神秘西藏的考古之路，還有那么一群人在默默探索
西藏考古，最早從1925年俄羅斯人羅里赫帶領(lǐng)的中亞考察隊(duì)開始。自1984年參與古格考古開始，三十多年間張建林老師四十多次進(jìn)藏，極為榮幸的是，有幾次，我也在……
我在的幾次，考古隊(duì)的成員有以下幾位：
▲ 張建林老師，陜西省考古研究所研究員，考古專家。1984年參與古格王國遺址考古發(fā)掘工作，之后的30多年他始終戰(zhàn)斗在西藏考古的第一線，最長曾連續(xù)工作兩年四個(gè)月。張老師的兒子曲堯自稱是在拉薩羅布林卡發(fā)出的芽。
▲ 夏格旺堆老師，通常被稱為夏旺老師，西藏自治區(qū)文物局考古專家，出生于日喀則，長年在西藏各處奔走，曬出健康有質(zhì)感的膚色，也練就風(fēng)趣包容的性情，爬得了山鉆得了洞攀得了巖壁、扛得了雕塑搬得起石像、畫得了線描拍得了照片，典型知識(shí)淵博的考古體力勞動(dòng)者。
▲ 田有前，多年跟隨張建林老師在西藏和陜西等地工作，笑容含蓄人內(nèi)斂，平淡為真自思量。2006年在薩迦初見，當(dāng)時(shí)他們?cè)谒_迦已經(jīng)工作了一個(gè)月，小田深紅色的夾克已被曬成了淡粉色。
▲ 席琳，那種傳說中的考古女博士，張建林老師的得意弟子?；顫娗嘻悤?huì)做飯，淡定體貼有愛心，閑時(shí)出口如相聲，埋頭工作是專家。
▲ 胡春勃，西安美院油畫專業(yè)碩士，現(xiàn)在主要是考古繪圖。在西安讀書多年，依然保持著山東人的口頭語：“那個(gè)嘛……” 2011年剛畢業(yè) ，現(xiàn)在已是一個(gè)孩子的父親了。
人物介紹完畢的分界線，以下是我跟隨考古隊(duì)考察時(shí)拍攝的系列圖片……
現(xiàn)場之一：2006—2007年薩迦北寺
▲ 白塔前面的池子，便是考古發(fā)掘的薩迦北寺。薩迦寺有900多年歷史，元代時(shí)，薩迦王朝曾有70余年為西藏政治的中心。仲曲河兩岸有南北兩寺，1961年這里成為第一批全國文物保護(hù)單位。
▲ 2006年，在山坡上還能見到塔擦。薩迦北寺考古現(xiàn)場發(fā)掘清理中出土了大量文物，有銅鎏金釋伽牟尼坐像、銅鎏金菩薩像、銅文殊菩薩坐像、石雕護(hù)法神像等造像，共計(jì)各種類型的文物500余件。
▲ 2007年的水塘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)能看到薩迦北寺?，F(xiàn)在沒有了，建成了一個(gè)大廣場。
▲ 2007年，薩迦人騎馬走親戚?，F(xiàn)在這里修成了柏油路。
▲ 如果是陽光明媚的一天，工作進(jìn)展順利，張老師就很開心。晚飯后大家一起在村子里散個(gè)步，被一群孩子追著——張老師很喜歡逗小孩兒玩。
▲ 尼瑪拉康有幾百年歷史的壁畫，佛像背后的壁畫上有文革時(shí)期的紅標(biāo)語。2006年寺院里有五個(gè)阿尼啦，2014年，她們都去佛學(xué)院閉關(guān)學(xué)習(xí)了。現(xiàn)在寺院里住著出家不久的兩個(gè)阿尼啦，她們很期待可以去學(xué)習(xí)。
▲ 瀾滄江邊的古深井，考古隊(duì)員們要爬進(jìn)深處測量、記錄和拍照。
