青州現(xiàn)存古跡名勝大盤點(diǎn)，哪一處是你心中的青州風(fēng)韻
“ 青州歷史悠久，名人輩出，留存下了大量的名勝古跡。筆者曾經(jīng)花了兩天時(shí)間將青州的主要?dú)v史遺跡觀覽一遍，今略撰小文，把這種城市的文韻，展現(xiàn)給大家...... ”
迢迢紫陌香塵起 ，車馬爭(zhēng)馳迅流水。飛甍萬井碧鱗鱗，綠樹連陰柳營(yíng)里。 嵯峨城闕帝子宮 ，天人遙鎮(zhèn)滄海東?！獏潜蟆?青州歌 》
記憶中最早關(guān)于青州景物的印象其實(shí)是【 藩屏 明代中國(guó)的皇家藝術(shù)與權(quán)力 】此書里提到的衡王府石坊。在存留至今，可謂鳳毛麟角的 明 代王府 建 筑里，衡王石坊作為孤品，價(jià)值之高不言而喻。 不過促成我青州之行的決定因素倒并非是明朝藩府遺跡。 “ 六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠 ”，群星璀璨的魏晉南北朝歷史一直非常吸引我的注意。 平常我探尋南北朝的相關(guān)遺跡，發(fā)現(xiàn)因?yàn)楫?dāng)時(shí)崇佛情緒盛行于中國(guó)，所以佛教遺址在南北朝可觀之景里占了多數(shù)，也是南北朝藝術(shù)成就最為突出的方面。 而青州就有兩處北朝佛教文化的經(jīng)典之作，一 是 中國(guó)東部 規(guī) 模最大的石窟群青州 【 駝山石窟 】，二是 年代從北魏直跨北宋 的 青州龍興寺出土窖藏佛像 。 所以，還有什么理由可以不去青州呢? part1 古青州八景里本就有“ 駝嶺千尋 ”這一說，駝山之名也來自于山形類似一只駱駝。
而之前又有眼尖的游客發(fā)現(xiàn)部分山體神似一座躺下的佛像，經(jīng)查探后的確有人工雕鑿的痕跡?？梢姳背瘯r(shí)期為了禮佛而不遺余力，毫不吝惜金錢民力。
作為一個(gè)訪古愛好者，個(gè)人在籌劃這次旅行時(shí)覺得駝山和云門山這兩個(gè)青州最著名的自然人文雙重景點(diǎn)都離城區(qū)很近，而兩者又僅僅相隔這么幾公里，實(shí)在不錯(cuò)，省的花上太多時(shí)間在交通上。 結(jié)果吧，從城區(qū)里過去的確容易，但兩座山之間的交通就比較難了，幾乎只能在路上憑運(yùn)氣等有空車來，希望當(dāng)?shù)匾院罂梢灾匾曇幌孪嚓P(guān)問題。
其實(shí)當(dāng)初青州云門山的佛像也是大名鼎鼎，曾被梁思成評(píng)價(jià)為隋代最精品之作?？上г谒氖嗄昵暗哪菆?chǎng)浩劫里，佛頭被全數(shù)搗毀，僅存佛身上的精致花紋讓人浮想聯(lián)翩。
駝山石窟當(dāng)時(shí)則因?yàn)?a href='/jingdian/107890' target=_blank>道路比云門山難走，位置也略顯偏僻而成功逃過一劫。青州同一地的兩窟佛像命運(yùn)如此天差地別，讓人如何不心生感慨呢?
