羅孟冬‖益陽(yáng)有一座寺曾有兩個(gè)皇帝呆過(guò)

(第 2017150 期)

神秘的棲霞古寺

羅孟冬/文

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唐人劉禹錫陋室銘》云:“山不在高,有仙則名?!?/p>

那確實(shí)。在中國(guó),乃至世界,高山何止千萬(wàn)?!然而有名者屈指可數(shù)。

四周山巒簇?fù)?,似群山聚?huì)江邊,故名會(huì)龍山。山上古木參天,林陰蔽道。

山上有一寺,名棲霞寺,原名寶泉寺。它始建于東晉年間。山門有對(duì)聯(lián)云:

晉朝古剎,滄海桑田存勝境,

明代浮云,青山綠水隱名僧。

這幅對(duì)聯(lián)引出了一段兩位“真龍?zhí)熳印甭淠_于此的史話。

相傳,東晉孝武帝曾在此山修建“寶泉寺”出家修行。史載:孝武帝“姏姆尼僧,尤為親昵”,實(shí)施弘揚(yáng)佛教文化政策。他是漢族王朝第一個(gè)公開(kāi)信佛的皇帝。他在寧康三年(375年)遣使請(qǐng)高僧竺法義“出都講說(shuō)”,太元六年(381年)正月“初奉佛法,立精舍于殿內(nèi),引諸沙門以居之”。 在《高僧傳》、《廣弘明集》等文獻(xiàn)中,保存了孝武帝所頒發(fā)的《俸給釋道安詔》、《詔賻竺道潛》、《詔賻竺法汰》、《與朗法師書(shū)》等文書(shū),反映了孝武帝與高僧大德們的密切關(guān)系。他曾任命自己的親信任荊州刺史,所以說(shuō)孝武帝于此修行有一定的可信度。

它是一座晉代古剎,香火旺盛,名揚(yáng)遠(yuǎn)近。

公元1399年8月,明建文帝朱允炆因?yàn)橄鞣?,被其叔叔燕王朱棣誓師抗命,下諭將士,打著“清君側(cè)”旗號(hào)起兵“靖難”。 建文四年六月,燕軍渡江直逼南京城下,谷王朱橞與曹國(guó)公李景隆開(kāi)金川門迎降,京師遂破。史曰:“宮中火起,帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中”。又云: “上入宮,忽火發(fā),皇后馬氏暴崩,程濟(jì)奉上變僧服遁去。燕王遂入宮。因指燼中后骨以為上”!

野史載:明建文帝朱允炆,宮中大火后,君臣四人逃出南京,削發(fā)為僧,避難于吳、湘、滇、黔之間,曾隱居在寶泉寺內(nèi),度過(guò)了一段艱難的歲月。

建文帝是否做過(guò)和尚?《東明寺志》(清釋湛潛篡,清康熙十二年版本)中是如此記載:“迨壬午金川變作,啟篋得楊應(yīng)能度牒及披剃具,佛知運(yùn)數(shù)巳定,乃僧服出遜,由吳興至錢塘遁棲東明山,親灸旵祖座下,凡六載,跡漸彰乃辭去?!?由此可見(jiàn),朱允炆到東明寺出家為僧不是空穴來(lái)風(fēng),是確有其人其事。當(dāng)年眾僧們皆尊稱朱允炆為“應(yīng)能問(wèn)道老佛”,寺志中還特地將“應(yīng)能問(wèn)道老佛”排列在祖師堂的第二位置,僅次于東明禪寺的開(kāi)法祖師慧旵,明白無(wú)疑確定了東明禪寺與朱允炆之間的密切。今東明寺大雄寶殿內(nèi)右側(cè)有朱允炆塑像,殿柱上刻有對(duì)聯(lián)云:

僧為帝,帝亦為僧,一再傳,衣缽相授,留偈而化;

叔負(fù)侄,侄不負(fù)叔,三百載,江山依舊,到老皆空。

“靖康難”, 明建文帝朱允炆生耶?死耶?歷史學(xué)家爭(zhēng)論不休,不過(guò)后來(lái)發(fā)現(xiàn)的許多遺跡和史籍,經(jīng)人論證,明建文帝朱允炆削發(fā)為僧流落民間的事實(shí)卻讓人深信不疑。包括云南大理、江蘇吳縣黿山普濟(jì)寺等。

古城史話》有一章“明惠帝與棲霞寺”。書(shū)中言之鑿鑿云,當(dāng)年明惠帝朱允炆從京師逃脫后,君臣四人來(lái)到益陽(yáng)棲霞寺拜見(jiàn)當(dāng)時(shí)方丈慧如,面呈道衍和尚書(shū)函。這道衍和尚乃燕王朱棣心腹謀士,俗姓姚,十四歲出家妙智寺,法名道衍。從燕王朱棣到北平,主持慶壽寺。他力助燕王起兵“靖難”。 燕王即帝位后,他錄功第一。燕王命其復(fù)姓,賜名廣孝,授太子太保,主持修《永樂(lè)大典》。晚年回歸慶壽寺。著有《逃虛子詩(shī)集》、《逃虛子類稿》傳世。

也許他佛性未泯,助明惠帝朱允炆脫逃,而不是助燕王朱棣追殺。

朱允炆來(lái)到棲霞寺拜見(jiàn)當(dāng)時(shí)方丈慧如面呈道衍和尚書(shū)函后,慧如知道衍和尚聲名當(dāng)時(shí)如日中天,又見(jiàn)惠明和尚(朱允炆法名)主仆四人氣勢(shì)不凡,便有意問(wèn)道:“聽(tīng)尊師口音不像南方人氏,不知仙鄉(xiāng)何處?”

