罕見的西藏黃金面具

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黃金面具

3世紀

長14.6，寬14.5，厚0.01厘米

西藏自治區(qū)阿里地區(qū)札達縣曲踏墓地出土

西藏自治區(qū)阿里地區(qū)札達縣文物局藏

首都博物館之前舉辦西藏歷史文化展。一面刻畫有獨特神秘紋飾的黃金面具擺在展覽第一部分“文明溯源”顯眼位置，成為那次展覽最具人氣的展品。這是西藏阿里地區(qū)發(fā)現(xiàn)的第一面黃金面具。

2009年7月，筑路工人在西藏札達縣西郊修建巴木公路時，推土機翻開一座埋葬很深的洞式墓。墓室內(nèi)放置有方形箱式木棺。木棺經(jīng)年累月發(fā)生傾斜、錯位，面具從死者面部滑落到胸前，炎炎烈日下，透過細細的沙塵反射出刺眼而誘人的光芒。

這件面具14厘米見方，薄如紙片，大小與真人面部相仿，由冠部和面部兩部分連綴而成。冠部呈長方形，鏨刻出三座并列的塔形祭壇，頂部有圓形穹頂，與早期佛教時期的窣堵坡非常相似。每個祭壇兩側(cè)各刻一只立鶴，祭壇前方各刻一只羊。面部有一部分重疊在冠部之下，重疊部分有兩排小孔，用絲線將兩部分連綴在一起。面部刻出精細的五官，圓目修鼻，甚至表現(xiàn)出人中和法令紋，五官和刻痕都用紅色顏料勾勒，顯得頗有生氣。面具周緣有一周小圓孔，兩個一組，背后襯有多層絲織物，殘留有打結(jié)的系帶。絲織物后面又用薄木片加固，通過系帶與絲織物縫制在一起。

面具背后襯托的絲織品，經(jīng)實驗室分析屬于平紋經(jīng)錦，是典型的來自中原漢地的織物。根據(jù)對出土動物骨頭的碳14數(shù)據(jù)，該墓葬年代在公元2世紀前后，正值中原通西域的絲綢之路興盛之時，大量來自于內(nèi)地的絲綢通過河西走廊和南疆輸入中亞和西亞。

迄今為止，阿里地區(qū)共發(fā)現(xiàn)3具黃金面具。

2010年，在距離札達縣城100公里的門士鄉(xiāng)故如甲木寺門前，僧人們偶然打開了一座深埋的古墓，一批像藏服一樣花花綠綠的東西被取出。當這批文物輾轉(zhuǎn)進入考古學者的視野時，大家都不禁驚呼起來——絲織品！人們認為，這是西藏第一次真正出土絲織品！不僅如此，在其中一塊絲織品上，還有漢隸“王侯”字樣，同時伴有大量典型的漢代紋飾。

這件“王侯”絲織品在此次首都博物館展覽中也有展出。研究認為，這塊帶有“王侯”銘文和復(fù)雜的鳥獸圖案的絲綢，是青藏高原迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早絲綢。而“王侯”銘文禽獸紋錦為墓葬提供了相對準確的斷代。其中，漢字“王侯”及其鏡像反字在3世紀至4世紀和公元455年的尉犁營盤墓地以及吐魯番阿斯塔那墓地也出現(xiàn)過，由此可知該墓葬的絲綢年代應(yīng)為3世紀至5世紀。通過對墓主人骨骼進行加速器質(zhì)譜計碳14測年，也將其斷代為3世紀或4世紀初，與絲綢圖案顯示的年代吻合。

美國考古學家在尼泊爾的穆斯塘薩木宗墓地也發(fā)現(xiàn)了絲綢殘片，研究表明同樣來自中國，這在尼泊爾考古中是首次發(fā)現(xiàn)，可見早在漢晉時期，絲綢之路已經(jīng)延伸到西喜馬拉雅山地帶。

