《守望——貴州文化遺址尋蹤》：繁華過(guò)后存殘跡，威儀不再土司城
“百年的皇帝，千年的土司”。
從中國(guó)第一個(gè)古彝王國(guó)的誕生
而建立起來(lái)的水西土司政權(quán)，
在宗法和世襲制度下
延續(xù)了一千四百多年的統(tǒng)治。
如今，
光潔的驛道石仍映照著萬(wàn)里西行的艱辛；
奢香夫人的驚人勇氣和智慧仍在民間傳揚(yáng)。
硝煙遠(yuǎn)逝，歷史猶存。
這塊土地上的遺跡成為了一塊
千歲衢古驛道
“我是生在廣州，他也是在廣州，我姐姐生在成都，妹妹生在武漢，都生在外頭啊。我一直到大學(xué)畢業(yè)才第一次回家……”
在貴陽(yáng)市城北一間普通的房屋里，已經(jīng)92歲的安瑞琮戴著眼鏡在翻看懶龍橋安氏的族譜，透過(guò)字里行間的描述，找尋他的家鄉(xiāng)。
水西土司昂哲支系第93代后裔安瑞琮
鄉(xiāng)關(guān)何處？安瑞琮追尋家鄉(xiāng)的目光，落在貴州省畢節(jié)市大方縣城北郊云龍山麓下，那里不僅是安氏后人曾經(jīng)生活的故鄉(xiāng)，也是一千多年前水西文化傳承教化的地方。
而讓這個(gè)地方聲名遠(yuǎn)播的卻是源于一個(gè)智慧女子的統(tǒng)治。
記載奢香夫人的書(shū)籍之一
明洪武八年（公元1375年），水西土司隴贊·靄翠與扯勒氏奢香成婚。
次年八月，靄翠被封為貴州宣慰使，奢香開(kāi)始助夫佐政。
六年后，靄翠病逝，年僅23歲的奢香毅然承擔(dān)重任，攝理貴州宣慰使一職。
洪武二十九年（公元1396年），38歲的奢香因操勞過(guò)度而病逝?；实?a href='/zhuyuanzhang/' target=_blank>朱元璋派遣專使吊祭，加封奢香為“大明順德夫人”，同時(shí)敕建陵園、祠堂于洗馬塘畔。
奢香博物館（黎萬(wàn)釗 / 攝）
疊建在慕俄格城堡遺址之上的奢香博物館，就凝聚著后人對(duì)奢香夫人的懷念和敬仰之情。
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因?yàn)榻?jīng)過(guò)三次損毀，也經(jīng)過(guò)三次簡(jiǎn)單修葺，奢香墓外觀仍然比較嶄新。
據(jù)奢香博物館工作人員顧婷介紹，奢香夫人作為彝族上層人物，奢香墓的建造都是用到最大吉利數(shù)字9來(lái)修葺。
奢香墓
臺(tái)階9階而上，墓是用9盤(pán)圍石安砌，每一盤(pán)用大小不同的36塊清料板石砌成的，因?yàn)?6是9的四倍，9個(gè)板面雕刻的是不同形狀的龍和虎。
千歲衢古驛道實(shí)物標(biāo)本
而在奢香博物館里展示出來(lái)的千歲衢古驛道實(shí)物標(biāo)本、水西馬石雕更是集中反映了彝族傳統(tǒng)文化的精華。
水西馬石雕
奢香博物館工作人員顧婷說(shuō)：“貴州這種地形只能靠水西馬才能馱鹽、馱茶葉、馱煤炭，不容易摔到山下面去。那個(gè)時(shí)候修的路呢，在半山腰上很多都是一米的一半，能夠達(dá)到一米寬算是非常了不起的，相當(dāng)于六百多年前的高速公路?！?/p>
千歲衢古驛道（彭佑林 / 攝）
泛舟河岸，蜿蜒前行，位于大方縣高店鄉(xiāng)白布河畔的千歲衢，是奢香夫人修建的龍場(chǎng)九驛當(dāng)中金雞驛的一段。
在依山而建，陡峭聳立的古驛道上，承載著六百年的榮光。
千歲衢古驛道上10公分深的馬蹄印
驛道上深淺不同的馬蹄印跡，印證了當(dāng)年商賈往來(lái)，馬蹄聲碎，行旅如織的繁榮景象。附近的村民至今仍然在這條古驛道上來(lái)往著。
附近的村民
“我們祖祖輩輩都走這條路，不但是我們這些人走，還有豬場(chǎng)、牛場(chǎng)、中壩都要走這里，甚至到納雍。人也過(guò)了，馬也過(guò)了，過(guò)了幾百年以后呢，馬就把這個(gè)地方踏成這個(gè)樣子了。”80歲的游振勛從小就聽(tīng)家里的老人說(shuō)著驛道的故事。
80歲老人游振勛
當(dāng)年，奢香夫人親率各部開(kāi)置龍場(chǎng)、陸廣、谷里、水西、奢香、金雞、閣鴉、歸化、畢節(jié)等九驛，全長(zhǎng)約三百多公里。
千歲衢馬幫（陳慶方 / 攝）