惠明答:“弟子早已了斷塵緣,出家無(wú)家,宇宙即我家”。

又問(wèn):“尊師寶剎何處?”

惠明答:“弟子云游四方,有若飄萍,佛在心中,身是寶剎?!?/p>

通過(guò)一問(wèn)一答,慧如深知明惠其人深不可測(cè),就將其留了下來(lái),安排精舍一間供其念經(jīng)修行,又在精舍旁安排一僧舍給其他三人居住。

是年中秋夜,慧如欲邀惠明共同賞月,惠明不在寺中,舍門未關(guān),桌上有墨跡未干之詩(shī)句,其中有“百官此日知何處,唯有群鳥(niǎo)早晚朝”?!斑b想今夜禁城月,天宮猶望翠華臨”之句?;廴绱篌@,此人如此口氣,莫非天子不成?又想到惠明其名,惠明反讀即明惠。哎呀,慧如想到此處,驚出一身冷汗,急忙關(guān)門而出,吩咐周圍人等,切勿聲張,否則有飛來(lái)橫禍。

后惠明返寺,慧如佯說(shuō):“尊師外出,當(dāng)關(guān)門落鎖,防人之心不可無(wú)?!?/p>

惠明哈哈一笑,以一詩(shī)作答:

陽(yáng)高處是吾宮,出即凌空跨晚風(fēng)。

臺(tái)殿不將金鎖閉,來(lái)時(shí)自有白云封。

慧如聞此,知其高深莫測(cè),不復(fù)多言,轉(zhuǎn)換話題,談起佛者悟也?;廴缯f(shuō),道衍禪師大悟大徹,急流勇退;我佛如來(lái),舍其王位,普度眾生??闪簳r(shí)蕭衍,貴為武帝,三次出家為僧,后凡心未滅,招至饑餓而死;宋代趙構(gòu),自稱道君皇帝,卻被金人俘虜,客死五圖城。

惠明肅道:蕭衍、趙構(gòu)身為皇帝,有心向佛,但人在江湖,身不由己。正所謂“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,海欲寧而波自興?!倍朔遣粸橐樱瑢?shí)不能也。

兩人話不投機(jī)。

第二天,惠明向慧如告別?;廴鐦O力挽留,但惠明去意已決。是夜惠明四人悄然離開(kāi)寶泉寺,不知所蹤。

民間曾流傳朱允炆觸景傷情,有詠聯(lián)之作遺世:

家從京畿而來(lái),回首五岳峨眉,此等山川甲天下;

帝似堯舜以后,伉懷秦皇漢武,如我王孫曠古今。

明成化年間,鄉(xiāng)人重修寶泉寺,因念東晉孝武帝和明惠帝朱允炆曾在此修行,將其寺更名為棲霞寺。霞者,霞帔也,乃皇宮之物。同時(shí),也是道家至尊之物?!?a href='/taiji/' target=_blank>太極金書(shū)》記載:元始天尊披珠繡霞帔。故而霞有時(shí)隱指皇帝。棲,本指鳥(niǎo)停在樹(shù)上,后來(lái),泛指居住或停留。如此說(shuō)來(lái),也可以說(shuō)顧名思義,棲霞寺為皇帝停留或居住過(guò)的寺。但是孝武帝和明惠帝在此修行當(dāng)時(shí)不為人知,故曰棲霞,可見(jiàn)鄉(xiāng)民用心良苦。

歷史悠悠,一座小山,它不以古樹(shù)蔭映,林密幽深而讓世人知曉,卻因曾“棲霞”而著名。山因人顯,地以人名。

棲霞寺下,還有一處古墓群,其中一冢為遇緣和尚之墓。據(jù)考證,遇緣和尚乃太平天國(guó)英王陳玉成之子陳三元。英王戰(zhàn)死之后,母子逃難來(lái)到益陽(yáng)棲霞寺出家為僧尼,后圓寂于會(huì)龍山公園上。這更為會(huì)龍山棲霞寺添加了神秘一筆。

【作者簡(jiǎn)介】羅孟冬,研究員、教授。筆名四維,網(wǎng)上昵稱六樓居士,博客秀峰齋 。華中師范大學(xué)中文系畢業(yè)。現(xiàn)供職于湖南益陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部,任執(zhí)行主編,教授。作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事、中華記者協(xié)會(huì)輕工分會(huì)理事、毛澤東戰(zhàn)法研究會(huì)常務(wù)理事、漢俳研究會(huì)會(huì)員、益陽(yáng)漢俳研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、世界漢詩(shī)學(xué)會(huì)會(huì)員,湖南紅網(wǎng)“散文隨筆版”版主。

17歲開(kāi)始發(fā)表作品,至今有200多萬(wàn)字公開(kāi)發(fā)表。公開(kāi)出版了《志溪情韻》、《應(yīng)用寫(xiě)作教程》、《就業(yè)指導(dǎo)》、《漢俳詩(shī)論》、《文體論》等5本著作。與人合作著有《白鹿湖唱集》、《銀城漢俳》、等。主持了“漢俳詩(shī)研究”省級(jí)科學(xué)研究項(xiàng)目基金課題,參與了多個(gè)省部級(jí)科學(xué)研究課題。公開(kāi)發(fā)表論文50多篇。九行詩(shī)集《星河灣》由黃河出版社出版。

【刊微時(shí)代】

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