北京最大的火神廟是哪個？帶你去見識一下
北京地安門外什剎海旁有一座火神廟，全稱為“敕建火德真君廟”，又俗稱“什剎海火神廟”，位于地安門外大街路西、萬寧橋西北側(cè)、什剎海東岸，是一座道教正一派宮觀，至今已有近1400年歷史。這座火神廟在北京眾多火神廟中規(guī)模最大、歷史最悠久。
什么是火神廟
道教有祭祀“五星七曜”的說法。“五星”指的是歲星（木星）、熒惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、鎮(zhèn)星（土星），加上日、月，合稱“七曜”。火神是代表五行中“南方火”的神祇，其代表星宿是熒惑星。
道教《靈寶經(jīng)》說：
一氣初判，大道有形而列二儀。二儀定位，大道有名而分五帝。五帝異地，各守一方。五方異氣，各守一子。青帝之子，甲乙受之，天真木德之九氣。赤帝之子，丙丁受之，天真火德之三氣。白帝之子，庚辛受之，天真金德之七氣。黑帝之子，壬癸受之，天真水德之五氣。黃帝之子，戊己受之，天真土德之一氣。自一氣生真一，真一因土出。故萬物生成在土，五行生成在一。真元之道，皆一氣而生也。
道教《云笈七簽》說，五星各有名號：
東方歲星真皇君（又稱木德真君），名澄瀾，字清凝。
南方熒惑真皇君（又稱火德真君），姓浩空，諱維淳，字散融。
西方太白真皇君（又稱金德真君），姓浩空，名德標(biāo)。
北方辰星真皇君（又稱水德真君），名啟咺，字積原。
中央鎮(zhèn)星真皇君（又稱土德真君），名藏睦，字耽延。
道教供奉的火神和歷史人物的聯(lián)系有不同說法，有一種說法是燧人氏，因為燧人氏發(fā)明的火；還有一種說法是炎帝，炎帝和黃帝一樣是我們民族的祖先，炎帝主要在南方楚地活動，所以代表南方；還有一種說法是炎帝之孫祝融，以祝融為火神的說法較為普遍。
歷史上人們建火神廟多半是基于對火的畏懼，因為過去的建筑多為木結(jié)構(gòu)，極易遭受火災(zāi)。對火的恐懼體現(xiàn)到對火神的祭拜上，建火神廟是希望得到火神庇佑，免除火災(zāi)的肆虐。
人們?yōu)榱硕惚芑馂?zāi)，除了拜火神之外，也拜玄天上帝。在道教中，名為“真武”的玄天上帝是來自北方的神明，北方屬“水”，五行中“水”可克“火”。有的專門修建玄帝觀供奉玄帝，有的在火神廟中供奉玄帝。什剎?；鹕駨R就供奉玄天上帝。
北京有多處火神廟。據(jù)記載，民國初年，北京城內(nèi)有火神廟17處?，F(xiàn)在保存下來、規(guī)模較完整的有什剎?；鹕駨R、琉璃廠火神廟、花市火神廟等，其中，什剎?；鹕駨R無疑是規(guī)格最高、規(guī)模最大、保存最為完整的。
什剎?；鹕駨R為歷代皇家看重
什剎?；鹕駨R建于唐代貞觀六年（632年），是北京現(xiàn)存最古老的寺廟之一，至今已有近1400年歷史，比同期所建的法源寺還要早3年。北京作為都城至今有800多年歷史，可謂“先有火神廟，后有北京城”。歷史上在北京什剎海一帶有“九庵一廟”的說法，“一廟”說的就是火神廟。但在元代之前，火神廟規(guī)模很小，殿頂都是灰瓦，遠看與普通民房沒有太大差別。
元代將都城建在今天北京什剎海一帶。傳說元世祖忽必烈開始營造大都城的時候，有龜蛇出現(xiàn)在今西直門外的高梁河上，群臣解釋說，這是真武神光臨，真武神為水，其德惟水，水能勝火，宋朝亡定了。忽必烈大喜，下令將什剎海邊的真武廟整修、擴建。
