中國唯一一個館內(nèi)有遷移完整古建筑的博物院
忘了是誰說過，
想了解一個城市的歷史，
那么請到它的博物館去。
氣勢恢宏的博物院主樓，呈現(xiàn)的是立方體的結(jié)構(gòu)，簡單大方，干凈利索，磚瓦的顏色是暗色調(diào)，建筑的外表花樣獨(dú)特，很有歷史感，像青銅大鼎上鐫刻著的銘文。建筑物周圍的景色也很雅致，有水，有橋，有瀑布，有大石。我對安徽的印象一直都是南方，是江西的隔壁，是依舊郁郁蔥蔥的山居景象。受到徽派建筑、皖南新娘等影響，更認(rèn)為這里是水鄉(xiāng)一片片的江南景象。
剛到合肥的時候，是陽光明媚的中午，透過車窗并不能看得真切。待我身處在市中心的時候，卻強(qiáng)烈感覺置身于廣大的北方地區(qū)。我們常說的在地理上中國南北分界線為秦嶺-淮河一線。因為，此線南北，無論是自然條件、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，還是地理風(fēng)貌以及人民的生活習(xí)俗，都有明顯的不同。但當(dāng)置身合肥，我不應(yīng)該懷疑自己那時的感受，那種明顯的北方式的感覺如此強(qiáng)烈，以至于我認(rèn)為在安徽，南北分界線至少應(yīng)該南延至長江為界，從安慶、銅陵、蕪湖到馬鞍山以南，才應(yīng)該是真正的南方地區(qū)。
正如安徽博物院《安徽文明史陳列》前言所說，安徽地跨長江、淮河，自然地貌多元，文化兼有南北，這種南北差異文化的融合讓安徽顯得沒有個性，幾乎被周邊幾省湮沒其中。但是，造成這樣的結(jié)局并不是說安徽不重要，反而暗示了安徽所處地理位置的尤其重要。夏商周時期，安徽境內(nèi)萬國林立。皖南的銅礦一度成為中原王朝與淮夷等爭奪的重要資源，也促成了中原文化、群舒文化、吳越文化、楚文化在這里交相輝映，安徽作為南北要沖也正好說明了南北文化在這里相容共生的悠久歷史淵源。
安徽，猶如歷史的過客，重要的歷史事件多少與安徽相關(guān)聯(lián)，可是，大家似乎總是在地理上忽視安徽。從史前到明清，凌家灘的重要考古發(fā)現(xiàn)預(yù)示早期文明的曙光，禹墟與“禹會諸侯于涂山”的關(guān)系，陳勝、吳廣起義，垓下之戰(zhàn)與大漢基業(yè)，以少勝多的淝水之戰(zhàn)……
歷史總是給安徽開這樣的玩笑，那么多的名人出自安徽，大家記得了這些流芳百世或遺臭萬年的名人，卻無知于他們的出生地。安徽北臨山東、河南，西接湖北，東鄰江蘇，南靠江西，諾大一個省就這樣被默默地淹沒在周邊諸省之中，融入了他人的特點(diǎn)，卻抹殺了自己的性格。
我們再回到安徽博物院新館上來。新博物館地上部分6層，地下部分1層。新博物館包括一個基本陳列——《安徽文明史陳列》，還有4個特色專題陳列：《徽州古建筑》、《安徽文房四寶》、《新安畫派》和《江淮擷珍》。參觀各種類別的陳列，讓人明顯感受到安徽的“國韻徽風(fēng)”。 正值十月，館內(nèi)高掛巨幅油畫，展示安徽境內(nèi)的革命和建設(shè)成果。
做為這么一個在歷史上有著悠久歷史淵源的省份的博物院自然館藏豐富，國寶級的藏品更是隨處可見。比如這口鼎就來自于戰(zhàn)國時期，學(xué)名楚大鼎，譽(yù)為鎮(zhèn)館之寶，文物等級：一級甲等，即“國寶”。通高113厘米 口徑87厘米 1933年安徽省壽縣朱家集李三孤堆楚幽王墓出土。
鼎為圓口，方唇，鼓腹，圜底，蹄足。附耳外侈。腹飾一箍，箍上飾模印花紋。雙耳和頸部模印菱形幾何圖案，足根部飾浮雕漩渦紋?？谘乜蹄懳?2字，研究者釋讀不一。前足和腹下均刻有“安邦”二字吉語。此鼎形制雄偉，堪稱楚國重器。
毛主席都親自到安徽省博物館看過楚大鼎。
舟節(jié)，文物等級：一級甲等，即“國寶”。（安徽博物院現(xiàn)在珍藏有三枚，展出兩枚，青銅）在其左側(cè)展出的是車節(jié)。
