你知道昌黎有“大碣石”和“小碣石”嗎？碣石山得名傳說(shuō)故事！
圖 清代著名畫家戴克昌（昌黎籍）筆下的木刻版昌黎古韻圖
昌黎碣石山得名的民間傳說(shuō)：
昌黎城北的碣石山，是咋得的“碣石”這樣一個(gè)山名呢？這里有一個(gè)特別古老的傳說(shuō)。
眾所周知，碣石山是渤海邊上一座特出的大山，大大小小有上百座山峰，這些山峰簇?fù)碇?a href='/jingdian/89111' target=_blank>天橋柱石般的主峰娘娘頂。長(zhǎng)期生活在碣石山周圍的人幾乎都知道，碣石山有“大碣石”和“小碣石”之分。那“大碣石”，自然是指娘娘頂了，在山下，特別是海里頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞅著，娘娘頂那高高聳起的頂尖很像一個(gè)指航的石柱子?！靶№偈敝傅挠质悄膬?？“小碣石”在碣石山前看不見(jiàn)，它藏在娘娘頂?shù)谋澈蟮囊粋€(gè)山崖上，是一柱直立高聳的峭巖，有五六層樓高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看像一個(gè)插在娘娘頂后坡西北角下的“棒槌”，山里人都跟它叫“棒槌山”，也有跟它叫“天橋柱”的。棒槌山要是挺立在碣石山前頭，那就比承德的磬錘峰還醒目，還惹人眼了。
圖 楬石
古時(shí)候，人們都稱娘娘頂為“大碣石”，跟棒槌山叫“小碣石”?！靶№偈边€有一個(gè)名兒，叫“拴船樁”?！八┐瑯丁?，誰(shuí)拴船？大禹！傳說(shuō)大禹治水的時(shí)候，來(lái)過(guò)碣石山，在那兒拴住船，上的岸。如今，細(xì)看，那石柱上還有鐵環(huán)的印兒，旁邊還有不知啥時(shí)候誰(shuí)刻的“禹王系船處”五個(gè)大字，只是那幾個(gè)字兒叫雨侵苔剝的，已經(jīng)模糊不清了。正因大禹這么一來(lái)，碣石山才有了名兒，成了幾千年來(lái)誰(shuí)都想登登的觀海名山，攬勝神峰。
那是不知多少年前的事兒了。那時(shí)候，整個(gè)神州大地到處都泡在水里，稍低一點(diǎn)的山都淹住了。渤海邊上的碣石山挺高的，這時(shí)候多半截也泡在水里了，水面到了棒槌山的小半截上。咱們中國(guó)的山川走勢(shì)，從北向南，像一條龍從海里爬出來(lái)，龍腦袋在四川和甘肅那兒，龍尾巴在河北，標(biāo)志就是碣石山，碣石山就像龍剛剛脫水，翹起的那個(gè)尾巴。這不是咱們瞎說(shuō)，司馬遷在《史記?天官書》里記的清清楚楚：“故中國(guó)山川東北流，其維，首在隴蜀，尾沒(méi)于勃碣?！薄安笔遣澈＃绊佟笔琼偈剑安佟笔遣澈＿吷系捻偈?。傳說(shuō)大禹治水的時(shí)候，就這道“東北流”的山川沒(méi)有被洪水吞沒(méi)，能走道兒，別的地方只能駕船走了。大禹治水，得先探地形。他要探地形，得順著這道山川走，過(guò)不去的地方就駕船。大禹挺有腦瓜，瞅著那個(gè)地方能疏流，就在那個(gè)地方叫人插個(gè)木樁子。人們跟這個(gè)作標(biāo)記的木樁子叫“楬橥”。大禹順著這道山川從西北向東北一路走來(lái)，一路不知插了多少楬橥，走著走著，不知不覺(jué)就來(lái)到了這道山川的盡頭——碣石山。
圖 大禹治水圖