當(dāng)時忽必烈為解決京城糧食問題，聽取郭守敬的建議，下令開鑿從通州到什剎海的通惠河，將通過京杭大運河從南方運到通州的糧食直接用船運到什剎海，解決了京城幾十萬人的吃糧問題?；鹕駨R緊挨著的萬寧橋就是通惠河與什剎海的連接處，也是大運河漕運河道的始點。這里有元代大運河進入什剎海的最后一道水閘，現(xiàn)在萬寧橋下還保留有當(dāng)時石制的水閘遺存。也正是在萬寧橋上，忽必烈看到運河中漕運船只來來往往的繁榮景象，為這條新開通的運河起了“通惠河”的名稱，這個名稱一直沿用至今。這里連接著元代皇宮的北門，是皇帝出入皇宮的必經(jīng)之地，所以萬寧橋又被稱為“天橋”。橋為單孔漢白玉石拱橋，長10余米，寬近10米，橋面用塊石鋪砌，中間微拱，兩側(cè)建有漢白玉石護欄，雕有蓮花寶瓶等圖案，20世紀(jì)50年代，石橋面鋪設(shè)瀝青。這里留有精美的元代雕刻：石橋的東西石拱券上方各有一石雕螭狀吸水獸。橋兩側(cè)石砌護岸，四邊各有一只鹿角分水獸，趴在岸沿邊對視著橋孔。分水獸長1.77米，寬0.9米，高約0.57米，頭頂有一對鹿角，癟嘴翹鼻圓眼，四爪張開抓在花球上，渾身是大片鱗甲，還有一條粗壯的尾巴。四只分水獸姿態(tài)不一，橋東的兩只趴在岸沿上，頭伸出岸沿邊，形成伏岸望水的姿勢；橋西的兩只將頭外伸，兩只有吸盤的爪抓著垂直的岸邊墻面，身體一側(cè)掛在岸沿外。這種保持原貌的元代石雕已十分少見，是現(xiàn)存元代石雕的精品?；鹕駨R建在這不同凡響的橋旁，建在不同凡響的運河水閘旁，可見火神廟也有不同凡響的規(guī)格。
明成祖朱棣特別崇奉真武大帝，他在奪取皇權(quán)的“靖難之役”中鼓吹有北方真神相助，是替天行道。朱棣當(dāng)了皇帝后，加封真武大帝為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”。他下令在萬寧橋邊的原火神廟址上營造皇家道觀真武廟，并由官方祭祀。另外明代宮中時常失火，也使皇家重視祭拜火神。據(jù)記載，自從紫禁城建好后，大大小小的火害不計其數(shù)。永樂年間，紫禁城剛建好沒多久，三大殿就遭火災(zāi)，被燒成了灰燼。萬歷年間更是火災(zāi)不斷，幾乎每年都會發(fā)生。據(jù)史料記載，萬歷二十五年（1597年），紫禁城三大殿又遭火災(zāi)，這次大火還波及了后三宮。面對無情的火災(zāi)，皇家特別重視祭拜火神，將火神廟改為敕建，也就是成為皇家寺廟。在皇家的帶動下，火神廟香火盛極一時。萬歷三十三年（1605年），為了表示皇室對火德真君的崇敬，萬歷皇帝下旨將廟宇所用的普通灰瓦改成了藍、綠色的琉璃瓦。然而就在鼎盛之時，皇家火神廟著火了，皇極殿被燒毀，一時間震驚朝野。萬歷皇帝大驚失色，他認為神廟自毀是不祥之兆，立即下令修復(fù)被燒毀的殿宇，同時舉辦隆重的消災(zāi)道場。天啟年間，皇帝醉心于木工，宦官魏忠賢專政，政治更加黑暗，社會愈發(fā)動蕩，惹得“天怒人怨”。天啟六年（1626年），什剎海火神廟與王恭廠（約在今天西城區(qū)的永寧胡同與光彩胡同一帶）同時起火，據(jù)說廟內(nèi)“火球騰空而起，聲震天宇”，緊接著王恭廠方向傳來爆炸聲，方圓數(shù)平方公里的萬余間房屋盡數(shù)夷為平地，死亡1萬余人，受傷2萬余人。人們紛紛說，這是上天對“天朝”的懲戒。天啟大爆炸的第二年，明末農(nóng)民起義爆發(fā)，17年后李自成攻破北京，崇禎帝自縊于景山，明亡。
