旅游大巴一下子就開到山坡上的上寺。

走進(jìn)那個“廣勝禪寺”的古樸的山門，那座精美的琉璃塔就一下出現(xiàn)在你的面前，只見空中許多燕子圍著塔亂飛，讓人抬頭仰望時有點眩暈——就像你一點精神準(zhǔn)備都沒有，一位絕世美女就笑盈盈地站在你的面前。

據(jù)《平陽府志》記載：廣勝寺創(chuàng)建于東漢恒帝建和元年（147年），原名是“阿育王塔院”，也曾改過“俱盧舍寺”。山西就是這樣，動不動就是上千年的古建筑。

據(jù)說，元代廣勝寺那座磚塔被一場大地震毀掉，1515年，明代有一位叫達(dá)連的和尚，發(fā)誓重修，他四方募化，籌建建塔資金。在民間只要是誠心做善事，就會有人來幫你——后來就得到晉王的資金資助，歷經(jīng)12年，終于在1527年建成高達(dá)40多米，由十三級組成的飛虹塔。1622年，在廣勝寺大會和尚主持下，經(jīng)過4年努力又完成了塔主體琉璃裝飾和圍廊兩項工程。因為達(dá)連和尚法號飛虹，世人就稱做叫“飛虹塔”。

那天，我們在陽光下久久仰望這座琉璃塔，真是太美了，許多事情只有你真正到了現(xiàn)場，才知道美是什么概念：整個塔身外觀是七彩琉璃裝飾，每層出檐，各層的仿木斗拱、飛檐各不相同，每層都有琉璃浮雕佛像、菩薩、金剛、花卉、盤龍、鳥獸等各種構(gòu)件和圖案，彩繪鮮麗，尤其是二、三層最為精彩，讓人有目不暇接之感。如果你再細(xì)心觀察，每層塔的各個檐角還掛有銅鈴，據(jù)說清風(fēng)吹過，就會發(fā)出悅耳的清音，妙不可言。

不知為什么，那天我在塔下轉(zhuǎn)悠，一直卻有著心痛的感覺，這讓我想起南京的大報恩寺塔。大報恩寺塔始建于明朝永樂十年 (1412年) ，比眼前的飛虹塔開工早了103年。大報恩寺塔塔高78.02米（相當(dāng)于26層樓房的高度），當(dāng)年朱棣曾動員10萬的軍民工匠來投入這個浩大工程，許多能工巧匠都是從全國征召來的（據(jù)統(tǒng)計各種技藝的工匠就有140種），建大報恩寺之所以前后用了17年時間，技術(shù)難度最大的是琉璃塔。可惜這座被明代文人張岱稱為“中國之大古董，永樂之大窯器”的大報恩寺塔，竟然毀在太平天國一幫無知的農(nóng)民軍手上，其實當(dāng)時也沒有理由，就是看上去不順眼，用火炮擊毀。

我不知道眼前這座我國現(xiàn)存最完整的琉璃古塔，當(dāng)年是不是參照了大報恩寺塔的樣式，我只知道明永樂十七年（1419年），《永樂南藏》雕刻完畢，廣勝寺僧人籌資前往南京大報恩寺請印，經(jīng)卷供養(yǎng)于上寺彌陀殿，可見兩寺之間是有聯(lián)系的。如果南京人真想領(lǐng)略明朝大報恩寺琉璃塔的風(fēng)采，建議可以來這里圓夢或感傷緬懷一下。

繞過琉璃塔往后走，分別是彌陀殿、大雄寶殿和后院的毗盧殿。我不知用何種言語來敘述當(dāng)時在現(xiàn)場的感受，只知道在幽暗的光線下，那些菩薩塑像工藝精細(xì)，形象逼真，其肌肉豐滿，姿態(tài)自如，衣帶飄逸，都像是有生命有溫度的，尤其是彌陀像兩邊的觀世音和大勢至菩薩，微微前傾的身軀又略帶微笑的表情，仿佛輕聲地對你說：“哦，你來啦！”據(jù)說，這兩尊菩薩是宋塑，怪不得如此傳神。

在大雄寶殿，我們還見到那種名貴木料雕刻的木勾欄，上面雕刻的龍、鳳、猛虎、雄獅、鹿等動物，有非常高的工藝美術(shù)價值，襯托出釋迦牟尼佛和文殊、普賢的尊貴。在毗盧殿，我們仰望著釋迦牟尼佛的三身佛，那種莊嚴(yán)感讓我們連大氣都不敢出，大殿里只有楊杰老師的講解聲在空中回蕩。記得那天我在殿內(nèi)隔子門邊側(cè)，一抬頭，黑暗處有尊身高丈二的“護(hù)法金剛”，面目猙獰地望著你，把俺嚇得一身冷汗——幸虧俺沒有做過壞事，我想這就是宗教藝術(shù)魅力，呵呵。

