青丘之國在何處

小編的話：《三生三世十里桃花》里面的女主角白淺為九尾白狐化形成人，作品中稱其為“青丘之國白止帝君的幺女白淺上神”，許多人都知道“青丘”一詞出自《山海經(jīng)》，三條記載都與九尾狐有關(guān)，但這并不代表青丘只有九尾狐；而且叫“青丘”的地方很多，古詩中談及青丘，也往往多義，但除了郭璞專門為《山海經(jīng)》寫的《九尾狐贊》外，幾乎沒有人把青丘和九尾狐聯(lián)系起來。

近來電視劇《三生三世十里桃花》熱播，粗略看了兩眼，已被“天君”“天族太子”“天地共主”“父神”等若干神仙封號搞得暈頭轉(zhuǎn)向。且不說原著涉嫌抄襲，劇中的“架空神話”世界毫無邏輯，本不值得引經(jīng)據(jù)典地與之較真，但看到女主角引以為榮的出身“青丘之國”，卻又禁不住較起真來。

《三生三世十里桃花》里面的女主角白淺為九尾白狐化形成人，作品中稱其為“青丘之國白止帝君的幺女白淺上神”，又有“青丘帝姬”，“青丘東荒女君”等封號。在該作里，“青丘帝姬”與權(quán)勢最高的“天族太子”婚配被認(rèn)為門當(dāng)戶對，可見“青丘”地位亦非常重要。女主角言及青丘，又常以“狐貍洞”代指，然而，青丘之國并非只是狐貍洞。許多人都知道“青丘”一詞出自《山海經(jīng)》，《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記載，“青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！薄渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》又有，“青丘國在其北，其狐四足九尾?！薄渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》則云“有青丘之國，有狐九尾?！比龡l記載都與九尾狐有關(guān)，但這并不代表青丘只有九尾狐，九尾狐充其量只是青丘的特產(chǎn)。

《山海經(jīng)》全書18篇，按照方位順序記載了約40個邦國、550座山、300條水道等等，盡管其記載中包含女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等神話故事，但《山海經(jīng)》并不是一本神話小說，而相當(dāng)于一部古代的地理教科書，并且是當(dāng)時人眼中的世界地理。所以，《山海經(jīng)》常見的記述體例是哪里到哪里是什么地方，長什么樹，有什么動物、特產(chǎn)等等。除了有九尾狐外，青丘之山還盛產(chǎn)玉和青雘，青雘是一種青色礦物顏料，青丘的名稱來歷多半與此有關(guān)。此外，《山海經(jīng)》中還提到青丘之山上“有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑”；山下的澤中“多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。”這種像鳩的鳥和人面魚的描寫方式和九尾狐類似，它們都只是青丘山的野獸。關(guān)于青丘之國，郭璞的《山海經(jīng)注》中還提到，“其人食五谷，衣絲帛?！笨梢?，青丘國也是有國民的，這又涉及《山海經(jīng)》的性質(zhì)問題，既然是被當(dāng)做實(shí)際的地理來記載，怎可能舉國皆狐？

除了《山海經(jīng)》，“青丘”一詞也見于其他典籍中。和《周易》性質(zhì)相類的《歸藏》中有“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘”的記載，與黃帝神話相關(guān)。此外還有青邱澤，與后羿神話相關(guān)?！?a href='/huainan/' target=_blank>淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》說“堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林?！鄙裨拰W(xué)家袁珂認(rèn)為，青邱澤與《山海經(jīng)》中的青丘國、青丘山為同一地方。不過，在這兩則記載中并沒有提到九尾狐。

青丘還有一個名字叫做“長洲”。漢代東方朔《海內(nèi)十洲記》中說，“長洲一名青邱，在東海辰巳之地。地方各五千里，去岸二十五萬里。上饒山川及多大樹，樹乃有二千圍者。一洲之上，專是林木，故一名青丘。又有仙草靈藥，甘液玉英，靡所不有。又有風(fēng)山，山恒震聲。有紫府宮，天真仙女游于此地。”《海內(nèi)十洲記》開頭介紹，漢武帝聽王母說八方巨海之中，有祖洲、瀛洲等十洲，乃人跡所稀絕處，就把博學(xué)多聞的東方朔叫來，請他講講十洲的實(shí)際情況，位置、特產(chǎn)等。《海內(nèi)十洲記》很明顯是仿照《山海經(jīng)》所寫，不過，這里的青邱并沒有九尾狐等特產(chǎn)，其中卻有許多仙草靈藥，還有仙女飛來飛去，更加令人向往。

青丘的地名現(xiàn)實(shí)中也存在，《元和郡縣志》載，“齊景公有馬千駟，田于青丘”，故將青丘改為千乘。根據(jù)學(xué)者考證，青丘在今山東高青縣境內(nèi)。今江蘇境內(nèi)也有一個青丘，明代詩人高啟自號“青丘子”，曾作《青丘子歌》，序云：“江上有青丘，予徙家其南，因自號青丘子。”吳淞青丘也許和僑郡有關(guān)，東晉永嘉南渡之后，為安置流民而在長江中下游大量設(shè)置僑州、僑郡，地名與北方舊州郡名相同。比如《南史·齊本紀(jì)上》記載南朝齊高帝蕭道成“其先本居?xùn)|海蘭陵縣中都鄉(xiāng)中都里，晉元康元年，惠帝分東?？樘m陵，故復(fù)為蘭陵郡人。中朝喪亂，皇高祖淮陰令整，字公齊，過江居晉陵武進(jìn)縣之東城里，寓居江左者，皆僑置本土，加以‘南’名，更為南蘭陵人也?！?/p>

