中國最老稀世古跡,在成都大邑石筍山(連載之七)
中國最老稀世古跡,在成都大邑石筍山(連載之七) (七)成都市以石傳下的街名地名,與大邑石筍山石筍的關(guān)系(下篇)
成都市內(nèi)石筍消失得已經(jīng)只剩下地名街名了。除了典籍,已無實物可證。
當(dāng)今唯一可見的,只有大邑的石筍山的石筍。
盡管我們引證了從古至今諸名家傾盡一生精力的作品,證實大邑石筍山石筍,就是九世開明帝在大邑石筍山,就地為祖宗立石(石筍)建宗墓廟,然而這只是依據(jù)從古至今文獻(xiàn)里的邏輯推理得出的結(jié)論,還不足以令人信服。
那么我們還可返回石筍山就其石筍本身予以反證。
反證之一﹕大邑石筍山蓋因其山之石筍而得名,所以就是古人世代傳留,而非有意承接而名之。與《華陽國志》所載稱謂吻合,所以不應(yīng)排除它與九世開明帝為其祖宗,“輒立大石……為墓志。”
反證之二﹕綿延 100 余公里長的古邛崍山脈系的大山里,還沒有發(fā)現(xiàn)第二處以人文傳承的石筍命名的
石筍山的地方,只有大邑的石筍山,并且它與《華陽國志》所載吻合。
反證之三﹕別處雖有名命石筍山的,但那是以自然山體像石筍而命名的,并非人文石筍,并且又在古邛崍山脈之外。如重慶的永川石筍山,江津石筍山,都是以自然山體命名的,與九世開明帝無關(guān)。
反證之四﹕邛崍市大同鄉(xiāng)景溝村石筍山,因邛崍市的重視,是自然山體的指認(rèn),歷史中本來就是
大邑石筍山的一部分,因一分為二,不好提大邑石筍山,就指認(rèn)了一座山峰作的拉郎配。
反證之五﹕邛崍市和大邑縣所管轄的石筍山雕刻佛像,可考證命名的均系唐代或唐代以前隨朝的作品,除少數(shù)人為而外,均保存完好。同為雅石,唯有20余米高的大邑石筍風(fēng)化剝蝕極其嚴(yán)重,如果不細(xì)心觀察,幾乎認(rèn)不出它是人工所為了。往上追述,文字記載的石筍,最終還是只有追到九世開明帝,實景與史一拍即合。
反證之六:石筍山世代留傳著埋葬著皇墳的傳說,至今鄉(xiāng)人仍然家喻戶曉,與九世開明帝太有神秘的關(guān)聯(lián)。
反證之七:現(xiàn)《邛崍縣志》879 頁所載大同鄉(xiāng)境內(nèi)“景溝村有明代藩王墓,石筍山唐代石刻造像……”,而現(xiàn)今所留存的大邑石筍遠(yuǎn)不是唐代所造,明代藩王墓沒有證?縣志未細(xì)說。老百姓所傳的皇墳,值得重新論證,與開明帝的關(guān)系應(yīng)有太多歷史密碼。
反證之八:石筍是皇墳的墓志。它的高度與唐代杜甫詩《石筍行》中“陌上石筍變高蹲?!笔且恢碌?。杜甫詩沒明指成都西門外石筍的距離,而大邑石筍山屬于成都西門之外,地處古邛崍段絲綢之路之支路段旁,杜詩“君不見益州城西門,陌上石筍變高蹲?!本渲傅膽?yīng)是大邑石筍山的石筍,詩中還有五丁開山的“安得壯士擲天外,使人不疑見本根?!币蓡柕涔?。
反證之九:現(xiàn)今邛崍市和大邑縣所轄的石筍山這么大的區(qū)域,是九世開明帝在此為祖宗“每王薨,
輒立大石”采石之地。因遷都經(jīng)費困難,大石難運,就同時在此為先祖造衣冠冢“輒立大石”。
反證之十:歷史中石筍山稱七佛寺,七佛所指的是哪七尊佛,與開明帝七位帝王有著神秘的密碼。
馮廣宏先生在《成都文物》1999 年 2 期的《成都古城址群提供的古史信息》一文中還說過:“現(xiàn)今岷江上游……其石棺葬可以指為蠶叢氏傳統(tǒng),但其分布除岷江上游外,基本上均在岷江西岸……”
這一說與童恩正先生“大石遺跡,全部是從西部的邛崍山脈里運出來”是吻合的。
而大邑?江下壩石筍山正是岷江西岸,也是邛崍山脈一部分。它緊鄰的?江河是岷江的一條較大的支流。
石筍山石筍與《華陽國志》所記吻合,它與開明九世之說與史相符,當(dāng)然有待專家們進(jìn)一步論證與實地察探,及地下發(fā)掘進(jìn)一步證明。
成都市以石傳下的街名地名,與大邑石筍山的石筍,都是從九世開明帝傳下來的。
現(xiàn)在成都地區(qū)能見到的石筍,就只有大邑石筍山的石筍了。
注一﹕有部分圖片為攝影家蜀水泉作品。
注二﹕ 杜甫《石筍行》原詩。
《石筍行》
杜甫
君不見益州城西門,陌上石筍雙高蹲。
古來相傳是海眼,苔蘚蝕盡波濤痕。
雨多往往得瑟瑟,此事恍惚難明論。
恐是昔時卿相墓,立石為表今仍存。
惜哉俗態(tài)好蒙蔽,亦如小臣媚至尊。
政化錯迕失大體,坐看傾危受厚恩。
嗟爾石筍擅虛名,后來未識猶駿奔。
安得壯士擲天外,使人不疑見本根。
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