“王侯”漢字織錦

3世紀

長44，寬25厘米

西藏自治區(qū)阿里地區(qū)噶爾縣故如甲木墓地出土

故如甲寺藏

這幅絲織物以藏青和橙黃雙色呈現(xiàn)圖案，其構(gòu)圖大致可分為三層：一層為波浪形的曲波紋，每組波浪紋當中有一對相向而立的鳥，對鳥身下腳踩著植物紋樣，有“山”字形紋樣襯托，波紋中有四蒂紋顯現(xiàn)；第二層為如意樹構(gòu)成的幾何形空間，在其間布置以雙龍、雙鳳、雙羊等，雙龍僅具頭部，與兩兩相從的雙鳳與雙羊頭向相反；第三層也為如意樹相間隔形成的幾何形空間，樹之兩側(cè)各有一相背而立的獅子，獅子獅口大張，帶有三重短羽的雙翼，鬃毛上揚。值得重視的是，在每組動物紋飾的空白處，都有四個篆體的漢字，有學者釋讀出它們分別是“王”“侯”兩字的正體和反體字。也有觀點認為是四字一組，似可釋讀為“王侯羊王”4個字

2011年夏季，中國社會科學院考古所和西藏自治區(qū)文物保護研究所的年輕學者們組建了一支考古隊伍，對這批墓葬進行了第一次發(fā)掘。在這次發(fā)掘中，一位藏族老鄉(xiāng)從近4米深的石砌墓穴內(nèi)撿起一片皺皺巴巴的彩色小方片。這張小方片差點被以為是大風吹進來的一張?zhí)羌埗拥?。但拂去塵埃后，人們發(fā)現(xiàn)，這竟然是一件小型的黃金面具。這件面具尺寸不大，約4厘米見方，面部用黑色和紅色的顏料勾勒出五官以及牙齒和胡須，周邊有一排小孔用以縫綴在其他軟質(zhì)材料上，在它被發(fā)現(xiàn)的位置周邊還出土了一些琉璃珠飾，可能是與面具搭配使用的。

故如甲木寺出土黃金面具

2012年下半年，在曲踏墓地II區(qū)出土了一件黃金面具，五官刻痕都用紅色顏料描繪，印證了黃金面具的使用在札達地區(qū)并不是孤立存在的葬俗?？脊艑W者綜合墓葬信息，推測其年代與2009年出土的那件年代相當。

曲踏墓地II區(qū)出土黃金面具

考古學研究認為，這些出土了黃金面具的墓葬應(yīng)該屬于同一個考古學文化，其分布范圍涵蓋了西藏阿里地區(qū)的西南部、尼泊爾木斯塘地區(qū)以及印度北方邦和喜馬偕爾邦的北部山地，時間范圍從公元前1世紀延續(xù)至公元5-6世紀。

根據(jù)漢、藏文獻記載，這一時段內(nèi)出現(xiàn)在西藏西部的、唯一可以與之對應(yīng)的部族就是象雄。象雄在唐代時才開始出現(xiàn)在漢文文獻記載中，被稱為“羊同”?！短茣酚涊d了吐蕃征服（642年）前象雄的統(tǒng)治范圍和喪葬習俗，文中稱酋豪死后“易以黃金鼻銀齒”，可能指的就是黃金面具之類的器物。

古象雄人使用這些黃金面具背后的原因是什么呢？考古學者推測，黃金面具最基本的功能可能是用以在尸骨最終埋入墓室時進行面部裝飾，輔之以朱紅色顏料和金色絲綢，承托出死者擁有的財富與社會地位。

西伯利亞葉尼塞河流域也發(fā)現(xiàn)過大批各種材質(zhì)的喪葬用面具，據(jù)說是用以隔離死者，避免傷害到活著的人。這也可以從民俗角度對古象雄人使用黃金面具的原因給予解釋。

喜馬拉雅黃金面具的出土，為我們揭開了古象雄文明的冰山一角，同時也折射出1000多年前喜馬拉雅兩麓的文化交流，這種文化交融的局面延續(xù)至今。

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西藏 金面具
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