現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn):戚城遺址

戚城遺址及其對(duì)聯(lián)

劉恕人/文

西周初年,周武王吊民伐罪舉兵反商,在牧野之戰(zhàn)中大敗敵軍,殷紂王自焚而死,周王室取代商朝成為天下共主。周朝因襲前代舊例,冊(cè)立大小諸侯,裂土分茅,以藩屏周,前后多次冊(cè)封了大小百余個(gè)諸侯國(guó),衛(wèi)國(guó)就是其中之一。

衛(wèi)國(guó)并非是周武王親手冊(cè)封的諸侯,而是武王之弟周公在平定殷商遺民的叛亂后,將殷商故都朝歌(今河南鶴壁淇縣)地區(qū)分封給了幼弟康叔,稱衛(wèi)國(guó)。

衛(wèi)國(guó)先后建都于朝歌、楚丘(今河南滑縣八里營(yíng)鄉(xiāng)殿上村)、帝丘(今河南濮陽(yáng)縣高城)、野王(今河南沁陽(yáng))。公元前 629年,衛(wèi)成公遷都帝丘時(shí),占卜說(shuō)可以在這里立國(guó)三百年。后來(lái),衛(wèi)國(guó)遷都帝丘(因位于濮水之陽(yáng),改名濮陽(yáng)。這是“濮陽(yáng)”最早的命名),立國(guó)達(dá) 388年。濮陽(yáng)果然成了衛(wèi)國(guó)的福地。

衛(wèi)國(guó)都城在何處?

周朝的諸侯分為:公、侯、伯、子、男五個(gè)等級(jí)。衛(wèi)國(guó)最初屬于第三檔伯爵。周平王東遷洛邑時(shí),衛(wèi)武公曾出兵助周平戎立下功勞,周平王封其為公爵。從此,衛(wèi)國(guó)就開(kāi)始以公爵的身份進(jìn)入到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)位于今天的河北南部,河南省北部山東西部,大約四五百里的地域范圍。在當(dāng)時(shí)較為重要的齊、晉、楚、秦、魯、鄭、宋、陳、蔡、吳、越等國(guó)中,衛(wèi)國(guó)是個(gè)較小的諸侯國(guó)。

根據(jù)文獻(xiàn)記載,衛(wèi)國(guó)都城在今河南省濮陽(yáng)縣城東南 13公里高城

(又名高陽(yáng)城)村一帶。據(jù)《左傳?僖公三十一年(公元前 629年)》記載:“冬,狄(當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族)圍衛(wèi),衛(wèi)遷于帝丘”。又據(jù)《漢書·地理志》記載:“濮陽(yáng)本顓頊之墟,故謂之帝丘”。濮陽(yáng)縣《大明一統(tǒng)志》也說(shuō):“顓頊城開(kāi)州城東 25里”??芍@里原是顓頊(高陽(yáng))帝的都城帝丘。

高城附近的地名十分有意思:中國(guó)集、城角地、南城頭、七王廟、老王莊……當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō),這些地名都是祖先流傳下來(lái)的,聽(tīng)說(shuō)這個(gè)地方是春秋衛(wèi)國(guó)的都城。

在該都城被發(fā)現(xiàn)之前,河南境內(nèi)東周時(shí)期比較大的都城都已經(jīng)找到。如商丘宋城、新鄭鄭韓故城、三門峽的虢國(guó)都城、上蔡縣的蔡國(guó)都城等,唯獨(dú)衛(wèi)國(guó)的都城沒(méi)找到。

2005—— 2006年,河南省文物考古研究所對(duì)高城遺址進(jìn)行發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了一處面積約 916萬(wàn)平方米的東周古城址,與文獻(xiàn)記載的帝丘高度一致。中國(guó)社科院、北京大學(xué)和河南省的考古專家對(duì)該城址進(jìn)行了論證,最終認(rèn)定是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的都城。河南省文物考古研究所所長(zhǎng)孫新民說(shuō):“高城遺址的發(fā)現(xiàn)讓我們找到了春秋時(shí)期的衛(wèi)國(guó)都城。衛(wèi)國(guó)都城的發(fā)現(xiàn),填補(bǔ)了濮陽(yáng)城市發(fā)展史的空白,使濮陽(yáng)的建城史大大提前?!?