現(xiàn)場之三：芒康縣然堆村朗巴朗增—大日如來殿
▲ “朗巴朗增”是藏語中對(duì)大日如來的稱謂。圖為吐蕃時(shí)期的朗巴朗增拉康佛教造像和藏文石刻，該造像系用砂巖雕鑿而成，均為圓雕，輔以淺浮雕和陰線刻劃細(xì)部，其身體曲線柔和，細(xì)部衣紋流暢，雕鑿技術(shù)較熟練。
▲ 張建林老師在做記錄，周圍總是會(huì)有幾名圍觀群眾。
▲ 朗巴朗增殿早期建筑在文革時(shí)期被毀，造像面部也多被砸爛。據(jù)扎多、江東寺僧人和當(dāng)?shù)赝晷〗處煹热颂峁┑那闆r推測，該建筑最初為漢式坡頂，與大昭寺早期建筑形制相近，后來損毀后用樹皮和木板替換?？脊抨?duì)調(diào)查時(shí)僧人和教師在大殿周圍找出早期建筑的筒瓦、板瓦和瓦當(dāng)殘塊，都具有明顯的唐風(fēng)，但又不完全相同，可能是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的一種地方類型。
▲ 張建林老師在做基座上的拓片
▲ 大日如來居于殿堂中后部，前方左右兩側(cè)各有四尊菩薩。
▲ 1977-1978年，當(dāng)?shù)厝罕娫谠分亟朔鸬?。周圍夯土墻下均有原來的石砌墻基，基本保持早期建筑的平面結(jié)構(gòu)，佛殿內(nèi)主供大日如來和八大菩薩造像。近年管理人員對(duì)雕像面部及殘損處進(jìn)行了敷泥、水泥修復(fù)和涂彩。最近一次維修是在2008年，主要為大日如來和八大菩薩等九尊造像加蓋了木板廊房。
▲ 然堆村在古道上，早已經(jīng)落寞了。村里有幾個(gè)批發(fā)的小商店，沿路其他村的人偶爾騎著摩托車來購物。這樣的小店就是鄉(xiāng)村俱樂部，人們?cè)谶@里打麻將、聊天、喝茶……
▲ 張建林老師的身邊，追隨著兩名考古專業(yè)的博士。
▲ 寺院里有喇嘛，每天早上在法號(hào)中醒來，他們的早課已開始了。白天是僧人們比較閑適的時(shí)間。
▲ 僧人們剛開始對(duì)考古的工作表現(xiàn)得大有興趣，很快又回到原來的狀態(tài)中去了。
▲ 寺院外圍的轉(zhuǎn)經(jīng)道，古老的壁畫和轉(zhuǎn)經(jīng)筒，重要的都需要做繪圖。
▲ 雖然膽囊炎復(fù)發(fā)，張建林老師還是堅(jiān)持在大殿工作。旺堆老師在上山打電話，山上發(fā)現(xiàn)了不少刻著像的石頭，張老師馬上快步而至。山坡上，旺堆老師正在上下奔跑，他的褲腳卷了起來，腿上的汗毛亮晶晶的閃著光：“張老師，在這一片發(fā)現(xiàn)了有十幾塊，你看你看，這塊的一半還在土里呢！”——旺堆老師實(shí)在是太開心了，張老師也把興奮寫在了臉上。這里的海拔有四千多米，病中的張老師攀爬上來有些氣喘吁吁。他撲身坐在一半還埋在土里的石頭前，村里的電影放映員扎多把另外的幾塊也搬了過來，張老師撫去石頭上的泥土，用隨身攜帶的小刀細(xì)心除去石頭上的硬青苔，他一遍又一遍地?fù)嶂^和石頭上的線刻佛像：“吐蕃時(shí)代的造像，這應(yīng)該是吐蕃時(shí)代的瑪尼石刻造像！”他已經(jīng)是幸福地喃喃自語了。扎多摘下帽子，硊倒在地，用頭輕觸瑪尼石，以一個(gè)藏族人傳統(tǒng)的方式表達(dá)敬意。