共發(fā)現(xiàn)車節(jié)3件(形式和銘文均相同)，舟節(jié)2件(形式和銘文均同)。自銘“金節(jié)”，是楚懷王頒發(fā)給鄂君啟運(yùn)輸貨物的免稅通行憑證。據(jù)節(jié)文記載，頒發(fā)此節(jié)的時間是楚國的“大司馬邵陽敗晉師于襄陵之歲”，為公元前322年。鄂君的封地約在今湖北鄂城一帶。
舟節(jié)規(guī)定鄂君使用船只的限額是150艘。自鄂出發(fā)，一年往返一次。水路的范圍涉及今漢水、長江、湘江、資水、沅水、澧水等。車節(jié)規(guī)定的運(yùn)輸限額是50輛，也是一年往返一次。陸路的范圍涉及今河南南部和安徽、湖北等地。節(jié)文還規(guī)定載運(yùn)牛、馬及有關(guān)折算的辦法，禁止運(yùn)輸銅和皮革等物資。憑此節(jié)通過各處關(guān)卡可以免稅，否則必須征稅。
金節(jié)是研究當(dāng)時楚國的交通、商業(yè)、地理、符節(jié)制度、楚國王權(quán)的集中和強(qiáng)化，以及楚王與封君的關(guān)系等方面的重要實物。
此“金節(jié)”用銅鑄成，文字錯金。因形似劈開的竹節(jié)，故名“節(jié)”。這種“車節(jié)”和“舟節(jié)”，迄今為止僅此一見，因而極為珍貴。
蔡侯產(chǎn)作畏劍。箍、格均飾云紋，嵌綠松石。一面臘上有錯金鳥篆體銘文兩行6字：“蔡侯產(chǎn)作畏劍”（畏同威同源）。1959年淮南市蔡家崗出土。菱形薄劍格鎏金，劍柄中空以黃金填塞，劍隔同樣為黃金質(zhì)地，劍鐔(音xin，意指古代劍柄的頂端部分)即劍莖尾端原應(yīng)鑲嵌有純金劍首圓盤，現(xiàn)已無存。劍身韌口殘損多處，但六字鳥蟲篆錯金銘文完好，鎏金劍格金光燦然；劍莖尾端嵌有一端金柱，應(yīng)與原始的黃金劍首相連接。整劍雖殘尤美，令人稱道。
后面的徽商文化倒是吸引了我，安徽的文化自然也與這幫商人是分不開的。
徽人經(jīng)商，源遠(yuǎn)流長，早在東晉時就有新安商人活動的記載，以后代代有發(fā)展，明朝成化、弘治年間形成商幫集團(tuán)。作為古代中國商界中的一支勁旅，徽商商業(yè)資本之巨，從賈人數(shù)之眾、活動區(qū)域之廣、經(jīng)營行業(yè)之多、經(jīng)營能力之強(qiáng)，都是其他商幫所無法匹敵的，所以能在中國商界稱雄數(shù)百年。
徽州古建筑陳列
建筑，其實含有技藝、生活、觀念等很多文化信息。徽州古建筑車裂能體現(xiàn)各種各樣的生態(tài)文明。在博物館里，有些建筑是原狀陳列，所以我們都有身臨其境的感覺，能感覺到安徽古代建筑的魅力。
徽州古建筑具有鮮明的地域風(fēng)格，磚、石、木“三雕”藝術(shù)使之富有細(xì)部審美要素?；罩萁ㄖ诮ㄖ妓?、民眾生活、倫理觀念、審美追求方面?zhèn)鬟f著諸多文化信息?；罩荽硇缘拇迓淙?a href='/jingdian/88520' target=_blank>宏村、西遞、龍川、呈坎等，建筑的自然環(huán)境與人文景觀相得益彰，體現(xiàn)了良好的生態(tài)文明。
在徽州有個關(guān)于禮貌的習(xí)俗。在徽商人家，如果男主人回家了，會把帽子放在正廳的臺子上，客人登門拜訪就會知道男主人在家中。如果沒有看見帽子，客人會自覺離開改日拜訪。
這么大的建筑就在新博物館里面。我們就很方便地體驗到晚晴徽商宅第的風(fēng)格。很高雅，很有層次感，也很有特色，好像中國古裝電視劇里的拍攝場地。安徽的徽式建筑歷來出名，安徽博物院的展覽自然也不能缺少對這一文化遺產(chǎn)的保護(hù)、保留和展示。微州建筑強(qiáng)調(diào)建筑的自然環(huán)境與人文景觀相得益彰，反映了天人合一的文化理念，因而在山、水、形，磚、石、木方面注重相互之間的協(xié)調(diào)和融合，加之此處原本人杰地靈，在當(dāng)?shù)鼐用竦募?xì)心經(jīng)營下，微州建筑成為中國民居建筑中的一支奇葩，受到世人的關(guān)注。
