景泰坑，有一位與鬼神相通的和尚
景泰坑，位于廣州白云山的西南方山腳，廣園中路一帶。這個名字是怎么來的呢？許多人以為和“景泰藍”這種傳統(tǒng)工藝有關，其實，它來自一個和尚的法號。
梁武帝大通元年（527），南天竺（今印度）人、香至王的第三子、西天禪宗第二十八代祖菩提達摩來到廣州，弘傳“禪宗妙旨”。
不久，菩提達摩便離開廣州，北上京都建康（今南京）去了。在達摩離開廣州后不久，又有一位名僧來到廣州傳教，他就是廣州佛教史上著名的高僧——景泰禪師。今天廣州有景泰坑、麓景路、景泰新村、景泰直街、景泰中街、景泰北街、景泰西一巷至七巷、景泰東一巷至四巷等地名、路名，皆與這位禪師有關。
今日景泰坑
據(jù)史志載，這位景泰禪師能與鬼神相通，有奇異法術，能夠白天來到廣州城，黃昏時就回到幾百里外的羅浮山。當時人們稱他為“圣僧”。
大概在梁武帝大同年間（535－546），這個圣僧來到廣州傳法，在白云山棲霞嶺（今同名，在白云山的西南部，又名景泰云峰山，就是今天景泰坑一帶）創(chuàng)建了一座寺廟，名景泰寺。相傳白云山有僧人居住，就是從這個景泰禪師開始的。
話說景泰禪師建寺之前，今天的景泰坑那一帶沒有水源，景泰禪師就在山崖點出泉眼。古籍記為“卓錫得泉”。意為直立錫杖于地，地下便涌出了泉水來，后人稱為“景泰泉”或“泰泉”。泰泉水緩緩涌出之處，人稱“泰泉洞”，相傳泉水涌出來時，有七個仙人為之守護，同時從地下還鉆出兩個螃蟹來，可謂神奇極了。
景泰寺創(chuàng)建后，白云山西南麓一帶漸漸就成了廣州的游覽勝地，據(jù)《名勝記》所載，該地還發(fā)現(xiàn)了一些奇異的古物：兩只石履、一面古鏡。人們認為是山中的靈跡，便藏在景泰寺中。到南宋紹興年間（1131－1162），有一天風雨交加，電閃雷鳴，竟震裂了山石，出土了唐代天寶年間（742－756）的一口古銅鐘。人們又認為是山中圣物，也藏在景泰寺中。
當年這一帶幾無人煙。山青水秀，崗巒起伏，林木森森，瀑布凌空掛落，松聲回響山谷。登高遠眺，霧靄茫茫，珠水蕩漾，景色甚佳。南宋時，名臣李昴英在泰泉附近修建了玉虹亭和飲澗亭。寺亭樓閣，掩映在一片花木繁茂中，為一處遠離州城的寺觀園林勝地。
元代，景泰寺一帶的景色入選了當時的羊城八景，名稱是“景泰僧歸”。
1893年的白云山
景泰坑一帶，今天早已成了廣州城區(qū)的一部分，民居鱗次櫛比，樓房林立，高架橋橫空飛渡，人來車往，一片喧囂，全沒了山間野趣；當年的景泰寺所在，是距州城數(shù)里的郊外，巒峰疊翠，綠樹成蔭，潺潺流水，鳥鳴清脆，一派山野風光；寺南俯瞰月池，北倚摩星嶺，西迎紫金臺，東望碧虛觀，近有蒲澗滴水巖（今白云山云巖），巖上有一塊狀如銅鐘的大石，據(jù)古籍的記載，每在月明風清之夜，這巖石自會發(fā)出鏗鏗之聲（這塊大石現(xiàn)在是找不到了）。
游山遠眺，望云霧之中，有僧侶歸來。這便是“景泰僧歸”的景致。景泰寺過去曾掛有一幅對聯(lián)，寫得非常有韻味，聯(lián)曰：“煙鎖斷橋留客立，云封古寺待僧歸?！庇钟羞@樣的古詩句：“月移云影，足似僧歸?！薄暗皖^番自望，云送泰僧歸?！倍际切稳葸@種茫茫霧靄之中或月明風清之夜那僧人歸來的情景的。明萬歷進士鄭懋緯有《景泰僧歸》詩，更寫出了古寺所處的環(huán)境，詩曰：“山寺凈竹筠，藤蘿蔓徑路。云深僧始歸，長嘯空林暮?！闭驹诮裉斓木疤┛樱瑵M眼高樓，那就不管是晨曦初現(xiàn)之時，還是黃昏霧靄茫茫之際，都無法去體味當年的情景了。
明代，古寺已漸趨荒廢。“景泰僧歸”一景被摒出了羊城八景之外。明正統(tǒng)十三年（1448），當時的住持僧德存對景泰寺重加修建，并在半山處建了座“僧歸亭”。天順三年（1459），這景泰寺被易名為“廣趣寺”。又過了六十余年（嘉靖二年，公元1523年），當時的嶺南著名學者黃佐把這座古寺改建為“景泰書院”，在那里傳業(yè)授徒。當時的寺僧就遷到光孝寺去。
1935年的白云山
景泰書院隨后名聲遠播，一時間，遠近才俊之士都來這里師從黃佐，此地成了嶺南大地的一個文化中心。黃佐在明嘉靖四十五年（1566）辭世后，就長眠在書院下面的土丘里。
景泰書院后來漸趨衰落。到明代萬歷三十五年（1607），僧人正裔又把景泰書院建為寺廟，復名景泰寺。過了26年（崇禎六年，公元1633年），有位叫黃思巖的施主，捐出了在古寺下方的七畝地，參議晏清就在那里增建了一座“新景泰寺”（因在景泰古寺下方，故又稱“下景泰寺”）。這新寺古寺在清代嘉慶年間仍然存在，但到清代末年時相繼坍毀，從此湮沒。景泰寺園林之景，從此不存。
今日景泰寺遺跡，位于景泰坑以北、白云山南坡。四周坡地草木繁茂，真是一個清幽的所在。尚存的“錫泉古井”，大概就是地方史籍所載景泰禪師“卓錫得泉”的地方。
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