高城遺址的發(fā)掘,不僅揭開(kāi)了衛(wèi)國(guó)都城的千年之謎,還發(fā)現(xiàn)其下面還埋藏著五帝之一顓頊的都城——帝丘。據(jù)《左傳·昭公十七年》記載:“衛(wèi),顓頊之墟也,故為帝丘?!睂O新民所長(zhǎng)說(shuō):“高城遺址的發(fā)現(xiàn)讓我們找到了春秋時(shí)期的衛(wèi)國(guó)都城。同時(shí),因該地新中國(guó)成立前擁有顓頊廟,遺址內(nèi)部又存有記述此地為顓頊城的清代石碑,再連同《漢書·地理志》中的相關(guān)記述,考古專家們推測(cè)高城遺址應(yīng)該還是顓頊之墟。它的發(fā)現(xiàn)也將為研究五帝之一的顓頊提供重要線索。”這說(shuō)明至遲在春秋時(shí)期,濮陽(yáng)地區(qū)已被看作是顓頊部族的活動(dòng)中心了,正因如此,濮陽(yáng)有了“顓頊遺都”的稱號(hào)。

那么,這個(gè)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的帝丘都城是怎么消失的呢?專家說(shuō),罪魁禍?zhǔn)拙褪?a href='/huanghe/' target=_blank>黃河。該都城和已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的內(nèi)黃縣三楊莊漢代聚落遺址,是被同一場(chǎng)洪水淹沒(méi)的。據(jù)史料記載,自西漢武帝到東漢明帝之間的二百多年,是中國(guó)歷史上黃河水災(zāi)最嚴(yán)重的時(shí)期,其間決堤達(dá) 3次。那時(shí)緊挨著黃河的濮陽(yáng)縣、內(nèi)黃縣自然深受其害了。

在內(nèi)黃三楊莊漢代聚落遺址發(fā)掘過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)了一處耐人尋味的地方:一庭院后院的天井內(nèi),發(fā)現(xiàn)了部分尚未使用的板瓦、筒瓦整整齊齊地疊在那里。正房東北角有一堆碎瓦片,西南角則有一個(gè)小拌泥池。可以想象,當(dāng)時(shí)主人正對(duì)主房進(jìn)行維修,不料黃河洪水突襲而至,一家人倉(cāng)皇逃命,尚在整修的房子依原樣被深埋在了地下。

同樣,在發(fā)掘高城遺址時(shí),考古人員在該城的南城墻發(fā)現(xiàn)了大量夾雜著漢代瓦片的淤土,這應(yīng)該是被漢代黃河水沖毀的痕跡。

一場(chǎng)突如其來(lái)的洪水,并沒(méi)有徹底沖毀都城,把一切都完完整整地“封存”在地下。這是為什么呢?據(jù)水利專家解釋,這是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的黃河水已經(jīng)帶有大量泥沙。據(jù)《漢書》記載,武帝時(shí)期,淇水口(今內(nèi)黃縣西南邊)一帶黃河已成“地上河”,堤身“高四五丈”(9至11米),在這樣的情形下,黃河一旦決堤,大量泥沙就沖了出來(lái),而比河面低得多的城池,自然就被掩埋了。

顓頊的都城帝丘,衛(wèi)國(guó)的都城濮陽(yáng),從被泥沙“封存”的那一刻起,時(shí)間就凝固了。數(shù)千年過(guò)去了,人間世事更迭,它們卻依然保持著當(dāng)初的“容顏”,沉睡在地下??梢灶A(yù)期,隨著高城遺址的發(fā)掘,顓頊帝丘和衛(wèi)都濮陽(yáng),將會(huì)像濮陽(yáng)西水坡的“天下第一龍”一樣重見(jiàn)天日,讓世人有機(jī)會(huì)一睹古代都城的生活。濮陽(yáng)作為中華民族發(fā)祥地之一,也將得到進(jìn)一步的佐證。

