三山五園，竟有這么多鮮為人知的細(xì)節(jié)

三山五園，竟有這么多鮮為人知的細(xì)節(jié)

“三山五園”（香山、玉泉山、萬壽山，靜宜園、靜明園、頤和園、圓明園、暢春園）是北京歷史文化名城的重要組成部分，是承載首都“四個(gè)文化”的典型區(qū)域，也是古都文化和京味文化培根固土、涵養(yǎng)文脈的重要承載地。

近年來，圍繞三山五園歷史文化的研究與活化利用日漸豐富，一批老中青專家學(xué)者深入發(fā)掘三山五園歷史文脈，推出一系列研究成果，將三山五園的前世今生勾勒得日益清晰，不斷為“三山五園”文化金名片的定位提供充足論據(jù)和細(xì)節(jié)故事。

理念演進(jìn)：園林設(shè)計(jì)反映治國理想

清華大學(xué)教授郭黛姮是中國建筑史學(xué)大師梁思成先生的助手與關(guān)門弟子，她率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)圍繞“三山五園”進(jìn)行了數(shù)十年研究，積累了豐富的歷史圖檔和調(diào)研數(shù)據(jù)，“數(shù)字圓明園”被科技部列入《科技的力量——中華人民共和國70年科技檔案》。

郭黛姮表示，中國的園林歷史可以追溯到2000年前，當(dāng)時(shí)的造園主旨是利用自然環(huán)境建造離宮別苑。這個(gè)階段，園林建設(shè)是以帝王休閑為主，尚未形成規(guī)劃設(shè)計(jì)的概念。而到了漢代，皇家尋求仙境的思想在園林中進(jìn)一步體現(xiàn)，用“一池三山”象征仙境。

之后的隋唐宋時(shí)期，造園主旨雖有所變化，但縱觀這些的皇家園林，造園技巧雖在不斷提高，造園規(guī)劃從無到有，但設(shè)計(jì)主旨依然主要為了帝王自身休閑享樂而用。

而三山五園，在誕生伊始，就與歷史上的皇家園林有著不同的規(guī)劃理念——

此時(shí)康、雍、乾幾位皇帝形成了園居理政的習(xí)慣，園林規(guī)劃開始反映帝王的治國理想。它不僅僅表現(xiàn)在規(guī)劃方面，更表現(xiàn)在景觀的選擇方面。

通過復(fù)原雍正時(shí)期修建圓明園時(shí)的總平面圖，郭黛姮團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，圓明園實(shí)際上是中國版圖的縮影——整個(gè)園林通過對(duì)地形的改造，達(dá)到西北高、東南低，山丘與河流相間，西北象征著昆侖山，東南象征著大海。圓明園東側(cè)設(shè)有較大水面，以象征中國版圖所在的地形；園林的核心區(qū)象征著中國的版圖就是九州，于是就出現(xiàn)了位于核心區(qū)的九州清晏，體現(xiàn)了國家最高統(tǒng)治者的追求與向往。園中還體現(xiàn)了封建帝王的治國理想——希望萬方安和天下太平，所以建造了“萬”字房。

三山五園中還建有多種形式的書院，出現(xiàn)了很多書樓、書屋建筑，例如碧桐書院、匯芳書院等。有的建筑雖然不以書院命名，但藏書很多，也可以用來讀書。

三山五園中農(nóng)業(yè)景觀也占有相當(dāng)大的比例，具體形象有很多不同的表達(dá)方式，如圓明園的淡泊寧靜景觀，就蓋成“田”字的樣子，來表現(xiàn)出關(guān)注農(nóng)桑的思想。

規(guī)模統(tǒng)計(jì)：至少31園，約18個(gè)故宮大小

人們肯定好奇，“三山五園”不就是3座山和5座園子嗎？其實(shí)不然。

師從我國風(fēng)景園林學(xué)大家孟兆禎院士的北京林業(yè)大學(xué)博士研究生朱強(qiáng)，是一名成長在北京的“90后”，他憑借對(duì)園林史濃厚的興趣和對(duì)專業(yè)的執(zhí)著，自發(fā)組建“北京林業(yè)大學(xué)三山五園研究團(tuán)隊(duì)”，圍繞“三山五園”開展深入的復(fù)原研究和文化挖掘工作。

在朱強(qiáng)等人考證并繪制的《三山五園與北京城復(fù)原全圖》中，清代咸豐時(shí)期“三山五園”地區(qū)的完整格局以及它與北京老城之間的關(guān)系可一覽無遺。其實(shí)，這“五園”只是其中的代表。整個(gè)“三山五園”地區(qū)就像是一座沒有城墻的山水城市，規(guī)模超過了北京老城62.5平方公里的大小。