因?yàn)榻小扒嗲稹钡牡胤胶芏?，古詩中談及青丘，也往往多義，但除了郭璞專門為《山海經(jīng)》寫的《九尾狐贊》外，幾乎沒有人把青丘和九尾狐聯(lián)系起來。比如江淹《從蕭驃騎新亭》“折日承丹谷，總駕臨青丘”；沈約《奉華陽王外兵詩》“眇識青丘樹，回見扶桑日?！钡す取⒎錾Ｔ凇渡胶＝?jīng)》中均為日出之地，從對仗上看，兩首詩里的“青丘”肯定與《山海經(jīng)》有關(guān)（且“丹”與“青”對極工），但看江淹的詩意更像是用“田于青丘”的典故，沈約詩中的“青丘樹”顯然化自《海內(nèi)十洲記》的“上饒山川及多大樹”，都沒有去貼合《山海經(jīng)》中青丘的描述。不過，有關(guān)青丘的記載本就縹緲，合在一起化用，也未為不可，我們能感受到它是一個非常遙遠(yuǎn)、神秘，帶些傳說色彩的地方。

除了《三生三世十里桃花》，近來還有不少影視、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品喜歡用“青丘”來說故事，而出現(xiàn)“青丘”又往往與狐貍國畫起等號來。最典型的如去年熱播過一陣的《青丘狐傳說》，其實(shí)只要看了第一集就知道，這部作品里的狐國與《山海經(jīng)》中的青丘毫無關(guān)聯(lián)，內(nèi)容主要來自《聊齋志異》的改編。很有趣的是，《青丘狐傳說》顯然是把“青丘”當(dāng)作狐貍一族的郡望，比如韓愈自稱“昌黎韓愈”，名字前加了郡望，更顯得高貴不凡。

但如果真的論起郡望來，九尾狐的郡望未必是青丘，恐怕涂山更為貼切。《聊齋志異·青鳳》里面，耿去病在族人的老宅里遇到狐貍一家，老狐和耿去病攀談起故交來，問“聽說您的祖父編撰過一本《涂山外傳》”，接著自報家門“我涂山氏之苗裔也。唐以后，譜系猶能憶之；五代而上無傳焉”，所以，他想借此機(jī)會請耿去病為他講一下這本《涂山外傳》。于是，耿去病跟他講了涂山氏輔佐大禹之功，“粉飾多詞，妙緒泉涌?！庇谑抢虾笙?，對兒子說道：“今幸得聞所未聞。公子亦非他人，可請阿母及青鳳來，共聽之，亦令知我祖德也?！?/p>

寫詩文夸耀祖德，是古代文人很喜歡做的事情，謝靈運(yùn)曾專門寫《述祖德詩》，陸機(jī)則有《述祖德賦》，這本《涂山外傳》在狐貍一家的眼里，也無異于一篇述祖德的鴻文。

涂山氏本是禹的妻子，東漢趙曄的《吳越春秋·越王無余外傳》中記載，“禹三十未娶，行到涂山，恐時之暮，失其度制，乃辭云：‘吾娶也，必有應(yīng)矣?！擞邪缀盼苍煊谟怼Ｓ碓唬骸渍?，吾之服也。其九尾者，王之證也’……因娶涂山，謂之女嬌。”在這里，九尾白狐作為一件祥瑞出現(xiàn)，讓禹相信，這是上天暗示他應(yīng)該娶涂山氏，或者說九尾狐充當(dāng)了媒人的角色。但后來九尾狐常常和涂山氏混作一人，變成禹娶了九尾狐。不管真相如何，以涂山做狐貍的郡望，總比縹緲難定的青丘要榮耀得多，至少從古至今的志怪小說里那么多化人的狐貍，沒見有誰說過“我青丘之苗裔也”。

除了青丘之外，《三生三世十里桃花》中還有不少名稱來自《山海經(jīng)》，但倘若以此證明這部作品有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，則恕我不能茍同。如今IP大熱，玄幻小說、游戲、影視里面，恐怕有一大半與《山海經(jīng)》脫不開關(guān)系，但許多只是隨意借用一兩個名詞，葉公好龍，淺嘗輒止，有些甚至是看到別人引用，自己再做二傳手、三傳手，以訛傳訛，導(dǎo)致離原典越來越遠(yuǎn)。近日兩辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確“實(shí)施網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作傳播計劃，推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影等傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，可謂及時。如今，是該給浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品和改編影視定條文化的紅線了，否則，處處是神話、歷史的“假古董”，推廣傳承真正的傳統(tǒng)文化將越來越難。

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