衛(wèi)國(guó)是延續(xù)最久的諸侯國(guó)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)諸侯之間互相爭(zhēng)戰(zhàn)、吞并的時(shí)代。衛(wèi)國(guó)西北有強(qiáng)大的晉國(guó),東面是富有的齊國(guó),西南面又有號(hào)稱“春秋小霸”的鄭國(guó)和一度成為霸主的宋國(guó),可以說(shuō)是強(qiáng)敵環(huán)伺,危機(jī)四伏。衛(wèi)國(guó)仿佛是風(fēng)中的浮萍,很有可能被周邊的諸侯國(guó)吞并。然而,小小的衛(wèi)國(guó)卻在復(fù)雜的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期平安過(guò)渡,甚至在秦朝初年還在茍延殘喘。立國(guó)竟達(dá) 907年,傳 41君,成為歷史上生存時(shí)間最長(zhǎng)的諸侯國(guó)。衛(wèi)國(guó)為什么能夠在險(xiǎn)惡的環(huán)境下存活下來(lái)呢?自然有其獨(dú)特的生存方式。其原因主要有以下幾點(diǎn):

第一、衛(wèi)國(guó)是純正的姬姓諸侯國(guó),他和鄭國(guó),晉國(guó)同宗同源。正是因?yàn)檫@層關(guān)系,晉國(guó)才會(huì)在周天子的說(shuō)和之下原諒衛(wèi)國(guó)。也是因?yàn)檫@層關(guān)系,同姓諸侯國(guó)對(duì)于衛(wèi)國(guó)的攻伐也有一定限度。這一法統(tǒng)關(guān)系成為衛(wèi)國(guó)延續(xù)的重要保障。

第二、衛(wèi)國(guó)兵力雖進(jìn)取不足,卻自保有余。

第三、衛(wèi)國(guó)的國(guó)人集團(tuán)非常特殊。國(guó)人是居住在城市中的自由民,既是兵源又是經(jīng)濟(jì)的支柱,是諸侯國(guó)中最重要的力量。衛(wèi)國(guó)歷經(jīng)多次內(nèi)亂,而當(dāng)王位繼承面臨問(wèn)題時(shí),都是國(guó)人出面擁戴姬姓繼任者。所以,雖然衛(wèi)國(guó)曾經(jīng)喪國(guó)失地,但是法統(tǒng)卻從未斷絕。

第四、衛(wèi)國(guó)人才濟(jì)濟(jì),文風(fēng)鼎盛。就像“燕趙古來(lái)多慷慨悲歌之士”一樣,“衛(wèi)地自古多君子”。比如:許穆夫人:(約公元前 690年——?)。蘧伯玉(約前 585年——前 484年)。衛(wèi)國(guó)賢大夫仲由(子路):(公元前 542年——前 480年)。名將吳起:(公元前 440年——前 381年)。戰(zhàn)國(guó)初期軍事家、政治家、改革家商鞅:(約公元前 395——前 338年)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表人物聶政:(?——公元前 397年)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治家、思想家,官至秦國(guó)丞相呂不韋:(公元前 292年——前 235年)。戰(zhàn)國(guó)末期俠客荊軻:(?——公元前 227年)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)名將茍變。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,衛(wèi)國(guó)靠著人才的輸出,才在諸侯國(guó)中保留下最后的容身之地。

衛(wèi)國(guó)不僅擁有杰出人才,還不乏廣受贊譽(yù)的治國(guó)之君。如開(kāi)國(guó)之君康叔、衛(wèi)武公都堪稱有德之君。武公在位 55年,時(shí)常自省,博采眾諫,能與臣民共勉。傳說(shuō)他 95歲時(shí)作詩(shī)警戒自己:“人亦有言,靡哲不愚,投我以桃,報(bào)之以李,溫溫恭人,維德之基”。衛(wèi)武公死后,衛(wèi)國(guó)臣民感其德治,作詩(shī)《淇澳》歌頌他:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僴(lei)兮,赫兮喧兮!充耳琇瑩,會(huì)弁如星。瑟兮僴兮,赫兮咺(xuǎn哭泣)兮,有匪君子,終不可諼(xuān欺詐、欺騙)兮!”