駝山造像里最有故事的莫過于這兩尊波斯供養(yǎng)人像。一千五百年前，他們從中亞的家鄉(xiāng)一路遷徙到了青州。沒人知道他們是商人，還是官吏或者手工藝者，只是既然能有財(cái)力為自己塑像，能推測(cè)他們?cè)谇嘀輵?yīng)當(dāng)過著富足的生活。他們后來的命運(yùn)也無人知曉，在戰(zhàn)亂中喪生，或是融入了中華民族，再或者又沿著絲路回到了故土，可能性有無數(shù)，但歷史的見證卻僅存此二尊像了
因?yàn)轳勆脚c云門山相對(duì)而立，想知道傳說中駝山的佛像躺臥的雄姿，最佳視角莫過于在云門山上眺望。所以大家大可以精心在駝山欣賞佛像藝術(shù)，不必急不可耐的分心尋覓。
【駝山石窟第3窟，開鑿于北周末年，大佛基座上有“大像主青州總管柱國(guó)平桑公”題記】
真的要說起來，駝山和云門山不僅都有石窟造像，在山頂還都各建造了一座無梁殿。
“云門懸鏡”“駝嶺千尋”都是青州八景之一，不得不讓人覺得這真是一對(duì)“兄弟山”。
【云門洞，相傳是秦始皇東巡為泄齊地王氣所鑿。東晉郭大夫筑東陽(yáng)城時(shí)擴(kuò)大洞口以宣風(fēng)氣。北宋乾德，天禧又兩次擴(kuò)建。洞口高4米，寬6米，深十余米。因?yàn)闀r(shí)常有云霧繚繞穿洞而過，所以被稱為云門洞，為古青州八景之首】
而要說云門山，卻比駝山又多了一個(gè)天下第一。明朝嘉靖年間為了給衡莊王祝壽，衡王府的王官周全別出心裁的鑿了一個(gè)占據(jù)半個(gè)山頭的巨大“壽”字，是目前存留下的古代最大單字摩崖石刻，號(hào)稱“ 天下第一壽 ”。
據(jù)說在青州的高樓大廈建成之前，從城內(nèi)的衡王府舊址就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望到這個(gè)壽字。想來衡王當(dāng)年也曾寄希望于此，盼著自己福壽綿延。
或許也是因?yàn)檫@個(gè)巨大壽字的關(guān)系，衡王府還出資建造了云門山上的無梁殿，同樣這處古跡也完整保留了下來，作為今人感慨帝王家生活的一處地方。
從云門山山腰上向駝山望去，一尊躺臥的佛像豁然開朗般的出現(xiàn)在眼前。南北朝時(shí)期像這樣規(guī)模浩大的佛教工程數(shù)不勝數(shù):南朝的棲霞山石窟，北周的 須彌山石窟 ，北齊的 響堂山石窟 ， 鄴城 附近的數(shù)千座寺廟，洛陽(yáng)伽藍(lán)記里的狂熱.....無不見證那一個(gè)狂熱的時(shí)代。
誰(shuí)也無法預(yù)料自己未來的時(shí)候，宗教成為了寄托內(nèi)心希望的沃土。即便這塊沃土拼命的吸取民脂民膏往往令王朝更快一步陷入深淵，皇族們依舊樂此不疲，前赴后繼投身于此?！暗畎傩盏脴罚抟嗖晦o地獄諸苦”， 周武帝 的話在當(dāng)時(shí)這種崇佛的濃厚氛圍里 ，稱為一聲驚雷確不為過。
而云門山格外知名的便是這里還作為許多著名隱士的歸隱之處。當(dāng)年隱士們避世的洞穴多有保留。對(duì)官員來說，或許小隱才是隱于野，但對(duì)崇尚自由的人，這份小隱也是不可多得的了。
駝山和云門山雖然古跡繁多，但可幸的是山本身不高，游覽起來兩座山也不過花上大半天的時(shí)間。由于離青州市區(qū)不遠(yuǎn)，所以回想起【藩屏】里的青州衡王府石坊，在連翻兩座山之后還是迫不及待想前去一探究竟。
如今的石坊位置 在 濰坊護(hù)理職業(yè)學(xué)院 里 。學(xué)校并不禁止外校人員入內(nèi)，可以放心參觀，一進(jìn)門左轉(zhuǎn)的小花園便是至今佇立在此的衡王府遺跡了。
“琵琶弦弱胡笳短，難寫崇禎萬事非 ”。衡王家族和王府在清朝的大屠殺和破壞中已經(jīng)灰飛煙滅。“華軒繡轂皆銷散，甲第朱門無一半”的事情在朝朝代代不停的上演。朱明皇室在后期早已失去太祖皇帝“東風(fēng)吹醒英雄夢(mèng)”的豪氣干云，腐蝕完王朝的命脈后，覆巢之下安有完卵的命運(yùn)自然也就到來了。
part2：
