天津天后宮——面向海河建設(shè)，形成了天津最早的商業(yè)街區(qū)
自古以來，天津便是在漕運和海運中孕育并不斷成長起來的，位于三岔河口的獨特地理位置，使天津成為京杭大運河京津冀段重要的一環(huán)。所謂“先有天后宮，后有天津衛(wèi)”，一句俗語就道破了天后宮在天津城市發(fā)展中所起到的無可替代的作用，由此才書寫了“漕運龍頭”這么多年的成就。
從天后宮的地理位置上來看，其坐落在天津市古文化街上，擁有者 2500 平方米的建筑面積，這座古建筑始建于元朝并得以保留至今，另外這座古建筑悠久的歷史，在天津的城市發(fā)展史中具有重要地位，現(xiàn)在已經(jīng)改造成為了天津民俗博物館，其間展示了天津多年的滄桑歷史以及風土人情。
曾經(jīng)的天妃宮，就是南方常稱的“媽祖廟”天后宮原名作天妃宮，俗稱“娘娘宮”，其實也就是南方常稱的“媽祖廟”，天后宮供奉著天后娘娘（也稱媽祖娘娘）。傳說中，天后娘娘是沿海地區(qū)百姓心中的護海女神，保佑一方水土安康。由于當時的元朝正是海運與漕運同時蓬勃發(fā)展的時期，百姓傍水吃水，祈求神明保佑在水邊生活和作業(yè)的平安順遂，當時的統(tǒng)治者建立天后宮也便是緣于此。天后宮建成后，焚香祈福的人群絡(luò)繹不絕，南來北往的船只和商人越來越多，便漸漸出現(xiàn)許多商業(yè)和市場，帶動了當?shù)?a href='/jingji/' target=_blank>經(jīng)濟的發(fā)展。到了明朝，天后宮一帶百姓房屋鱗次櫛比，南宮大街、北宮大街應(yīng)運而生，形成了天津最早的商業(yè)街區(qū)，從某種意義上來看，它直接勾勒出天津接下來的城市格局。
天后宮是坐西朝東的格局，面向海河而建，其內(nèi)部建筑沿中軸線有序排布。在建筑布局，裝飾陳設(shè)等方面與我國傳統(tǒng)的佛教和道教文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。
首先，在建筑布局方面。儒家思想是古代中國傳統(tǒng)文化的主流思想，平衡與禮制是儒家思想在建筑形制與布局上體現(xiàn)最多的。天后宮的布局與我國傳統(tǒng)佛教寺院的布局對比來看，也能夠?qū)さ皆S多相似的地方。天后宮整體呈現(xiàn)中軸對稱的布局，然后依照中軸線的次序，建筑排列時按照等級層層布局，在中軸線上有序展開，主軸線左右還有一些配殿圍繞。鐘樓和鼓樓同樣對稱排布在山門的左右兩側(cè)，軸線上的第一座殿——前殿，位置相當于佛寺中的天王殿，供奉著四大金剛和王靈官。
前殿之后的正殿便是作為主體建筑了，建在“工字型”的月臺上，它的位置相當于佛寺中的大雄寶殿，在整體空間中是位置最突出、最宏偉、形制最大的建筑，在正殿之中供奉著天后娘娘的神像，由此可見當時的人們對于媽祖的信仰之強烈。而在后部鳳尾殿中還供奉了觀音神像，天津媽祖與觀音同殿而居的形式，早在元朝便有出現(xiàn)，這也與當時的佛教文化息息相關(guān)。與傳統(tǒng)佛教寺院不同的是，天后宮的建筑面積較小，同時由于自身地理位置的約束，山門的朝向略有不同，為向東朝向海河。
其次，在建筑裝飾方面。天后宮里大量地采用了蓮花的元素，而眾所周知，蓮為佛教最為經(jīng)典的裝飾元素之一，蓮花隱喻著佛家的圣潔與寧靜，象征佛教凈土。天后宮中蓮花座和蓮花栱非常多，到處可見蓮花紋樣的各種浮雕。在 2001 年整修時，還曾經(jīng)挖掘出了一塊大約元末明初時期的蓮花彩云石刻碑，而這塊石刻碑被認為是原神龕底座。
可見佛教文化與天后宮的密切關(guān)系。除蓮花之外，佛教八寶中的華蓋也在天后宮中得到了廣泛的應(yīng)用。在佛教信俗中，佛陀的頭部往往用華蓋代表，佛身被華蓋所保護，另外它也體現(xiàn)著地位。在天后宮中，正殿中供奉的媽祖神像的兩側(cè)就設(shè)有黃銅制造的燈盞，呈現(xiàn)華蓋狀，這里也有華蓋可以保佑一方黎民免于災(zāi)害、祝福平安喜樂的寓意。
道教文化在天后宮的體現(xiàn)除了同樣相近道觀的對稱等級排布的建筑布局之外，更多地體現(xiàn)在匾額和題字上。前廣場戲樓的匾額“樂奏鈞天”，便應(yīng)了古詩“此曲只因天上有，人間能得幾回聞?！碧旌髮m的內(nèi)部空間裝飾和畫紋上，營造了很多吉祥神獸、山石海景、云霧繚繞的形象和意境，甚至還有八卦的圖案，這些都是典型的道教文化體現(xiàn)。
天后宮作為京杭大運河在天津遺留的寶貴文化遺產(chǎn)，其珍貴之處不僅僅在于建筑本身，更在于其在歷史上起到的重要的作用。以天后宮為中心的早期商業(yè)街模式，帶動著當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，同時孕育了媽祖文化和信仰，對于天津地區(qū)文化發(fā)展也起到了重要的作用。
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