孔子周游列國(guó) 14年,在衛(wèi)國(guó)住了 10年,就是因?yàn)檫@里有很多和他性情相投的“君子”。吳王的弟弟季札周游列國(guó)時(shí),在衛(wèi)國(guó)得出的結(jié)論是:“衛(wèi)多君子,其國(guó)無(wú)患。”

第五、衛(wèi)國(guó)雖然本身實(shí)力不強(qiáng)卻善于聯(lián)合周圍的諸侯,它的戰(zhàn)略是長(zhǎng)袖善舞,攻守結(jié)合:一手是軍事上主動(dòng)出擊,另一手是舉行會(huì)盟,外交上廣結(jié)善緣。這就使得衛(wèi)國(guó)的力量分布非常均衡,在強(qiáng)敵環(huán)繞中游刃有余,從而完整地見(jiàn)證了西周的禮樂(lè)文明和春秋戰(zhàn)國(guó)的滾滾烽煙。戚城會(huì)盟也成為這一時(shí)期會(huì)盟制度的雛形。

戚城是春秋時(shí)期的會(huì)盟勝地

戚城在衛(wèi)國(guó)都城帝丘西北約 20公里。據(jù)傳戚城還曾是衛(wèi)靈公的外孫孔悝( kuī)的封地,所以也叫孔悝城??鬃拥茏幼勇吩谛l(wèi)國(guó)時(shí)當(dāng)過(guò)孔悝的邑宰。公元前 480年,衛(wèi)國(guó)發(fā)生政變,子路在此處“結(jié)纓”而死。如今在戚城遺址東北一華里處有子路墓祠

戚城當(dāng)時(shí)地處黃河?xùn)|南岸,東有齊、魯,西有秦、晉,南有宋、曹、鄭、陳、吳、楚,戰(zhàn)略位置十分重要。在《春秋》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》等早期史籍中,對(duì)此城記載近 40處。據(jù)史書《春秋》《左傳》記載,從公元前 626年,魯國(guó)大夫公孫敖在戚城和晉侯會(huì)盟始,至前 531年,周景王派單成公在戚城和晉國(guó)大夫韓宣子會(huì)盟止,在這 95年中,各國(guó)諸侯在衛(wèi)國(guó)會(huì)盟 14次,其中有 7次在戚城。會(huì)盟次數(shù)之多,范圍之廣,在春秋戰(zhàn)國(guó)史上尚不多見(jiàn)。可以說(shuō)戚城是當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)中的國(guó)際性都會(huì)。

當(dāng)時(shí),各諸侯國(guó)為了共同的利益,或者為達(dá)到共同的目的,往往簽訂協(xié)議即和約。為了制約參盟各方共同遵守諾言,還要舉行莊嚴(yán)的儀式以對(duì)天表明心跡,請(qǐng)求上天予以見(jiàn)證。這種儀式一般是先設(shè)香案,殺牲取血,然后跪地,歃血盟誓,對(duì)神靈做出信守諾言的保證,以取得參盟各方的信任。主持會(huì)盟者稱盟主,為了使達(dá)成的協(xié)議順利實(shí)施,盟主有對(duì)各方發(fā)號(hào)施令的權(quán)利。