與碣石山緊連著的是燕山群峰，從燕山上下來(lái)，有一段地勢(shì)低的地方被水淹住了，不算小，也不算低的碣石山當(dāng)時(shí)成了海中的一座島。無(wú)奈，大禹只好乘船去碣石山。船在水中走來(lái)走去，到了碣石山。就在這時(shí)，天頭又突然變壞了，風(fēng)雨交加，大浪滔天。大禹領(lǐng)著人同風(fēng)浪搏斗，卻怎么也找不著理想的靠岸的地方。猛然間，大禹發(fā)現(xiàn)有一個(gè)像楬橥的石樁子，豁然屹立在山旁，把船駛過(guò)去，拴在那上邊一點(diǎn)也沒(méi)有問(wèn)題。大禹親自掌舵，大伙齊心協(xié)力，一下就把船靠了過(guò)去，拴到了石樁子上。拴住了船，上了碣石山，大禹和大伙都長(zhǎng)舒了一口氣，心里話：今個(gè)兒多虧碰到了這個(gè)石樁子，要不不定咋的。說(shuō)也怪，他們一上岸，天頭就變好了，原來(lái)差點(diǎn)要他們的命的地方，一下子風(fēng)平浪靜了。他們生火做飯，結(jié)廬而息。大禹登上碣石山頂，放眼遠(yuǎn)望，只見(jiàn)大海深深，茫然無(wú)際。他知道，這里已是山之盡頭海之畔了，把水都疏導(dǎo)到這里，水患就沒(méi)有了。只是，這工程太大了，不是一年兩年能干成的事兒。他希望，早一天把水都攆到這兒。頭離開(kāi)碣石山時(shí)，他手下的人想在碣石山立個(gè)楬橥，大禹說(shuō)：“甭立了。這兒有天生的‘楬’石，這在水中望著像航標(biāo)的圓柱形山頂就是大‘楬石’，這拴船的石樁子就是小‘楬石’……”他這樣一說(shuō)，大伙都點(diǎn)頭稱是。打那以后，渤海邊上有“大楬石”、“小楬石”的消息就傳開(kāi)了，人們都把這座治水終點(diǎn)的山叫“楬石山”了。后來(lái)，人們把“楬”的“木”字偏旁換成了“石”字，“楬石山”就寫成“碣石山”了。
大禹治水成功以后，當(dāng)了天子，開(kāi)始接受天下九州的貢品。他閑下無(wú)事，與他的助手伯益寫了一本《山海經(jīng)》，盡記治水時(shí)到過(guò)的地方的山川湖海。在《北山經(jīng)》中，他特意記載了“碣石之山”。后來(lái)，有人為歌頌大禹治理天下的功績(jī)，還寫了一本《禹貢》，在“冀州”和“導(dǎo)山”中都專門提到了“碣石”。據(jù)此看，人們一直傳說(shuō)碣石山的名兒是大禹起的，一點(diǎn)都不假。
正因大禹治水時(shí)到過(guò)碣石山，碣石山成了北方的一座神山。
圖 曹操東臨碣石
到春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，在這兒結(jié)廬修行的方士很多，據(jù)傳他們中間有不少人成了仙。這就惹得秦始皇、漢武帝都跑到這兒求仙來(lái)了，到這兒就對(duì)“大碣石”、“小碣石”頂禮膜拜，想沾沾大禹的神氣兒。曹操不善，他沒(méi)有到這兒求仙拜神，領(lǐng)會(huì)了碣石山的真諦，寫了一首千古絕唱《觀滄海》。離開(kāi)碣石山，他還寫了一首同樣有名的《龜雖壽》，說(shuō)“神龜雖壽，猶有終時(shí)”。他肯定是在碣石山想到了大禹，像大禹這樣的傳奇人物，也不能長(zhǎng)命百歲，求仙又有何用，還不如做一個(gè)“志在千里”的“老驥”。曹操算是真正理解了給碣石山起名的大禹。（講述：李煥宇 采錄：董寶瑞 1999年7月采錄于昌黎縣文聯(lián)辦公室）
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“碣”與“楬”：