▲ 對(duì)考古學(xué)者來講，有新的發(fā)現(xiàn)當(dāng)然會(huì)非常開心，石頭被搬到考古隊(duì)借住的村委會(huì)，他們對(duì)每一塊石頭進(jìn)行編號(hào)、拍照和記錄。大家每天天一亮就起床，晚上11點(diǎn)多才睡覺。院子里只有一個(gè)水龍頭，水冷如冰。房間里蒼蠅連成線，一邊吃東西一邊要趕開蒼蠅。
▲ 這一站的工作結(jié)束了，順路找到了一處摩崖石刻，做完記錄，大家都很開心，與圍觀的小伙一起倒在田邊曬了十分鐘太陽。
現(xiàn)場之四：察雅縣香堆寺
▲ 大殿正在翻修，大多數(shù)石刻被放在小殿里，暗、窄，但有序。
▲ 所有的石刻被搬來搬去，組合、編號(hào)、拍照、記錄。在我看來，做考古首先要成為一個(gè)合格的搬運(yùn)工，搬運(yùn)的工作實(shí)在是太多了。
▲ 這邊在清理測量整理，那邊在誦經(jīng)念佛，都沉浸在自己的世界里。
▲ 大家住在鎮(zhèn)政府大院內(nèi)的老房子改成了招待所，這里原是舊時(shí)一位土司的宅院——雕梁畫棟的兩層小樓，木樓梯和樓板走起來都顫悠，房內(nèi)只有一個(gè)昏黃的小燈炮，白天基本沒電。全鎮(zhèn)的狗整晚都在廝打，白天總能看見掛彩的。鄉(xiāng)政府大院里也有幾條狗，每天回來都要前后各有一人手持木棍才敢上樓。只有一次放松了警惕，席琳就被狗咬了一口，去衛(wèi)生院，沒有疫苗也沒有破傷風(fēng)針。副鎮(zhèn)長掀起自己的腿褲說：“我們這里的人都被狗咬過，你看這疤，沒人打那些針?！边@座不用修飾就能拍恐怖片的小樓據(jù)說現(xiàn)在已經(jīng)被拆了。
現(xiàn)場之五：仁達(dá)寺
▲ 去鎮(zhèn)政府租了馬去仁達(dá)寺。迎面有人騎馬過來，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地停在路邊，把頭頂圓邊的呢帽摘下，拿在手里，待我們臨近時(shí)，他輕輕伏身致意：“呀哞，呀哞”。騎行很久，才看到隔著大河有一個(gè)村莊，遙遙可見孩子們穿過綠樹奔跑相隨，搖著手臂高聲呼叫：“呀哞，呀哞……”
又是眼睛快被空曠充滿的時(shí)候，我們這次穿過一個(gè)村莊，剛剛還是嶙峋突兀的群山、奔流激蕩的黃色河流，而這村莊四周盛夏的田野突然間就綠到了鋪張的地步。只見彩色的人影站在這一片綠中，直起身遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向我們招手呼喚：“呀哞，呀哞……”
畫家高更著名的畫作都是關(guān)于塔西提島的，他把自己在塔西提島的經(jīng)歷寫在《諾阿，諾阿》這本書中，“諾阿諾阿”正是島上土著人在說：“香啊，香啊”。察雅人的“呀哞，呀哞……”同樣源自古老的土著語言，是“你好”，也是“慢走”，是招呼也是告別。
▲ 大家要帶著工具和行李，翻山越嶺，長途騎行。
▲ 烏云迎面撲來，雨沒來風(fēng)先到，樹開始以各種姿態(tài)扭動(dòng)。轉(zhuǎn)過一道山，就在一大片烏云之下，突然間出現(xiàn)一個(gè)山坡和依山勢(shì)而建的一排排淡淡耦荷色的房子。它們?cè)谔炫c地之間悄無聲息，感覺不到有人存在，這是尼姑們的修行地。突然有一位穿紅僧衣的阿尼啦拎著一個(gè)大花鐵皮暖瓶，端著幾個(gè)杯子穿過一間間房子，跑過斜坡，站在河邊的平地上迎候著我們。阿尼啦為素不相識(shí)的我們送來了酸奶拌糌粑、清茶、酥油茶。飯末，陣雨來襲。