作為會(huì)盟勝地的戚城遺址和高城遺址一樣,都是城摞城。 1963年、 1986年、 1994年,考古工作者先后對(duì)戚城古文化遺址,進(jìn)行了全面的鉆探和重點(diǎn)發(fā)掘。結(jié)果探明,地表上是春秋時(shí)期的古城遺址戚邑,下面還疊壓著一座龍山文化時(shí)期的古城遺址。龍山文化(公元前 3000年——公元前 2700年)大致可對(duì)應(yīng)于傳說(shuō)中的黃帝軒轅氏。黃帝之后是顓頊稱天子,可以推測(cè),戚城遺址下面的古城,應(yīng)與帝丘同一時(shí)期。

為了保護(hù)歷史遺址,中共濮陽(yáng)市委和濮陽(yáng)市人民政府,依托戚城遺址,于 1991年建成戚城文物景區(qū)。該景區(qū)占地面積 760余畝,是一座集知識(shí)性、觀賞性、游樂(lè)性于一體的歷史文化大觀園

1991年 2月 5日,江澤民總書記蒞臨濮陽(yáng),參觀了戚城、澶淵之盟等文化遺址,對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)作了重要指示:“濮陽(yáng)是一個(gè)歷史悠久的城市,你們要很好地把歷史遺址保護(hù)起來(lái),要多做好宣傳工作,要很好地把旅游搞起來(lái)。” 1996年 11月 20日,國(guó)務(wù)院將戚城遺址公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

戚城文物景區(qū)那些厚重的對(duì)聯(lián)

戚城文物景區(qū)分為東西兩部分,東部以人文景觀為主,是濮陽(yáng)悠久歷史的真實(shí)寫照,既展示了上古先哲顓頊、帝舜的豐功偉績(jī),又再現(xiàn)了孔子居衛(wèi)十年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。西部以自然景觀為主。

戚城景區(qū)有四個(gè)門,東門為衛(wèi)國(guó)重鎮(zhèn)戚城城闕的“闕門”。建筑氣勢(shì)雄偉,高大渾厚,主樓高聳,頂端有銅朱雀展翅欲飛,兩翼闕亭與主樓形成“山”字狀,有“中原第一門”之稱。闕門正中鐫刻著篆書大字“戚邑”。門兩邊為張世軍先生撰寫的楹聯(lián):

滄海桑田,文以治國(guó),武以安邦,山河成一統(tǒng),先古圣賢,濮陽(yáng)處處留神筆;

太平盛世,人盡其才,物盡其用,天地歸人意,當(dāng)代英豪,龍鄉(xiāng)歲歲起宏圖。(選自《濮上放歌》)

過(guò)了闕門往前行,即是《帝顓頊乘龍至四海》的花崗巖巨雕。據(jù)司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》記載:“帝顓頊高陽(yáng)者,黃帝之孫而昌意之子也。”昌意是黃帝的二兒子,他在今濮陽(yáng)市南樂(lè)縣西 35華里史官村北建有昌意城。城南的濮水河畔,有一土山名樞山,也叫蜀山,樞山氏族就在此繁衍生息。樞山氏首領(lǐng)有一個(gè)美麗的女兒,人稱女濮。昌意看女濮美麗聰慧,就娶為妻子,生三子,顓頊?zhǔn)瞧涠印?芍呿準(zhǔn)屈S帝的孫子,昌意的兒子,濮陽(yáng)人的外甥。

顓頊雕像的基座上刻著《大戴禮記·五帝德第六十二》,孔了回答弟子宰我關(guān)于顓頊德行一段話:“(顓頊)洪淵以有謀,疏通而知事;養(yǎng)材以任地,履時(shí)以象天,依鬼神以制義;治氣以教民,絜誠(chéng)以祭祀。乘龍而至四海:北至于幽陵,南至于交趾,西濟(jì)于流沙,東至于蟠木,動(dòng)靜之物,大小之神,日月所照,莫不祗勵(lì)?!睌⑹隽祟呿湣俺她堉了暮!钡男谐獭?/p>