“碣石之山”何以得名？查“碣石”之本義，當(dāng)為可作標(biāo)之石，且呈圓柱形?！绊佟弊直緩哪荆H櫫之“楬”。楬，在遠(yuǎn)古時(shí)專指作標(biāo)志用的小木樁，即作標(biāo)之木?！吨芏Y·秋官·蠟氏》記有：“若有死于道路者，則令埋而置楬焉?！编崒W(xué)的代表人物、東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄，引述鄭司農(nóng)（即東漢經(jīng)學(xué)家鄭眾，史稱其與其父鄭興為“前鄭”）之語(yǔ)注曰：“楬，欲令其幟取之，今時(shí)楬櫫是也。”由此可知，“碣”字之產(chǎn)生，乃為取“楬”之義，專指作標(biāo)之石。正因“碣”字本義在“楬”，到漢朝時(shí)用其形容山石時(shí)，產(chǎn)生了獨(dú)立高聳之義，并引申為標(biāo)識(shí)?！稘h書·揚(yáng)雄傳》有“碣以崇山”句，唐朝訓(xùn)詁學(xué)家顏師古在《漢書注》注云：“碣，山特立貌。”此外，東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎在著《說(shuō)文解字》時(shí)，明確釋“碣石”為“特立之石”，并云“東海有碣石山”。追本溯源，可知“碣石之山”的基本定義為似“楬”之山，其山石獨(dú)立高聳，特立一地，可作明顯的標(biāo)志。由此可以斷定，碣石山之所以得稱“碣石”，并在古地名中占有一席之地，主要是因其山形似“楬”高聳，且在北方沿海地區(qū)能夠起到獨(dú)特的地理坐標(biāo)作用；否則，《山海經(jīng)》和《尚書·禹貢》等地理名著就無(wú)以記載“碣石之山”和“碣石”了。
碣石山曾是中國(guó)北方遠(yuǎn)古的地理坐標(biāo)：
碣石之名，最早見(jiàn)于《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)》中的《山經(jīng)》，成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)最早的一部山岳地理名著，比較詳細(xì)地記載了遠(yuǎn)古中國(guó)的山川、物產(chǎn)等情況。在《山經(jīng)》中記載，北方第三列山系的第一座山稱做太行山?！滞蔽灏倮?，稱做倫山?！偻蔽灏倮铮Q做碣石山。在《尚書·禹貢》中記載，（大禹）開(kāi)通了太行山、恒山（在今河北曲陽(yáng)縣，與燕山山脈相接），一直到達(dá)碣石山（在今河北昌黎縣，燕山伸向渤海的余脈）的水路，使河水從碣石山流入渤海。由此可以看出，在古地理著作中無(wú)論描寫山脈的走向，還是記述河水的流向，都把碣石山作為標(biāo)志之山。此外，《尚書·禹貢》中描述遵海入河的航道時(shí)，曾有“鳥(niǎo)夷皮服，夾右碣石，入于河”的記載。意思是，東北以鳥(niǎo)為圖騰的少數(shù)民族，走海路來(lái)進(jìn)獻(xiàn)貢品時(shí)，沿遼東灣西岸向南航行，接近右側(cè)的碣石山后，向西轉(zhuǎn)航于渤海北岸，最后再向西南航行進(jìn)入到黃河（古黃河口在今天津市附近），再由黃河逆流而上，就能到達(dá)國(guó)都陽(yáng)城（今河南登封一帶）。由于碣石山位于渤海沿岸的山海交界之地，位置獨(dú)特，既是內(nèi)陸山脈、河流通向渤海的標(biāo)識(shí)，又是航海時(shí)遵海入河的航標(biāo)，因此，常常被早期的地理書籍作為地理坐標(biāo)而記載。