驛道的修建打開(kāi)了貴州與四川、云南、湖南的通道，把整個(gè)西南地區(qū)連接起來(lái)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流，對(duì)貴州的開(kāi)放和發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。
頗有戲劇性的是，龍場(chǎng)九驛沿途所修建的線路，竟然和今天貴畢公路的設(shè)計(jì)走向大致相同。沒(méi)有現(xiàn)代化的工具幫助，僅僅依靠人工開(kāi)鑿的古驛道，究竟是如何做到的呢？
大方縣彝學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)龍澤友
貴州省畢節(jié)市大方縣彝學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)龍澤友用通俗的幾句話回答了這個(gè)問(wèn)題：“當(dāng)時(shí)彝族修路的時(shí)候就是用火把。比如說(shuō)你在那個(gè)山上，我在這個(gè)山上，就在高山上點(diǎn)起火把，一路上看成一條線。記錄下來(lái)之后，修的路就要直一點(diǎn)，彎道少一點(diǎn)。”
明洪武二十三年（公元1390年），奢香夫人送兒子阿期隴弟進(jìn)入京師太學(xué)求學(xué)。
阿期隴弟學(xué)成后，朱元璋特賜三品朝服和襲衣金帶，并賜安姓，始名安的。從此，水西地區(qū)的彝族人也開(kāi)始有了漢族姓氏。
水西土司昂哲支系第93代后裔安瑞琮深知“安”姓的意義：“為什么要姓安？奢香夫人也知道，就是要把西南地區(qū)安定，各民族要團(tuán)結(jié)，要安邦定國(guó)。”
滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)政權(quán)交替，而水西土司政權(quán)卻安然無(wú)虞，跨越了上千年。這是偶然還是必然？
大方縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展辦公室主任陳福來(lái)
大方縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展辦公室主任陳福來(lái)認(rèn)為，這和水西土司獨(dú)特的宗法、則溪和職官制度有關(guān)。
水西政權(quán)的結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在“九扯九縱”和“十三則溪”，以宗法制來(lái)統(tǒng)領(lǐng)。
九扯九縱示意圖
九扯九縱實(shí)質(zhì)上是九個(gè)部門(mén)、九位主官來(lái)統(tǒng)治處理事務(wù)，都是由這個(gè)家族的核心人員來(lái)?yè)?dān)任。而十三則溪也是以他們親支的人去進(jìn)行管理。
開(kāi)九驛以通天下，化干戈而享太平。
水西安氏歷代統(tǒng)治者始終注重維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，奢香夫人就是其中的典型代表。
“能夠從奢香夫人興辦漢學(xué)和獎(jiǎng)勵(lì)耕織的為民精神，講政治、顧大局的愛(ài)國(guó)精神之中找到一些社會(huì)主義核心價(jià)值觀的痕跡?！标惛?lái)認(rèn)為，歷經(jīng)千年的錘煉，獨(dú)特的水西文化在今天仍然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
硝煙已逝，故地猶存。
如今，崎嶇的古驛道早已被磨得光滑。在奢香陵園內(nèi)的東南角，高五米的奢香夫人銅像安詳矗立，靜靜地接受人們的憑吊。
“瑞兆傳家遠(yuǎn)，慕德永流芳。忠貞孝義正，水西得識(shí)昌?！痹趹旋垬虬彩系淖遄V上，赫然寫(xiě)著這樣的文字。
而縈繞在水西土司昂哲支系第93代后裔安瑞琮心中的，是永遠(yuǎn)也揮之不去的鄉(xiāng)愁：“有這樣的一個(gè)祖先，我們是很驕傲的。所以我們不能辜負(fù)祖先，也要盡量的向她學(xué)習(xí)看齊，爭(zhēng)取能夠做得更好一點(diǎn)。希望我們國(guó)家民族團(tuán)結(jié)，國(guó)強(qiáng)民富?！?/p>
記者：周香馨 佘義婷
編輯：佘婷婷
責(zé)編：李粒粒
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