在清代，什剎海火神廟同樣是皇家寺廟。乾隆二十四年（1759年）對什剎海火神廟進行了重修，皇室特許將其山門及后殿頂改為最高等級的黃琉璃瓦，使得廟宇增添了皇家氣派。據(jù)史載，光緒帝大婚前，皇宮里的一場大火把太和門和東西配殿都燒光了。太和門是舉行大婚典禮的重要場所之一，突然被大火燒毀，皇宮上下都極為震驚，認為是上天在示警，于是慈禧太后親赴什剎?；鹕駨R敬香，祈求平安。慈禧太后這次拜過火神廟后，便經(jīng)常去什剎海畔的火神廟祭祀，順便看看民間的市井風(fēng)情。有一次，她在火神廟中祭祀，飄來陣陣香味，她一問，知是對面福興居的灌腸，便在廟中品嘗了灌腸，從此，福興居的灌腸紅火一時。
什剎海火神廟占地并不很大，但布局嚴(yán)謹、精巧。整個建筑群包括三進院落。最南端為山門，單檐歇山頂，門上懸掛著赤字金匾“敕建火德真君廟”，表明它由皇室撥款修建的尊崇地位。
第一進為“熒惑寶殿”，即火祖殿。此殿供奉南方火德熒惑星君，即火神爺?；鹱娴顑?nèi)原懸有乾隆皇帝御筆題匾及對聯(lián)。
匾曰：“司南利用”，聯(lián)曰：“菽粟并資仁，功成既濟；槐榆分布令，序美惟修?！?/p>
另外，此殿頂還有一漆金八角蟠龍藻井，精美至極，十分罕見。
第二進為“萬壽景命寶閣”，即玉皇閣，明代稱皇極殿，是座五間二層硬山頂閣樓，明萬歷御題“萬歲景靈閣”，清乾隆改題“萬壽景命寶閣”。閣內(nèi)原懸有乾隆御匾“紫霄香案”。原來二層閣上供奉玉皇大帝，一層供奉真武大帝。真武大帝亦稱玄天上帝，是北方大神，也是水神。
“萬壽景命寶閣”前有一尊大鐵香爐，看似普通，卻來歷非凡，是乾隆年間內(nèi)務(wù)府慎刑司員外郎馮七十四敬獻給火神廟的。這尊香爐100多年前流失，后為荷蘭駐華大使館收藏。2011年5月10日，荷蘭政府將香爐歸還中國，安放于火神廟中。這成為中國流失海外文物回歸的一個見證，也是一段佳話。
第三進為“斗姆閣”。閣內(nèi)原懸有乾隆御匾“妙統(tǒng)辰樞”。這一進現(xiàn)在還沒有開放。此外，東路還有慈航殿，西路有三官大殿、財神殿等。
值得一說的是，火神廟內(nèi)有一個月老殿，吸引了無數(shù)信眾前來。月老，又稱月下老人，在道教里是天庭的一位上仙。在民間傳說中，他是主管婚姻的紅喜神，也是媒神。清人沈三白的《浮生六記》中說，月老“一手挽紅絲，一手攜杖懸婚姻簿，童顏鶴發(fā)，奔馳在非煙非霧中”。月老持兩件法寶，其一為婚姻簿，簿中定下世人之婚姻安排；其二為紅線，用以連接有姻緣的男女。什剎?；鹕駨R素有“拜火神中狀元，拜月老得良緣”的美譽。
什剎?；鹕駨R是一座歷史悠久的道觀，是一座富含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遺址。
原題：《北京什剎海火神廟觀覽記》
作者：剛星莎
編輯：李鳳
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