▲ 7個(gè)小時(shí)之后，經(jīng)過一片野花盛開的峽谷，我們來到了寺院。沒做休息，被喇嘛們帶著到江邊看石刻。
▲ 這是個(gè)三角形山間河谷地帶，東面為三怙主山，北面為金剛亥母山，西面為德卻頗章山。日曲從西北側(cè)山溝流出后在此匯入奧姆曲，奧姆曲從東北側(cè)山溝流向西南側(cè)山溝。西南側(cè)山溝的山間河谷小道可通往香堆鎮(zhèn)。幾處山石上銘刻著真言咒語，還有許多天然形成的藏文字母、兩座代表漢印商人的小山石、成堆的八塔擦擦、綿延一公里有余的瑪尼石堆……直立的山崖壁上，最高一層橫向的裂縫被仁達(dá)寺的喇嘛講解為文成公主轉(zhuǎn)經(jīng)道，而周圍山上的樹據(jù)喇嘛說是文成公主的頭發(fā)幻化而成。
▲ 工作開始之前，喇嘛們拿出了幾幅唐卡請(qǐng)專家鑒賞。
▲ 11世紀(jì)以來，就有藏族史家注意到了仁達(dá)拉康的丹瑪札造像及題記。1983年，藏族史學(xué)家、察雅地方人尼瑪多吉和他的妻子伊莉莎貝斯·貝爾那德拜謁造像并清理了銘文，認(rèn)識(shí)到了造像的重要性。2006年10月，張建林老師也對(duì)造像進(jìn)行了現(xiàn)場考察，這一次也是就丹瑪札造像進(jìn)行的首次全面的考古調(diào)查和記錄。
▲ 吐蕃時(shí)代的丹瑪札石刻大日如來造像為高浮雕，菩薩、飛天、龍王為淺浮雕。造像衣紋、裝飾等細(xì)節(jié)用陰線或淺浮雕刻劃。題記陰線刻劃。造像全部經(jīng)過重裝、繪彩，題記也經(jīng)過重描?，F(xiàn)在的仁達(dá)拉康依造像所在的丹瑪札崖面而建，1954年，當(dāng)?shù)夭刈迦罕?a href='/xinjian/' target=_blank>新建拉康保護(hù)造像，后被毀。20世紀(jì)80年代，當(dāng)?shù)卣腿罕娪种亟死?。沿至今天，受地基下陷等因素影響，該建筑已存在安全隱患。
▲ 大殿內(nèi)，喇嘛們的功課依舊進(jìn)行中。
▲ 正午，考古隊(duì)已經(jīng)忙碌了一上午，走出陰暗的大殿，外面陽光明媚。其實(shí)，這外面，他們平時(shí)是不怎么關(guān)心的。
▲ 休息的間隙，他們講的還是工作上的事。
▲ 住在寺院對(duì)面草地的白色大帳篷里。住下的第一個(gè)晚上，凌晨12:20分突降大雨造成帳篷洪災(zāi)，大家相繼被吵醒。張建林老師立刻指揮全體開展了一場長達(dá)一個(gè)多小時(shí)的排水防洪斗爭，構(gòu)筑了帳篷四周的防洪小堤。寺院的喇嘛們也齊集帳篷，對(duì)此次抗洪給予了無私援助。