顓頊雕像的東北方向,是一處仿遠(yuǎn)古風(fēng)格的高臺(tái)建筑顓頊玄宮。顓頊?zhǔn)侨饰宓壑械牡诙?,建都于濮?yáng),玄宮是顓頊改革原始宗教的圣地。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家莊子在《莊子 大宗師》中說(shuō):“夫道……顓頊得之,以處玄宮”。意思是說(shuō),顓頊悟出了天地之道,在玄宮主持了宗教改革。玄宮因此成為上古時(shí)期的宗教圣地,據(jù)《墨子》載,禹征三苗時(shí),仍要到玄宮祭告。

玄宮有萬(wàn)士峰先生題寫的楹聯(lián):

緯地經(jīng)天,萬(wàn)國(guó)黎黔朝圣祖;

布教施政,千秋日月耀玄宮。(選自《濮上放歌》)

另一副為王亞之先生撰聯(lián):

朱鳥(niǎo)攜八面惠風(fēng),潤(rùn)澶淵故土;

青龍引九州靈氣,育河朔英才。(選自《濮上放歌》)

還有一副是張衍昶先生題聯(lián):

恩澤四海,彪炳偉業(yè)千秋史;

德被九州,教化文明第一君。(選自《濮上放歌》)

玄宮內(nèi)有顓頊與夫人女祿的塑像。顓頊所處的時(shí)代為原始社會(huì)母系氏族向父系氏族過(guò)渡時(shí)期。顓頊規(guī)定男女有別,禁止近親結(jié)婚,確立了父系制。顓頊夫婦既是功勛卓著的中華人文始祖,也被歷代尊稱為天地人三界之神。

在玄宮周邊的回廊內(nèi),安放著 20尊古代濮陽(yáng)和衛(wèi)國(guó)名人的塑像。其中有前面提到的商鞅、吳起等,還有唐代的天文學(xué)家僧一行(濮陽(yáng)市南樂(lè)人)、唐代威武不屈的南霽云(魏州頓丘,今濮陽(yáng)市清豐縣人)等??芍^群星燦爛,他們都為中華民族的生存和發(fā)展立下了不可磨滅的功績(jī)。

玄宮西南,玄湖東岸有為紀(jì)念昆吾氏鑄九鼎而建的“鑄鼎軒”。

有張衍昶先生題寫的楹聯(lián):

鼎鑄昆吾山河靖;

天開(kāi)神州日月新。 (選自《濮上放歌》)

鑄鼎軒內(nèi)展示了青銅時(shí)代的夏代,大禹的兒子啟收集九州所貢之銅,在昆吾國(guó)(濮陽(yáng))鑄造“九鼎”的故事。成語(yǔ)“問(wèn)鼎中原”,就來(lái)自這一故事。

沿著九曲回廊往前走,即是玄湖,可欣賞到垂柳倒映,群魚爭(zhēng)躍的風(fēng)光。湖中建有春秋文華長(zhǎng)廊,其東門有一副楹聯(lián):

啟萬(wàn)世愚蒙,淵源宏富;

彰千秋道義,博大精深。

長(zhǎng)廊北門亦有一副楹聯(lián):

鼎鑄昆吾山河靖;

天開(kāi)神州日月新。

長(zhǎng)廊的西門楹聯(lián)是:

思之學(xué)之,勤勉偏能消惘殆;

忠也信也,精誠(chéng)自可著春秋。

湖西岸是歷史陳列室,可以瞻仰到轟動(dòng)全國(guó)的重大考古發(fā)現(xiàn)——“中華第一龍”。陳列館門旁有一副楹聯(lián):

華夏文明,淵源有自;

龍虎俱在,鐵證如山。

龍是中華民族的象征,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華龍文化,是中國(guó)傳統(tǒng)文化最具特色的組成部分。龍文化究竟起源于何時(shí)?何地? 1987年 8月,濮陽(yáng)縣城西水坡遺址的考古發(fā)現(xiàn),給我們提供了答案。

