為你讀書 | 北大燕南園的那些“文化巨匠”
親愛的朋友們，歡迎繼續(xù)收聽我們與您分享的《憶聞》。上一期節(jié)目我們講過了清華近代史上的“五大導師”。那么今天，我們就一起探訪一下 北大燕園的“文化巨匠”們。
燕南園是北京大學的“園中之園”。冰心、朱光潛、湯用彤、馮友蘭等各個領域的大師都曾在此居住。
-PART 01-
冰心
一說起燕南園66號，眾人會說這是冰心的家。其實，冰心是跟隨丈夫入住。一說起冰心，大家就想起她寫的兒童文學作品，所以覺得她應該是慈祥和藹的。那么，真實的冰心到底如何呢？
1926年，冰心從美國留學歸國，在燕京大學當老師，并沒有獲得學校分房。這是學校分給冰心的丈夫吳文藻的住處。吳文藻是一位社會學家，費孝通是他的學生。他從美國獲得博士學位回國后，燕京大學校長司徒雷登跟他說：“你來燕大吧，我讓你當教授，而且你會是社會學系的創(chuàng)始人和系主任，我還給你分房?！?929年，吳文藻和冰心舉辦了婚禮?；楹螅囊惨黄鹱∵M了66號院。
吳文藻雖然是大社會學家，但是知名度遠不如妻子冰心。但這并不影響他們的感情，夫妻倆恩愛又互補。他們把大量的期刊放在家里，對所有師生開放。66號院成為了燕京大學的“開放期刊閱覽室”。吳文藻有著書呆子特性，每到不解風情之處，冰心都會用巧妙的言語化解。
冰心是作家，寫兒童文學，很多人覺得她應該是一位非常慈祥的女人。其實，真實的冰心是冷若冰霜的。梁實秋跟她關系甚好，他曾說：“從《繁星》到《春水》，我讀出的冰心是一個溫度低于零度的人?！奔玖w林還是清華學生的時候，慕名前去旁聽冰心在清華的課，沒想到冰心一看人這么多，就說：沒有選課的同學再也不許來了！季羨林被嚇得再也不敢去了。
雖然冰心冷若冰霜，但她與丈夫建造了一個恩愛的家。兩人相識于赴美留學的船上。她在感情上非常執(zhí)著、保守又專一，喜歡安定的生活。他們養(yǎng)育了兩個女兒和一個兒子。其中，兩個女兒都是北京外國語大學的教授。
冰心和丈夫在各自領域都取得了杰出的成就。吳文藻填補了社會學中文教材的空白，一直致力于把歐美的社會學變成中國化的社會學。
1937年“盧溝橋事變”后，冰心夫婦離開居住了八年的燕京大學，去了日本工作，直到新中國成立后才回來。當時社會上崇尚馬恩的歷史唯物主義，社會學從新中國成立初期就沒有了。吳文藻沒了工作，只好去了中央民族大學教民族學。冰心也跟著丈夫住進了民族大學的房子，這也是她一生中居住時間最長的地方。
冰心和丈夫的感情一直非常好。吳文藻在1985年去世了；冰心活到99歲，1999年去世，死后與丈夫合葬在一起。
-PART 02-
朱光潛
同樣在燕南園66號院住過的還有美學大師朱光潛。他從20世紀70年代末搬到了冰心曾經住過的院子。如果說中國第一代美學宗師是王國維，那么朱光潛就是第二代。
朱光潛先后在中國香港、英國、法國、德國求學，獲得雙博士學位，是當之無愧的學霸。他從25歲開始觸及美學。在德國斯特拉斯堡讀博時，他進一步研究，寫了《悲劇心理學》，并且在1929年出版了《黑格爾哲學的基本原理》。朱光潛顯示出了在美學上的學術潛力。
1933年歸國后，胡適介紹他去到北大外語學院。“盧溝橋事變”后，朱光潛去了四川大學擔任文學院院長。四川大學爆發(fā)了拒絕國民黨黨化教育的運動，朱光潛成為這場抵制運動的帶頭人，帶著多位教授罷課。
共產黨發(fā)現(xiàn)，朱光潛很有培養(yǎng)潛力。但是，朱光潛在國民黨陳立夫的勸說下去了武漢大學。國民黨阻止他加入共產黨，他只好加入了國民黨，并且成為當時國民黨中央監(jiān)察委員會的委員，擁有較高的地位。他的這段經歷，為他以后的轉變埋下了伏筆。
1946年，他又回到了北大任教。1948年年底，很多學者面臨一個重大抉擇：大陸、臺灣，或者別的國家，何去何從，這將影響他們的后半生。國民黨想爭取一批教授到臺灣，胡適排第一，朱光潛排在第三位。他最終選擇留在了大陸。
到了20世紀六七十年代，朱光潛的身體越來越差。為了學術，他開始與自己的身體賽跑，通過跑步和打太極恢復身體。同時，他開始學習俄語，看列寧原著，保持著對學術的追求。1963年，他出了一本書，叫《西方美學史》，上下兩卷，很不容易。20世紀70年代末，他翻譯了黑格爾的《美學》，共110萬字。臨終之時，他又翻譯了意大利維柯的《新科學》。在歷史的風云變幻中，他能取得如此的學術成就，令人佩服。
-PART 03-
馮友蘭
在燕南園57號，住著另一位對美學有所研究的教授，他就是哲學家馮友蘭。他大約是在20世紀50年代末60年代初搬到這里，一直住到去世。