碣石山形成于中生代燕山造山運(yùn)動(dòng)，是燕山伸向渤海的余脈，南北長(zhǎng)約24公里，東西寬約20公里，跨越昌黎、撫寧、盧龍三縣境界，占地面積約320平方公里。上百座峰巒由北向南突兀拔起，漸次增高，形成東西橫列的三道屏峰。靠南的一道最大屏峰中央為碣石極頂，像擎天一柱，如碣高沖，直插云霄。碣石山距渤海15公里，系渤海近岸最獨(dú)特醒目的山巒。
關(guān)于碣石山獨(dú)特山貌的描述，歷代史志記載頗多，成書于北魏時(shí)期酈道元所著的《水經(jīng)注》記載，大碣石山在右北平郡驪成縣（今河北撫寧縣）西南，王莽改稱“揭石”。漢武帝曾登此山以望巨海，并在此地刻石。今枕海有石如甬道，數(shù)十里，當(dāng)山頂有大石如柱形，往往而見(jiàn)，立于巨海之中，潮水大至則隱，及潮波退，不動(dòng)不沒(méi)，不知深淺，世名之天橋柱也。狀若人造，亦非人力所就。這可能就是在大海之中看到的碣石山山貌的真實(shí)寫照。唐朝經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在注唐《十道四蕃志》中“河北道名山曰碣石”時(shí)說(shuō)：“碣石在平州（唐時(shí)治所在河北盧龍）東，距海30里，遠(yuǎn)望其山，穹窿似冢，有石特出其山頂，其形如柱，當(dāng)即《禹貢》之碣石?！痹谶@里將碣石山主峰描繪成穹窿似冢，峰頂如柱，則更為形象。清同治五年版《昌黎縣志》載：“碣石山，縣西二十里。舊府志云：今昌黎乃古三邑地，謂絫縣及王莽之選武、馮德也。其為碣石，當(dāng)自昌黎、撫寧南皆是，茲為大碣石，因天橋柱指之云。此天橋柱為碣石?！?a href='/jingdian/45850' target=_blank>仙臺(tái)（指碣石山主峰仙臺(tái)頂）前臺(tái)、后臺(tái)雖若分為二，而由南面視之，形如履鐘，高可一里有余，通趾頂，實(shí)為一石，而非累積所成，聳矗山頂。山高七里，通仙臺(tái)頂，計(jì)之殆將十里。百里望之，了然可辨，可謂大矣，則所謂大碣石?！?a href='/minguo/' target=_blank>民國(guó)二十二年《昌黎縣志》記云：“蓋海道浩渺，必望大山之特出者，以為標(biāo)準(zhǔn)。海過(guò)平州，趨南瀛、渤之間，地勢(shì)坦衍，千百里中無(wú)大山可望。故必以碣石為準(zhǔn)，而夾右以行，然后可南轉(zhuǎn)，以入于河?！癫杩h之仙臺(tái)頂去海三十里，猶之海畔也。上有石柱高數(shù)百丈，自海中望之，矗矗高出，可為標(biāo)識(shí)，其地實(shí)當(dāng)撫寧縣西南?！睆纳鲜鲇涊d可以看出，位于中原與遼東交界之地的碣石山，在眾多跌宕起伏的峰巒之中，因山形似冢，峰頂似凌空一柱，如碣高插而特立不群，確實(shí)為山貌獨(dú)特的奇峰峻嶺。
碣石山曾是中國(guó)北方充滿神奇色彩的千古神岳：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著名思想家、陰陽(yáng)學(xué)家騶衍的“五德始終”說(shuō)在各諸侯國(guó)影響很大，“神仙”說(shuō)也風(fēng)行一時(shí)。碣石山一帶在齊桓公滅孤竹之后，由孤竹國(guó)的領(lǐng)地變成了燕國(guó)的轄境，燕國(guó)開(kāi)始視碣石山為本國(guó)境內(nèi)開(kāi)展祭祀活動(dòng)的神靈之地。碣石山成為方士們最為青睞的修仙場(chǎng)所，相傳成仙的人接連在這里出現(xiàn)。