徽派建筑的每一處都有著精致的體現(xiàn)，每個雕花都那么栩栩如生，讓人贊嘆。在安徽博物院的《徽州古建筑》特別展覽中，一座清代的民宅被整體搬遷到展廳中，嵌入到白墻灰瓦的展廳設(shè)計中，走進(jìn)這戶宅院，我們依稀還能看到一個濃濃儒家文化熏陶下的普通家庭的禮制與文化，以及這處宅院精致的雕工和精細(xì)的制作。人類才有藝術(shù)，因為在山形水式中，人們用體驗到也驚嘆于大自然的鬼斧神工，在與自然的抗?fàn)幹校藗兠靼琢巳绾稳セ馀c自然艱難無謂的矛盾，而是有效利用自然界最溫柔的一面，藝術(shù)體現(xiàn)在生活的哲理中。
雕刻技藝陳列
中國古代的雕塑藝術(shù)起源于原始社會的石器和陶器制作。戰(zhàn)國至秦漢時期出現(xiàn)的大量用于陪葬的陶質(zhì)和木質(zhì)的人物及動物俑像，展現(xiàn)了強(qiáng)烈本民族雕塑藝術(shù)的特色。兩漢之際佛教傳入中國。東漢至十六國時期的佛像作品，造型古樸。北魏的佛像制作在吸收外來藝術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國傳統(tǒng)的雕刻技法，體現(xiàn)出華美，清新俊逸的漢文化特色。東魏和西魏的佛像，面容親切藹然，蘊(yùn)含著深切的宗教含義；北齊，北周的作品，技法上更趨純熟，人物塑造比例得當(dāng)，情態(tài)表現(xiàn)開始走向于世俗化。南朝的佛教藝術(shù)也形成了獨(dú)特而有影響力的風(fēng)格，其形象上的“秀骨清像”和服飾上的“褒衣博帶”，隨著南北文化的交流，逐漸成為南北朝佛教造像的一個共性特征。唐代是中國雕塑藝術(shù)發(fā)展的高峰時期。唐代佛像雕塑在吸取了印度古典藝術(shù)精華的同時，結(jié)合本民族深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)和人文思想，形成了雍容壯闊，莊嚴(yán)深沉的藝術(shù)風(fēng)格。唐代的彩色陶俑以生物的造型和絢爛的色彩，多側(cè)面地反映出唐代豪華富麗的社會生活。宋代的佛教造像以彩塑和木雕為主，體現(xiàn)人物的情感和神態(tài)尤為細(xì)膩真實。元明清時期的佛教雕塑伴隨著技術(shù)上的高度成熟也帶來了造型上的陳陳相因，缺乏空氣，與此同時，中國的工藝雕塑卻取得了令人矚目的成就。
安徽文房四寶陳列
人類，只有你才有藝術(shù)！
藝術(shù)有著遠(yuǎn)為古老的歷史，它為今天的美源源不斷地注入活力。在安徽博物院特別展覽中，就可以欣賞到這樣的藝術(shù)美。“文房四寶”并不只在安徽才有，江南人用筆墨紙硯創(chuàng)造了富于人文氣息的字畫，安徽人則用它們開辟出展廳里的書房。
產(chǎn)自安徽的宣筆、宣紙、徽墨、歙硯在歷史上曾有過重要影響，安徽也被稱為“文房四寶”之鄉(xiāng)。唐代，宣州為全國制筆中心，其中紫毫尖如錐，利如刀，倍受世人推崇；宣紙柔韌細(xì)膩，潔白耐久，素有“紙壽千年”的美譽(yù)；歙硯石質(zhì)堅潤細(xì)密，為四大名硯之一；徽墨“十年如石，一點(diǎn)如漆”，文圖雋雅大方，裝飾華麗精致。唐末以后，安徽的文房四寶，始終為朝廷的貢品。安徽博物院以得天獨(dú)厚的條件，收藏了豐富的文房四寶及文房用具，漢唐以至明清精品薈萃，形成了鮮明的院藏特色。
藝術(shù)來源于生活，在這個展廳里，展柜和輔助展具都利用了文房四寶的元素?；秀遍g，還以為自己真到了江南之地。皖南與江南地域相接，文化相近，這文化的浸染自然也會擴(kuò)展到安徽境內(nèi)。
許多人說愛徽州，莫不如說她們愛的是徽州文化。我想面對徽州這人為割裂的現(xiàn)狀，我們是不是可以換個方式，先用普及的方法來傳播徽州文化，使它深入人心，使它成為我們的生活，從軟的角度去重塑徽州，然且再讓它水到渠成地重現(xiàn)我們的家園。
當(dāng)我走出安徽博物院后，我感覺我就像是翻完和體味一部厚重的歷史文化教科書， 相信洗去的是鉛華，增添的是凝重，蘊(yùn)蓄的是期待。
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