馮友蘭有著巨大的影響力，回顧馮先生的一生，他曾四寫中國哲學史。
馮友蘭第一次寫哲學史，是在1931年和1934年。他分別出版了《中國哲學史》上冊和下冊。這兩本書是首部系統(tǒng)地運用新方法探討中國哲學的書籍，讓中國有了完整的哲學史。
第二次是在西南聯(lián)大期間，馮友蘭不再按紀年撰寫，而是按話題寫。這就是著名的“貞元六書”，包括《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》。同是哲學家的鄰居湯用彤夸贊他：“1949年以前，外國人了解中國哲學，就是通過馮友蘭先生?！彼砹伺f時代中國的最高哲學水平。但新中國成立后，這六本書令人對他的思想產生了質疑。
1949年，馮友蘭給毛主席寫信，我要用五年時間，用馬列主義哲學觀點，再寫一部哲學史。這是他第三次寫中國哲學史。實際上，五年的時間完成這個任務非常艱巨。哲學是爭奪民族思想的重要工具，當時，大學里所有老教師基本上都是唯心主義哲學家。他們的課停了，需要進行自我教育。在倉促的重新學習下，馮友蘭1961年才寫完《中國哲學史新編》上冊。書籍一出版就遭到了批評，說他對馬列主義思想領悟不到位。1964年，他又出了下冊，依然存在同樣的問題。
但是，馮友蘭還是幸運的。在家庭上，馮友蘭的妻子任載坤在他最困難的時候支持著他，是他的精神支柱。
1980年，馮先生已經85歲了，身體很差。但他去醫(yī)院很積極，他說我還有一件事情要做，那就是第四次寫中國哲學史。就這樣，1982年，他開始出版《中國哲學史新編》第一冊，一直到1989年，共出了六冊。等到1990年，他寫完第七冊，已經到了生命的盡頭，辭別了這個紛繁復雜的世界。
回顧馮先生的一生，他一直想跟國家和新社會共呼吸，讓自己的思想在新時代綻放光芒。雖然他總是慢了半拍，后半生歷經波折，但他最后一次撰寫中國哲學史，應該是沒有遺憾了。
-PART 04-
湯用彤
在馮家的隔壁，燕南園58號，住著另一位哲學教授湯用彤。
很多人知道哲學家湯一介，卻不知他的父親湯用彤。學術圈有一種說法：大湯小湯，非一味之湯，中間隔著100個季羨林。他為何能享受如此高的贊譽呢？湯用彤是近代少有的、學貫中西的國學大師，我們來看看他究竟做出了怎樣的貢獻。
1952年校院大拆并，湯用彤教授搬到了燕南園，一直住到去世。湯先生是老清華人，曾留校當老師。1912年，他考入清華，后來考取庚款留美資格。1918年，他跟吳宓一起去美國，轉去了哈佛大學攻讀碩士。他與陳寅恪、吳宓并稱為“哈佛三杰”。三人常在一起學習，湯先生不僅學習中西方哲學，也學印度哲學，還與陳寅恪一起學習印度梵文和巴利文。
回國后，湯用彤到北京大學哲學系任教，主要教中國佛學、印度哲學、魏晉玄學，他的學問集中在這三個領域。1934年，湯先生差不多寫好了一套關于中國佛學的書稿，那就是著名的《漢魏兩晉南北朝佛學史》?！氨R溝橋事變”后，他在長沙臨時大學就把這本書出版了。這套書解決了佛學中很多重要的問題，非常全面，為中國佛教史研究奠定了基礎。1945年，他又出版了《印度哲學史略》。這本書用現(xiàn)代科學方法研究印度哲學史，是印度文化與哲學思想研究上一部極為重要的著作，提供了豐富的印度歷史知識。湯先生一生中最大的成就，是在1949年完成的。
1948年年底，胡適將北大委托給湯用彤和鄭天挺來照顧。他是老哲學家，傾向唯心主義哲學，所以更不受重視，被調去燕京大學負責基建。但湯先生一向好脾氣，毫無怨言，他說：讓我干這個，也挺不錯。他一直用自己的方式，表示對新政權的理解與支持。
1964年，湯先生在病床上去世了，享年71歲。湯先生去世后，湯家依然住在燕南園58號一段時間。后來58號被收回后，兒子湯一介和兒媳樂黛云帶著湯先生的四萬冊藏書兜兜轉轉，最終搬到了朗潤園。1980年以后，湯一介大量整理父親的書稿，一一出版。
湯家是真正的書香門第，湯用彤的父親叫湯霖，是清朝光緒年代的進士。湯霖很喜歡《哀江南》和《哀江南賦》，湯用彤從小就能用湖北口音背誦，湯一介也沿襲了這一點。父親研究哲學，湯一介也研究哲學。2004年開始，湯一介啟動編輯《儒藏》，將5000種儒學書籍匯編，工程量超過《四庫全書》。
好了，親愛的朋友們，本期就跟您分享到這里。除了文化領域，北大還有很多其他領域的大師，尤其是歷史上那些有名的校長。
那么下一期節(jié)目我們就一起去了解一下。感謝您的收聽，我們下期再會。
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