據(jù)《史記·封禪書》記載，燕國(guó)人宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門子高等相繼修道成仙，其中羨門子高就居住在碣石山上。這一說(shuō)法在清乾隆年間著名藏書家、文獻(xiàn)學(xué)家張敦仁《通鑒刊本識(shí)誤》中有明確記載。當(dāng)時(shí)，燕國(guó)的方士多隱于山海結(jié)合之地，而山與海結(jié)合的最得天獨(dú)厚之地就是如今昌黎的碣石山及其鄰近地區(qū)的濱海地帶。巍峨挺拔、山形奇特，遙望似天橋柱石，被遠(yuǎn)古的航海人視為遵海入河航標(biāo)的碣石山，以及其附近的北戴河、秦皇島等沿海半島或島嶼，無(wú)疑是方士們呼天喚地、煉丹修仙的最佳選擇之地。尤其是隨著燕昭王對(duì)神仙的狂熱崇拜，時(shí)至秦朝建立之際，燕國(guó)的方士已不可勝數(shù)，日益活躍。使得碣石山及其鄰近海域在秦、漢時(shí)成了秦始皇、漢武帝等帝王求仙活動(dòng)的大本營(yíng)，充滿神秘色彩的碣石山逐漸成為人們心目中的神岳。東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、《漢書》的作者班固在《西都賦》中寫道：“揚(yáng)波濤于碣石，激神岳之嶈嶈?！北砻髟跐h朝之前，碣石山就已經(jīng)成為了名揚(yáng)全國(guó)的“神岳”。
碣石山有哪些景點(diǎn)？
景點(diǎn)一、仙臺(tái)頂
仙臺(tái)頂是碣石山主峰，為古今觀海之勝境，頂尖形貌奇特，突起于寬博坦蕩的千仞絕壁之上。
由兩座南北對(duì)峙的峰巒疊成，南望視為一體，極似一方凌空拔起的柱石，石上鐫有“碧云峰”3個(gè)大字。由水巖寺登仙臺(tái)頂，沿石階兩側(cè)建有憩亭10余座。
景點(diǎn)二、五峰山
五峰山，仙臺(tái)頂東西兩側(cè)，各有五座山峰，被稱為東五峰山和西五峰山。東五峰山矗立奇特，北名平斗，東名望海，西名掛月，東北名錦繡，西北名飛來(lái)。
山腰建有韓文公祠，系明崇禎十四年山海關(guān)督師范志完所建，內(nèi)塑唐代大文學(xué)家韓愈的塑像。范志完還在廟后高處峭壁令人刻下“泰山北斗”“五峰環(huán)翠”8個(gè)大字。
革命先驅(qū)李大釗于清宣統(tǒng)元年至民國(guó)13年(1908～1924年)曾先后7次在這里山居和政治避難,并撰寫了兩篇馬克思主義論著和一些詩(shī)篇。在其對(duì)面五峰嶺上有李大釗同志站立石雕像一尊。
景點(diǎn)三、天橋柱
天橋柱，在碧云峰西北2.5公里的一道山崖上端，有一石柱如塔高聳，呈四方形，高達(dá)30多米。
石色青白，四面如斧砍刀劈，陡直峭立，柱的上半部由三層巨石摞就，巍然挺拔，直沖霄漢，這就是被古人稱為“天橋柱”的奇石。
景點(diǎn)四、龍?zhí)?/a>洞
龍?zhí)抖丛谒畮r寺東北絕壁之上。洞深三丈有余，洞口有門，洞內(nèi)有潭，潭深丈余，水從石壁流淌，云氣蒸騰。
洞下有巨石峙立，上刻有遼代營(yíng)州領(lǐng)海軍題記200余字，為太康五年五月十九日刻。洞南石崖上有金代北平牧高侯貳車王公的游記刻石。
此外碣石觀海、天柱凌云、山巖春曉、石洞秋風(fēng)、西嶂排青、東峰聳翠、龍蝠靈壑、風(fēng)翥祥巒、霞輝窣堵、仙影滄浪等也均是碣石山的著名景點(diǎn)。
▲視頻 航拍昌黎碣石山
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