深山古老尼姑庵，尼姑們清修，被一波又一波的游客打亂了
說(shuō)起我國(guó)宗教信仰，
公民都享有宗教信仰自由
，所以在我國(guó)可以擁有姓名的宗教能用“魚(yú)龍混雜”來(lái)形容了。
不過(guò)要說(shuō)起在我國(guó)最被廣泛接受的宗教，那還要數(shù)
了。雖然佛教從
古印度
傳來(lái)，但經(jīng)過(guò)了幾千年的廣泛傳播后，壓過(guò)了本土生長(zhǎng)的
，成了
中國(guó)影響力最深遠(yuǎn)的宗教
。
隋、唐時(shí)期
，佛教的興盛達(dá)到了頂峰。
就是一座建于隋朝的寺廟。叢柏庵作為尼姑庵，是
佛教女眾的道場(chǎng)
，也就是說(shuō)寺院內(nèi)的僧人均為女性。
叢柏庵是
一座“世外桃源”般的尼姑庵，
重建過(guò)一次，甚至在
清朝還被改成道教教觀(guān)
，在某特殊的歷史時(shí)期內(nèi)，還因時(shí)局一度化為廢墟。
不過(guò)，常言道“
浴火才能重生
”。在經(jīng)歷重重災(zāi)難后，
叢柏庵在94年重建，98年恢復(fù)為佛教
。如今，它藏在山水之間，靜靜地等待來(lái)自遠(yuǎn)方的游客們。
叢柏庵位處幽靜之地，所以一度被看作是
蕩滌心靈
的好去處。不過(guò)隨著時(shí)代的發(fā)展，像這樣本來(lái)默默無(wú)聞的尼姑庵，也逐漸暴露在了大眾視野下，成了一個(gè)
旅游勝地
。
一個(gè)寺廟好不好，要看它的香火旺不旺盛。從這點(diǎn)上看，叢柏庵不負(fù)它的名聲，即使是在
深山之中
，依然游人如織。
叢柏庵修建在無(wú)數(shù)側(cè)柏之間，一年四季風(fēng)景如畫(huà)；庵門(mén)前的石獅子威風(fēng)凜凜；
庵門(mén)上的題字則出自全國(guó)四大名僧之一的手筆
。
整個(gè)叢柏庵小巧而精致，推開(kāi)庵門(mén)入眼便是一棵
，秋天一到，落英繽紛，銀杏葉如玉般落下，堪稱(chēng)一大美景。
這棵高聳入云的銀杏，幾千年來(lái)都注視著叢柏庵發(fā)生的一切，如菩薩一般沉默而慈悲。如今，它已經(jīng)成了一棵
祈愿樹(shù)
，樹(shù)枝上隨風(fēng)擺動(dòng)的
紅色布條
，平靜地訴說(shuō)一個(gè)又一個(gè)未完成的心愿。
寺內(nèi)的
等，都值得停留，是蕩滌心靈的好去處。在
叢柏庵東側(cè)
。
明代大學(xué)士
張閣老
曾來(lái)此地避暑，并揮毫寫(xiě)下：“
遠(yuǎn)隔咸陽(yáng)三千里，
避秦
何必進(jìn)桃源
？”將此處直接與《桃花源記》中的人間仙境相比較，可見(jiàn)這里的幽靜與美麗。
不過(guò)，我不認(rèn)為，人煙罕至、香火凋零才是一個(gè)寺廟的最好歸宿。很多人也許會(huì)認(rèn)為，宗教圣地只要人多，似乎就喪失了“高貴”。但
宗教最初的活力源泉，就是老百姓們對(duì)它的崇敬與
參拜
。
難道要一輩子默默無(wú)聞，才能算是一個(gè)“好”的寺廟嗎？而所謂的“人多就亂了”，歸根結(jié)底不過(guò)是
自己心亂了
。只要有一顆安定的心，即使身處鬧市之中，也能夠安心恬蕩。深山古老尼姑庵，尼姑們清修，被一波又一波的游客打亂了。
時(shí)過(guò)境遷，多年以后成了一方旅游寶地的它，雖然少了幾分清幽，卻是一處佛門(mén)圣地。能來(lái)到此處，那定是跟佛有緣。
始建于隋朝的尼姑庵，曾被改為道教教觀(guān)，如今是佛教旅游景點(diǎn)。
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