▲ 整個(gè)山谷里除了拉康，對(duì)面的山崖上還有兩戶人家。平時(shí)很少見到有人出入，走近家門才發(fā)現(xiàn)居然有那么多人在。房子沿山而建，里面的墻就是山石，左邊一戶上下兩層，老少三代，一位西裝革履的翩翩青年容貌英俊，幾次和我們相見都用傲慢掩飾羞澀。老袓母拿著一大塊骨頭給胖胖的小娃啃，小娃一會(huì)露牙歡笑，一會(huì)做勢(shì)打?qū)⑦^來。一家人待客友善又好奇，頻頻倒以酥油茶。幾個(gè)年輕人坐在窗前，隔上一會(huì)就集體望向窗外議論一番。從這里可以把整個(gè)河谷盡收眼底，原來，我們一直行動(dòng)在他們的視線里。離開的清晨，我走近右邊的那戶人家，是一個(gè)四口之家，女主人剛剛起床在門外趕牛，男主人坐在床上念經(jīng)，大孩子在被窩里睜著大眼睛，一動(dòng)不動(dòng)地張望陌生人，小孩子還在睡。
▲ 在仁達(dá)的帳篷里住了四天，在差不多叫得出每一個(gè)喇嘛的名字的時(shí)候我們就要離開了。幾個(gè)年輕的喇嘛最想學(xué)的漢語是：“你想打架嗎？”。其實(shí)他們都是單純的孩子，他們伏在馬背上過河，他們?cè)谏铰飞下?，他們聽手機(jī)里的音樂——他們自由自在生活在地球的這個(gè)極微小的點(diǎn)上，其實(shí)，誰不是生活在地球表面最微小的某個(gè)或某幾上點(diǎn)上呢？
現(xiàn)場之六：阿里穹隆銀城
▲ 據(jù)漢文和藏文典籍記載，古象雄王國在公元7世紀(jì)前達(dá)到鼎盛?！恫刈迦丝谑房悸浴芬晃挠涊d，根據(jù)軍隊(duì)的比例，象雄人口應(yīng)不低于一千萬。
▲ 后來，吐蕃王朝逐漸在西藏高原崛起，到公元8世紀(jì)徹底征服象雄古國，象雄文化漸漸消失。
▲ 站在山頂俯視曾經(jīng)的王國
▲ 穹隆銀城王宮，上去的路已倒坍，張老師和李陽要踩著斷崖下的幾塊石頭爬上去，每天上上下下往返四次。年僅21歲的李陽已經(jīng)是考古專業(yè)二年級(jí)的碩士研究生，他是張老師的學(xué)生，也是助手。這個(gè)正是好年華的小胖子，身輕如燕像在山間飛，從一個(gè)洞窟“飛”到另一個(gè)洞窟，那洞窟也多已風(fēng)化，如懸在崖壁上。危險(xiǎn)的地方總是李陽先“飛”上去，張老師再根據(jù)自己爬行兼“飛行”的經(jīng)驗(yàn)上去。高度和懸空度都難不住這些千方百計(jì)想留下記錄的考古戶外運(yùn)動(dòng)健將。
▲ 巖壁上很少的幾幅壁畫
▲擦擦
▲ 經(jīng)書
▲ 張建林老師和他指導(dǎo)的女博士于春在山洞里整理經(jīng)書。
▲ 還是住在村委會(huì)，高強(qiáng)度的工作結(jié)束之后，大家要輪流做飯。張老師做飯如工作，一點(diǎn)馬虎不得。
▲ 席琳和小胡，摸爬滾打是工作的常態(tài)。
▲ 張建林老師以及他的博士和碩士研究生們?cè)诤０嗡那Ф嗝椎陌⒗锕ぷ髁艘粋€(gè)多月。幾個(gè)年輕活力十足的實(shí)習(xí)生因?yàn)轳R上要開學(xué)，提前返回了拉薩。
▲ 峽谷深深，山風(fēng)獵獵，張建林老師獨(dú)自站在山頂。很快，就到了要退休的年紀(jì)，三十多年了，一座座宮殿，一座座山，一塊塊巖畫與壁畫，無數(shù)的寺院，無數(shù)的古跡，他就這樣親眼見過，親手撫摸過。
“天空不留下飛鳥的痕跡，但我已飛過……”
▲ 不是開始，更不是結(jié)束。雄心在，便永無止境。
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