聞道長(zhǎng)安似弈棋，百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時(shí)。直北關(guān)山金鼓振，征西車馬羽書馳。魚龍寂寞秋江冷，故國(guó)平居有所思?！?杜甫【秋思】 在 青州古城 中，還有一座明清園林—— 偶園 ，據(jù)說與當(dāng)年潑天富貴的衡王府有扯不開的關(guān)系。 偶園是清朝康熙年間刑部尚書 馮溥 的宅邸。因?yàn)轳T尚書在京城已經(jīng)有了一座萬柳園，青州這座園林是他所有的第二座，取無獨(dú)有偶之意，遂名偶園。 傳說這里本是衡王府的東花園所在地。 熟悉 中國(guó)建筑 的朋友應(yīng)當(dāng)會(huì)知道在明末清初， 負(fù)責(zé)營(yíng)造了 暢春園， 清漪園 以及中南海等處假山的造園專家張南垣 。 偶園內(nèi)的假山正是出自這位張大師的兒子張然之手 ， 同時(shí)還是全國(guó)唯一保存完整的清代康熙年間的人造假山 。 張然繼承了其父高超的造園手法， 據(jù)考證青州偶園內(nèi)的假山與中南海瀛臺(tái)假山均為張然的杰作 ，兩者同出一門。
如今大眾不雖能進(jìn)入瀛臺(tái)一賞其園林假山之貌，但大也可在青州偶園的假山中得觀古意了。
必須要提的是，青州偶園內(nèi)還放置著一塊我國(guó)南北朝時(shí)期最大的碑刻——司空公青州刺史臨淮王像碑。
此碑又稱“大齊碑”，高4.45米，寬1.6米，于北齊武平 四年( 公元573年） 立于青州南陽(yáng)寺。碑陰刻“龍興之寺”四個(gè)大字，是唐代北海太守 李邕 所書。
碑文主要記載婁定遠(yuǎn)的事跡和南陽(yáng)寺的位置。碑文為陰刻隸書，共29行，滿行58字。大齊碑作為目前發(fā)現(xiàn)的南北朝時(shí)期體量最大的石碑，有重要的文物、藝術(shù)價(jià)值，被定為國(guó)家一級(jí)文物。
離青州古城不遠(yuǎn)，就是中國(guó)一級(jí)博物館里唯一的一家縣級(jí)博物館—— 青州博物館 。
主要看點(diǎn)——明代衡王府遺物，“曹衣出水”佛像展。
青州博物館門口的兩座石獅子，原本都是明代衡王府遺物。青州在明代先后成為齊王，衡王的封地，目前依舊保留了不少衡王府的遺存。主要有青州博物館門口的石獅子，院內(nèi)的鐵鶴，衡王府銅鐘，展出的各位親王郡王王妃的陪葬品及墓志銘。
青州博物館院內(nèi)的明代衡王府鐵鶴，分別鑄造于1584和1587年。
在1996年10月,在青州龍興寺遺址上出土了從北魏末年到宋代的400多尊窖藏佛像,其中95%是東魏、北齊時(shí)期,藝術(shù)水準(zhǔn)遠(yuǎn)超其他地區(qū)的北朝造像。
古代刻畫人物衣衫褶皺有兩種非常著名的風(fēng)格：“ 曹衣出水 ”與“ 吳帶當(dāng)風(fēng) ”， 是北齊畫家 曹仲達(dá) 和唐代畫家吳道子分別開創(chuàng)的。 吳帶當(dāng)風(fēng)式樣人物的衣袖寬大，看似飄然如風(fēng)拂過，而曹衣出水式樣衣衫緊貼人體，就像剛從水中出來，故有此名。 吳之筆,其勢(shì)圓轉(zhuǎn),而衣服飄舉。曹之筆,其體稠迭,而衣服緊窄,故后輩稱之曰:吳帶當(dāng)風(fēng),曹衣出水。 而青州龍興寺出土的窖藏佛像，正是“曹衣出水”這種藝術(shù)風(fēng)格典型代表之作。
青州博物館的佛像窖藏當(dāng)年為何被掩埋至今還是歷史未解之謎，巧合的是專家估計(jì)其被封存的時(shí)間和莫高窟幾乎在同一時(shí)段。這一東一西的佛教寶庫(kù)可謂相得益彰。
北朝遺跡在山東境內(nèi)留存甚多， 而 青 州造像 可謂是其中精品。倘若能與河北邯鄲的鄴城窖藏佛像對(duì)比起來看，那就更是相得益彰。還是那句話，耳聞不如一見，青州不遠(yuǎn)。
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