原來，若嚴(yán)格按照權(quán)屬分，三山五園曾包含有三類園林——第一類，是皇家園居理政的御園，共12座，圓明園（含附屬園）是規(guī)模與藝術(shù)水平之首；第二類，是皇帝賜予宗親和大臣居住的賜園，共11座，例如現(xiàn)存于清華大學(xué)、北京大學(xué)校內(nèi)的清華園、朗潤園等；第三類，是私家的宅園，由于留存甚少，其數(shù)量遠(yuǎn)不止8座，代表性的如海淀鎮(zhèn)上遺存的禮王園。從規(guī)模和分布上看，御園大而分散，東西跨度達(dá)12公里、南北6公里；賜園和宅園小而集中，主要在海淀鎮(zhèn)及暢春園、圓明園周邊。

根據(jù)朱強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的復(fù)原成果統(tǒng)計(jì)，僅僅御園面積總和就接近14個(gè)紫禁城。由此可見，隨著西郊園林群的營建，皇家的生活空間得到了極大拓展，比如乾隆帝為退位后養(yǎng)老而建的長春園就有75.6萬平方米，略大于紫禁城（約72萬平方米）。以上三類可考的園林面積總和達(dá)到紫禁城的18倍。這些，還僅僅是整個(gè)“三山五園”山—林—水—園—田—村—寺—營—路的人居環(huán)境系統(tǒng)的一項(xiàng)。

令人唏噓的是，經(jīng)歷了1860年由英法聯(lián)軍帶來的浩劫和之后長年的戰(zhàn)亂，今天可見的古建、園林不過是歷史盛況的“冰山一角”，因此稱“三山五園”為大遺址保護(hù)區(qū)也不為過。

造園手法：“淀園”“山園”各具特色，巧奪天工

“三山五園”的歷史中，還蘊(yùn)藏著“海淀”的含義和淵源。

海淀，其本意是廣袤的水泊，“丹棱沜”就是曾經(jīng)的一座大湖，它的水源主要是萬泉河南端的泉眼群。乾隆帝曾在文章中描述道“平地淙淙出乳穴者，不可勝數(shù)”，由此打造了暢春園、圓明園等“淀園”群中由人工山水、房屋、花木、動(dòng)物等構(gòu)成的幾百處景區(qū)，充分反映出古人因地制宜來創(chuàng)造居住環(huán)境的技藝與哲思。

與東部的“淀園”群相比，西部的三座“山園”則應(yīng)用了不同的設(shè)計(jì)手法。香山、玉泉山均為泉水豐沛的自然山林。古人將山中散布的泉水加以梳理，并以此作為造景的緣由。

比如，靜明園的玉泉趵突是“燕京八景”之一，山上的峽雪琴音是為欣賞山頂泉；靜宜園的棲云樓是利用雙清泉造景，在韻琴齋則可聆聽泉水跌瀑的聲響，同時(shí)也有相當(dāng)一部分景點(diǎn)是為欣賞奇石、秋葉而建。這兩座宮苑更多的是對(duì)自然風(fēng)景稍加點(diǎn)綴。

頤和園（舊稱“清漪園”）中的萬壽山和昆明湖則不同，是半自然、半人工的山體和湖面，昆明湖曾主要用作蓄水和水軍操練。在此基礎(chǔ)上，大量的宗教主題和寫仿江南風(fēng)景名勝的景點(diǎn)遍布湖區(qū)和山區(qū)，包括湖區(qū)的“一堤六橋”“一池三山”，以及萬壽山上大報(bào)恩延壽寺（今排云殿、佛香閣建筑群）、畫中游、賅春園、惠山園（今諧趣園）等的景點(diǎn)。今天，頤和園是“三山五園”中保存最完好的一座皇家園林，人們可從實(shí)地中真切領(lǐng)略到高超的建造技藝和深刻的文化內(nèi)涵。

由此不難看出，“三山五園”為代表的中國傳統(tǒng)園林是融匯了生態(tài)美與藝術(shù)美的世界級(jí)園林杰作，藝術(shù)美又涵蓋了建筑美、文學(xué)美、意境美等多個(gè)門類，這些無疑是造福人們的寶貴物質(zhì)與精神財(cái)富，值得不斷地研究與發(fā)掘。

（本報(bào)記者 董城）

【編輯:陳海峰】

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