這次我們在山西參觀和瞻仰廟堂，我經(jīng)常提醒自己，千萬不能用“金碧輝煌”這個成語，因為所見到的廟堂都是修舊如故，甚至布滿灰塵，在幽暗的光線下，正是我們期待的“千年不變”的模樣。

記得在彌陀殿的左邊，有一排大柜子，據(jù)楊杰老師解釋，原來聞名中外的金版大藏經(jīng)“趙城金藏”就曾存放在這些柜子里，洪洞縣前身是趙城縣，這部七千多卷的古典大藏經(jīng)，是在金代完成的木刻版本，簡稱“趙城金藏”，已經(jīng)歷經(jīng)800年的歲月。

這次山西同行的書友劉惟芳女士，是金陵刻經(jīng)處的一位編輯，她給我提供一篇文章，讓我知道在1934年，金陵刻經(jīng)處的歐陽竟無先生就派高足弟子蔣唯心來山西廣勝寺，歷經(jīng)40天，撰寫完成了15000字的《金藏雕印始末考》，在民國年間引起非常大的反響，這篇文章至今仍是這方面最具權(quán)威的論著。

對了，劉惟芳和先生劉忠蓓，他們夫婦都是佛教徒，我經(jīng)常在大殿游客散后，看見夫婦倆依次磕頭的身影，那種虔誠的姿態(tài)真是很美。他們的八歲女兒劉奕含同學(xué)，更是我們此行中的亮點，小小年紀(jì)就熟讀了《史記》等歷史書，這次一路上她不斷向楊杰老師以及博物館講解員所提出的歷史專業(yè)問題，簡直讓我們?yōu)橹湴粒?/p>

去廣勝寺的下寺要經(jīng)過霍泉，橋下的泉水清澈見底，依舊是林徽因當(dāng)年描繪的場景。記得那天我在在橋欄上還看見有一只塑料桶，上面系有長長的繩子，可以方便讓路人口渴時打水——好喜歡這種古風(fēng)。在路邊，我們還見到有兩只漂亮的孔雀，主人為了招攬游客將孔雀放在太陽下暴曬，同行書友們紛紛譴責(zé)那位養(yǎng)孔雀的主人，可見我們都有慈悲的心腸。

走進(jìn)廣勝寺下寺的院子，場景似乎更加老舊。我們的導(dǎo)游王小姐與一位中年婦女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地打個招呼，我們就魚貫而入。

廣勝寺上寺和下寺本來是一家，元代那次大地震之后，上下寺的僧人就各自重建廟堂，因此在下寺依舊有天王殿、彌陀殿、大佛殿、水神廟等廟堂。

其實，我們在上寺和下寺的殿堂里都看見有壁畫，大部分毀壞嚴(yán)重。楊老師告訴我們，民國年間，大佛殿有元代創(chuàng)作的佛、菩薩和善財童子五十三參等壁畫，色澤富麗，非常精美，可謂價值連城。沒想到當(dāng)時因為修廟沒有銀子，就將壁畫整體剝離，以1600元的價格賣給文物販子。當(dāng)時參與賣壁畫的有趙城縣長、邑紳、下寺住持和尚等人，現(xiàn)存下寺的一塊碑文還詳細(xì)記錄這件“善事”，讓人扼腕痛惜。所幸這些壁畫依舊在人間，后來輾轉(zhuǎn)被美國堪薩斯城納爾遜藝術(shù)博物館收藏。

如今水神廟里的元代壁畫是下寺的最大賣點，這座水神廟創(chuàng)建于唐代，用來祭祀傳說中的霍泉水神明應(yīng)王，其實這位水神是歷史上的真實人物——古代都江堰工程的功臣李冰（山西人）。

那天我們走進(jìn)這座殿堂里，雖然光線昏暗，但在專業(yè)冷光電筒的照射下，近200平方的壁畫依舊色彩飽滿，內(nèi)容豐富，人物刻畫惟妙惟肖。

比如那幅戲劇圖，戲臺上亮相的有演員11人，可以分辨出生、旦、凈、末、丑等行當(dāng)和手拿鼓、笛、拍板樂器的樂工，尤其是前排居中的班主，細(xì)心發(fā)現(xiàn)竟是一位明清目秀的女子。這幅壁畫為我們研究元代戲劇史，提供了極為珍貴的圖像資料。

在元代，洪洞、趙城兩縣屬平陽府，平陽素有“戲劇搖籃”之稱，如今在這一區(qū)域還保存8座元代戲臺。元代雜劇也是中國戲劇史上一個高峰，元代統(tǒng)治者對漢代知識分子的打壓，他們不能通過科舉求取功名，就轉(zhuǎn)向戲劇創(chuàng)作，以求謀生發(fā)展。像關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、王實甫等人都是當(dāng)時的元雜劇大家。