西水坡45號(hào)墓的發(fā)掘證明,這是一處遠(yuǎn)古時(shí)代的宏大葬儀。4組蚌塑虎環(huán)繞蚌塑龍組成的圖案遺跡,顯示了墓主人的身份和地位。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院對(duì)其進(jìn)行碳14科學(xué)測(cè)定,結(jié)果為距今6460+135年。專家據(jù)此推測(cè)墓葬與文獻(xiàn)記載中的“三皇五帝”時(shí)代相關(guān),其風(fēng)格展現(xiàn)了特有的“王者之氣”。這一陵墓可以稱之為中國(guó)“第一帝陵”、“第一五陵”。三皇五帝的傳說(shuō)都和龍有關(guān),也只有他們才能享有如此高規(guī)格的葬禮。濮陽(yáng)古稱“帝丘”,又是三皇五帝活動(dòng)的中心區(qū)域,在此發(fā)現(xiàn)帝陵,十分可信。

墓主人右側(cè)的龍圖案,不僅形象生動(dòng)逼真,藝術(shù)性很高,而且從中國(guó)龍的藝術(shù)發(fā)展歷程來(lái)看,已經(jīng)具備了中國(guó)傳統(tǒng)龍文化的大部分要素和創(chuàng)意。專家們譽(yù)稱其為“中華第一龍”真的是當(dāng)之無(wú)愧。因此,中華炎黃文化研究會(huì)命名濮陽(yáng)為“龍鄉(xiāng)”。

在顓頊巨雕南面的高大的土臺(tái)建筑即是會(huì)盟臺(tái),臺(tái)長(zhǎng) 20米,寬 16米,系人工夯筑而成。戚城亦因諸侯在此多次會(huì)盟而聞名。從該臺(tái)的制作方法、夯層、土色、包含物看,與城墻的下半部相同。可以斷定,該臺(tái)的夯筑時(shí)間與戚城遺址的早期城墻為同一時(shí)期所筑。

會(huì)盟臺(tái)有張子琳先生撰寫的楹聯(lián):

一管秋聲,殘臺(tái)剩土諸侯夢(mèng);

半城春雨,暗柳明花百姓家。(選自《濮上放歌》)

戚城文化園區(qū)除闕門外,北門、西門也有楹聯(lián)。北門楹聯(lián)為:

東蟠木,南交趾,西流沙,北幽陵,四面八方,諸侯會(huì)盟朝戚邑,龍鄉(xiāng)自古形勝地;

帝顓頊,王蒯聵,文倉(cāng)頡,武仲由,千秋萬(wàn)代,群星閃耀彪史冊(cè),濮陽(yáng)幾多風(fēng)流人。

此聯(lián)上聯(lián)敘述了顓頊乘龍至四海行程。下聯(lián)介紹了歷代活動(dòng)于戚城一帶的著名歷史人物。

西門的楹聯(lián)是:

春秋征戰(zhàn),尊王攘夷,諸侯會(huì)盟干戈息;

孔子居衛(wèi),傳道授業(yè),禮樂(lè)教化流韻長(zhǎng)。

此聯(lián)上聯(lián)說(shuō)戚城作為會(huì)盟勝地所發(fā)揮的重要作用。下聯(lián)肯定了孔子居衛(wèi)十年,在傳道授業(yè),禮樂(lè)教化方面取得的成就。

戚城文化園西部以自然景觀為主,綠樹(shù)成蔭、青草連綿、繁花似錦,再現(xiàn)了“桑間濮上”、“鄭衛(wèi)之音”的田園風(fēng)光。與戚園景區(qū)東部厚重的歷史遺跡交相輝映,共同再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的歷史風(fēng)貌。再次證明了濮陽(yáng)在中國(guó)古代文明形成和發(fā)展過(guò)程中所處的重要位置。

真的希望通過(guò)戚城遺址、高城遺址的進(jìn)一步發(fā)掘和研究,能取得新的震驚世人的重大發(fā)現(xiàn)。為宣傳濮陽(yáng),了解濮陽(yáng),從而為發(fā)展濮陽(yáng),振興濮陽(yáng)發(fā)揮積極的推動(dòng)作用。

(來(lái)源:黃瓜花南瓜花)

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